基本介紹
歷史沿革,建築,建築特徵,氣候特徵,旅遊,主要景點,德公廳屋,二甲祠,愛曰堂,走馬樓,紅樓橋,寶公祠,如松塔,住宿,交通,獲得榮譽,
歷史沿革
查濟離桃花潭不足二十公里。顯然，大詩人李白不會錯失與這樣美麗風景邂逅的機會。
查濟古鎮
直到校書郎攜茶帶酒來款待他，他才如夢方醒，隨即揮毫寫下“問余何意棲碧山，笑而不答心自閒。
桃花流水杳然去，別有天地非人間”的千古佳句。
自唐宋以來，查希付頌贈氏族人就開始建立了一系列的家規、家訓及家理。
明嘉靖年，查絳又進行了整理，訂立家規十條、家訓十四條和家理五條。
事實上，這些家規、家訓和家理就是查濟的法律。
查濟村
氏族擁有對其成員立法的權利，這種權利具有超越當局法律的效力，在宗教禮儀上，它還具有抗拒法律的效力。
在歷史上，中國百姓最根本的信仰是對於祖先神靈力量的信仰。
無疑，祖先崇拜是一種古典而又悠久的“民間祭祀”。
一個村落，一個家族，必然有它的祠堂，一般而言只有一個祠堂。
但在查濟，祠堂眾多，因為所在之地查姓人群非常龐大，據說在極盛的明末清初號稱有十萬人口之巨，查姓人從一千三百餘年前開始繁衍生息，支系叢生，一旦某一支系發達了（無外乎中舉、進士及第、做官、葛迎婆封誥、發財等），後人就會建祠堂以光宗耀祖、鞭策後人。
他們的後輩就在明宣德年間各建大祠堂一座，每座均具有自己的特色，有的氣勢恢宏，豪放粗獷；有的淡雅而富有詩意，精雕細琢；有的見磚不見木；有的見連霸灑木不見磚。
到明末清初時，查濟人的官宦生涯進入了鼎盛時期，一門六進士、三進士、兄弟進士、文武進士、文武舉人一浪接著一浪，翰林、京官、封疆大員、知府、知州、知縣等官職不絕於政壇，據統計，明清兩朝，查濟七品以上的官宦就達一百二十九人，他們發跡後，首先要做的便是衣錦還鄉。
在一個宗族制為基礎的古代社會裡，再也沒有比建祠立堂更好的方式來光宗耀祖了。據查濟人的口口相傳，說在鼎盛時全村共有祠堂一百零八座，暗合了《水滸傳》中一百單八將英雄之數。
尚存的只有二甲祠、寶公祠、洪公祠等幾座了，而且保護狀況不容樂觀，都面臨著坍塌的危險，亟待修繕。
在查濟，能與祠堂相媲美的建築只有牌坊了。
查濟村
現存的貞節牌坊是為一個叫危主禁祖徐秀姑的女人而建的，上書“奇節性成”四個大字，據牌坊上文字分析，徐秀姑十四歲到查家來，尚未成婚，未來的丈夫就死於疾病，從此她即以處女之身守寡一生。
她很可能是沖喜而來。這個牌坊也許反映了查氏族人對徐秀姑的內疚之情，覺得有點對不住人家，立個牌坊來高度讚揚她。
但同時，我們也能想像，在那些歲月，男權社會的力量是多么的權威和在查濟，素有“奇葩三雕，交相輝映”之說。三雕就是用在建築上的木雕、磚雕和石雕。在查濟的民居、祠堂、牌坊、橋樑、墓室等建築上，處處散落著三雕的身影，或優雅，或雄渾，或繁複，姿態各異，美輪美奐。
從這裡，我們可以看到古人對於生活物件的講究，建造時的敬業精神，一種對於美的不懈的追逐。
查濟是一個典藏在深山幽谷中的璞玉，歲月的浸潤使它變得灰白、雅致；四座群山像巨掌環繞著它，而它就是手掌中的一件修煉千年的珍寶。
查濟村
說查濟是深山碧玉，僅僅把它作為一件物什來看待的。
而把它看作一位恬淡隱忍的老者，也是可行的，他虛懷若谷，不與世俗爭鋒，只願獨守家園。
轉念一想，我又覺得查濟是一名款步而行的少女，她的青春無處不在，鮮活的臉龐蕩漾著生命的韻律，青山是她的外衣，白雲是她的衣袖，林泉是她的血脈，而那千年而下的淳樸敦厚民風正是她純潔的心靈。
建築
尤以德公廳屋四柱三層牌坊式門樓，五朵斗拱屋面，略帶翹角分三層覆蓋門樓，古樸典雅、雄渾大方。
古雕、磚雕、木雕在查濟隨處可見。門窗扇格的木雕、廳堂柱礎的石雕、門樓門匯的磚雕，均繁刻精鏤，玲瓏剔透、畫面各異，或花鳥、或禽獸、或人物，無一不栩栩如生；
傳統的雙披屋頂半掩半露，躲在重重疊疊的山牆後面。
高出屋頂的山牆既可阻止火勢蔓延，又具防盜作用。山牆造型豐富，有雲形、弓狀、階梯式等，牆頭呈翹首長空的馬頭狀。
查濟村
這些古代民居的外形全是青磚黑瓦，並非是古代查濟人沒有財力或不具審美意識，明清時期，查濟人多在外經商．不乏富商巨賈，且查濟文風極盛。查濟村周圍有四門三塔：鐘秀門、平嶺門、石門、巴山門；如松塔、青山塔、巴山塔，古樸典雅。這三座塔就是查姓家族為振興查濟文風，而於清嘉慶年間資興建的。查濟人查秉鈞、查春如更是清代書畫名家。
那么查濟人為什麼不把住宅裝潢得五彩紛呈呢?原來中國封建社會對色彩的使用有著極其嚴格的等級區分。平民百姓，縱使有萬貫家私，也絕不允許在住宅上使甩各種金碧輝煌的彩畫與裝飾。 “堤內損失堤外補”．雖然住宅是統一的青磚黑瓦，但聰明的查濟人巧妙布局，“依山造屋，傍水結村”，民居的分布格局巧妙地運用中國古典園林藝術的借景、對景等手法，形成“門外青山如屋裡，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。房屋間有街巷相通，岑河、許河、石河三水台一的查濟河逶迤穿村而流，查濟河因落差較大，清澈的河水迭瀑式地流淌，沿河錯落有致地建有多道拱石橋、板石橋、洞石橋，將兩岸民居相連。飽經滄桑的石橋，纏繞，遠望猶如碧玉橫架水上，與兩岸青磚黑瓦遙相呼應。據說，查濟村原有108座橋、108座廟、108座祠堂。
查濟村雖歷經百年風雨治桑，不復有往日風采，卻仍存有紅樓，天申、靈芝等15座橋和10餘座祠堂、廟宇，於其中規模較大的寶公祠、洪公祠、二甲祠中的鎦金飛檐、雕粱畫棟中不難想見查濟村的昔日風貌。
三水村中流，三塔拱四門，石橋跨河溪，兩岸古建群。悠遠獨特的建築文化，鐘靈旒秀的山水意境，蘊育了昔日的查濟人民。站在這明清古建築群面前，我們不禁激起對源遠流長的中華文化的自豪感，讚嘆我們的祖先創建這輝煌燦爛的古代文明的勤勞與智慧。
查濟村
建築特徵
查濟村原有108座橋樑，108座祠堂、108 座廟宇。現尚有古代建築140餘處。其中橋樑40餘座，祠堂30座，廟宇4座。
元代建造的“德公廳屋”，位於村中水郎巷，三層門樓，廳內前檐較低，檐柱楠木質，粗矮渾圓，柱礎為覆盤式，無雕琢。明代的“涌清堂”、“進士門”，雕刻細膩，結構精緻。查濟村是保存較為完整的古建築群。
氣候特徵
旅遊
主要景點
古村集萃
查濟較大，好在新舊夾陳間尚可流連的古宅眾多，常給人驚喜之感。以下是主要游處：
查濟村
德公廳屋
位於村中水郎巷，始建於元代，為三層門樓，廳內前檐較代，檐柱楠木質，粗矮渾圓，柱礎為覆盤式，無雕琢。從其架構及雕飾來看，有很多元朝的特點與風格。為紀念中興七世祖永德公而建，四柱三樓牌坊式門樓，是查濟僅有的元朝建築，也是安徽非常少的元代建築之一，第三層磚雕“鯉魚跳龍門”為高浮雕，十分珍貴。
二甲祠
愛曰堂
明天啟年間所建，村里保存最完整的宅第，是查姓曾任京兆尹的先祖所建。該堂匾為四方百姓所贈，喻其“為官清正，愛民若子”。這位京兆兄弟六人當年皆中黃榜，主考大人曾書“藍田種玉”旌表之，後被刻於此宅前廳的石門額上，仍存。另外，明代的“涌清堂”、“進士門”，雕刻細膩，結構精緻，也具有較高的觀賞價值。
查濟村
走馬樓
紅樓橋
據說查濟村原有108座橋,雖不復有往日風采,卻仍存有紅樓、天中、靈芝等15座小石橋,建於明代的紅樓橋是查濟最富有色彩的橋樑,為拱形石橋,長8米,寬5米,拱高lo米,早時在此橋上曾有一個小紅樓,一些文人雅士常常來飲酒、品茶。
寶公祠
寶公祠，是查濟保存最大的祠堂。位於許溪河下游要道，是沿河逆流觀景的第一處景點。建於明洪熙年間(公元1425年)，太平天國時毀於兵燹，清同治年間重建，建築面積1737平方米。其外表乍看普普通通，無甚特別。走進祠內，方知其建築氣度不凡，且非凡之處，全在細節和內部構造。
如松塔
查濟村東之如松山頂，稱“如松塔”。清嘉慶五年（1800），查氏全族集資建造。屬密檐式磚塔，五層，高25米，六角，中空。底層有磚卷拱門。現翹角及塔身底層均損裂。1985年5月，縣人民政府公布為縣重點文物保護單位。
順道遊覽厚岸
遊客乘坐竹筏在人稱“江南小灕江”的徽水河中漂流，在遊覽美麗的山水風光之餘，還可以品嘗到地道的農家特產。
住宿
查濟有很多寫著“專供美院師生寫生住宿”的旅館，查濟村口的“查濟格格客棧”也是提供住宿的旅館，價格和其他旅館差不多，但這個山莊是在過去的總兵府遺址上，用幾個舊祠堂的“元件”建起的，可以在裡面看到很精美地道的徽雕等。
查濟村
“鳳英土菜館”位於第一處景點寶公祠斜對面，提供吃飯、住宿，店內還有很多古玩珍寶，在查濟廣受好評。
交通
獲得榮譽
在一個宗族制為基礎的古代社會裡，再也沒有比建祠立堂更好的方式來光宗耀祖了。據查濟人的口口相傳，說在鼎盛時全村共有祠堂一百零八座，暗合了《水滸傳》中一百單八將英雄之數。
尚存的只有二甲祠、寶公祠、洪公祠等幾座了，而且保護狀況不容樂觀，都面臨著坍塌的危險，亟待修繕。
在查濟，能與祠堂相媲美的建築只有牌坊了。
查濟村
現存的貞節牌坊是為一個叫徐秀姑的女人而建的，上書“奇節性成”四個大字，據牌坊上文字分析，徐秀姑十四歲到查家來，尚未成婚，未來的丈夫就死於疾病，從此她即以處女之身守寡一生。
她很可能是沖喜而來。這個牌坊也許反映了查氏族人對徐秀姑的內疚之情，覺得有點對不住人家，立個牌坊來高度讚揚她。
但同時，我們也能想像，在那些歲月，男權社會的力量是多么的權威和在查濟，素有“奇葩三雕，交相輝映”之說。三雕就是用在建築上的木雕、磚雕和石雕。在查濟的民居、祠堂、牌坊、橋樑、墓室等建築上，處處散落著三雕的身影，或優雅，或雄渾，或繁複，姿態各異，美輪美奐。
從這裡，我們可以看到古人對於生活物件的講究，建造時的敬業精神，一種對於美的不懈的追逐。
查濟是一個典藏在深山幽谷中的璞玉，歲月的浸潤使它變得灰白、雅致；四座群山像巨掌環繞著它，而它就是手掌中的一件修煉千年的珍寶。
查濟村
說查濟是深山碧玉，僅僅把它作為一件物什來看待的。
而把它看作一位恬淡隱忍的老者，也是可行的，他虛懷若谷，不與世俗爭鋒，只願獨守家園。
轉念一想，我又覺得查濟是一名款步而行的少女，她的青春無處不在，鮮活的臉龐蕩漾著生命的韻律，青山是她的外衣，白雲是她的衣袖，林泉是她的血脈，而那千年而下的淳樸敦厚民風正是她純潔的心靈。
建築
尤以德公廳屋四柱三層牌坊式門樓，五朵斗拱屋面，略帶翹角分三層覆蓋門樓，古樸典雅、雄渾大方。
古雕、磚雕、木雕在查濟隨處可見。門窗扇格的木雕、廳堂柱礎的石雕、門樓門匯的磚雕，均繁刻精鏤，玲瓏剔透、畫面各異，或花鳥、或禽獸、或人物，無一不栩栩如生；
傳統的雙披屋頂半掩半露，躲在重重疊疊的山牆後面。
高出屋頂的山牆既可阻止火勢蔓延，又具防盜作用。山牆造型豐富，有雲形、弓狀、階梯式等，牆頭呈翹首長空的馬頭狀。
查濟村
這些古代民居的外形全是青磚黑瓦，並非是古代查濟人沒有財力或不具審美意識，明清時期，查濟人多在外經商．不乏富商巨賈，且查濟文風極盛。查濟村周圍有四門三塔：鐘秀門、平嶺門、石門、巴山門；如松塔、青山塔、巴山塔，古樸典雅。這三座塔就是查姓家族為振興查濟文風，而於清嘉慶年間資興建的。查濟人查秉鈞、查春如更是清代書畫名家。
那么查濟人為什麼不把住宅裝潢得五彩紛呈呢?原來中國封建社會對色彩的使用有著極其嚴格的等級區分。平民百姓，縱使有萬貫家私，也絕不允許在住宅上使甩各種金碧輝煌的彩畫與裝飾。 “堤內損失堤外補”．雖然住宅是統一的青磚黑瓦，但聰明的查濟人巧妙布局，“依山造屋，傍水結村”，民居的分布格局巧妙地運用中國古典園林藝術的借景、對景等手法，形成“門外青山如屋裡，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。房屋間有街巷相通，岑河、許河、石河三水台一的查濟河逶迤穿村而流，查濟河因落差較大，清澈的河水迭瀑式地流淌，沿河錯落有致地建有多道拱石橋、板石橋、洞石橋，將兩岸民居相連。飽經滄桑的石橋，纏繞，遠望猶如碧玉橫架水上，與兩岸青磚黑瓦遙相呼應。據說，查濟村原有108座橋、108座廟、108座祠堂。
查濟村雖歷經百年風雨治桑，不復有往日風采，卻仍存有紅樓，天申、靈芝等15座橋和10餘座祠堂、廟宇，於其中規模較大的寶公祠、洪公祠、二甲祠中的鎦金飛檐、雕粱畫棟中不難想見查濟村的昔日風貌。
三水村中流，三塔拱四門，石橋跨河溪，兩岸古建群。悠遠獨特的建築文化，鐘靈旒秀的山水意境，蘊育了昔日的查濟人民。站在這明清古建築群面前，我們不禁激起對源遠流長的中華文化的自豪感，讚嘆我們的祖先創建這輝煌燦爛的古代文明的勤勞與智慧。
查濟村
建築特徵
查濟村原有108座橋樑，108座祠堂、108 座廟宇。現尚有古代建築140餘處。其中橋樑40餘座，祠堂30座，廟宇4座。
元代建造的“德公廳屋”，位於村中水郎巷，三層門樓，廳內前檐較低，檐柱楠木質，粗矮渾圓，柱礎為覆盤式，無雕琢。明代的“涌清堂”、“進士門”，雕刻細膩，結構精緻。查濟村是保存較為完整的古建築群。
氣候特徵
旅遊
主要景點
古村集萃
查濟較大，好在新舊夾陳間尚可流連的古宅眾多，常給人驚喜之感。以下是主要游處：
查濟村
德公廳屋
二甲祠
愛曰堂
明天啟年間所建，村里保存最完整的宅第，是查姓曾任京兆尹的先祖所建。該堂匾為四方百姓所贈，喻其“為官清正，愛民若子”。這位京兆兄弟六人當年皆中黃榜，主考大人曾書“藍田種玉”旌表之，後被刻於此宅前廳的石門額上，仍存。另外，明代的“涌清堂”、“進士門”，雕刻細膩，結構精緻，也具有較高的觀賞價值。
查濟村
走馬樓
紅樓橋
據說查濟村原有108座橋,雖不復有往日風采,卻仍存有紅樓、天中、靈芝等15座小石橋,建於明代的紅樓橋是查濟最富有色彩的橋樑,為拱形石橋,長8米,寬5米,拱高lo米,早時在此橋上曾有一個小紅樓,一些文人雅士常常來飲酒、品茶。
寶公祠
寶公祠，是查濟保存最大的祠堂。位於許溪河下游要道，是沿河逆流觀景的第一處景點。建於明洪熙年間(公元1425年)，太平天國時毀於兵燹，清同治年間重建，建築面積1737平方米。其外表乍看普普通通，無甚特別。走進祠內，方知其建築氣度不凡，且非凡之處，全在細節和內部構造。
如松塔
查濟村東之如松山頂，稱“如松塔”。清嘉慶五年（1800），查氏全族集資建造。屬密檐式磚塔，五層，高25米，六角，中空。底層有磚卷拱門。現翹角及塔身底層均損裂。1985年5月，縣人民政府公布為縣重點文物保護單位。
順道遊覽厚岸
遊客乘坐竹筏在人稱“江南小灕江”的徽水河中漂流，在遊覽美麗的山水風光之餘，還可以品嘗到地道的農家特產。
住宿
查濟有很多寫著“專供美院師生寫生住宿”的旅館，查濟村口的“查濟格格客棧”也是提供住宿的旅館，價格和其他旅館差不多，但這個山莊是在過去的總兵府遺址上，用幾個舊祠堂的“元件”建起的，可以在裡面看到很精美地道的徽雕等。
查濟村
“鳳英土菜館”位於第一處景點寶公祠斜對面，提供吃飯、住宿，店內還有很多古玩珍寶，在查濟廣受好評。
