柯爾克孜族文學

柯爾克孜族文學，術語民族文學，過去，在近千年的流傳過程中，《瑪納斯》沒有文字記載，更未著錄成書，全憑無數民間歌手“瑪納斯奇”口耳相授而世代相傳。史詩和敘事詩以其篇幅繁多、內容豐富、韻律和諧而在柯爾克孜族民間文學中有著突出的地位。

基本介紹

• 中文名：柯爾克孜族文學
• 類別：民族文學
• 特點：口耳相傳、形式靈活多樣
• 文學載體：史詩、神話、寓言、民歌等
• 代表作：《瑪納斯》

基本信息

柯爾克孜族的文學遺產主要是民間文學，其內容豐富多彩，形式靈活不拘，以史詩、敘事詩、神話詩、傳說、故事、寓言、民歌、諺語等為載體，依靠口頭傳唱而流傳至今。

分類

史詩有《瑪納斯》，敘事詩主要有《庫爾曼別克》、《巴額什》、《考卓加什》、《托勒托依》、《瑪瑪克與紹波克》、《江額里木爾扎》等20多部。

代表作

《瑪納斯》是柯爾克孜族民間廣為流傳的一部規模宏偉、色彩瑰麗的英雄史詩。它與蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾王傳》並稱中國少數民族的三大史詩。《瑪納斯》共分8部，21萬多行，240多萬字，每部都以該部主人公的名字命名。史詩敘述了柯爾克孜族古代英雄瑪納斯祖孫八代抵禦外侮、維護人民幸福生活的英勇業績。《瑪納斯》不僅是柯爾克孜族珍貴的文化遺產，而且也因其廣涉柯爾克孜族語言、歷史、民俗、宗教、哲學、天文、地理、動物、植物等古代社會生活的方方面面，而堪稱柯爾克孜人民生活的“百科全書”。

《瑪納斯》

文學貢獻

中國柯爾克孜族的文學，包括豐富多彩的民間文學和晚近出現的作家文學兩個組成部分。柯爾克孜族的民間文學，可以分為神話、英雄史詩、愛情敘事詩、民歌、傳說和故事等類別。創世神話在迄今留存的該民族的文學中是最為古老的內容，認為最初的宇宙濃霧瀰漫，汪洋大海上一條青魚馱著一條公牛，公牛用犄角支撐著的才是大地，每當公牛因疲勞而將大地由一隻角換到另一隻角上的時候，大地上就會發生地震。在柯爾克孜族的民間，流傳著大量的史詩作品，其中最為著名的是規模巨大的英雄史詩《瑪納斯》，全詩20餘萬行，由 8個分部構成，敘述了瑪納斯家族上下八代英雄抗擊外侮的英勇鬥爭，表現了柯爾克孜人剛烈頑強的民族精神。此外，該民族的英雄史詩作品還有《交勞依汗》、《阿吉巴依》、《薩依卡勒》、《巴額什》、《托勒托依》等。柯爾克孜族的愛情長詩，以《庫勒木爾扎與阿克薩特肯》、《奧爾交巴依與克茜姆江》、《薩林基與闊別依》等為代表作，這類作品具有生動感人的藝術力量。柯爾克孜族的民歌有"勞動歌"、"儀禮歌"、"情歌"、"兒歌"等門類，"勞動歌"中的《守圈歌》、《牧馬歌》等，反映了柯爾克孜族傳統的牧業生活場景，曲調古樸而深沉。在柯爾克孜族民間故事中間，最引人關注的是英雄與神魔幻想故事和機智人物故事，英雄與神魔幻想故事多帶有神秘色彩和傳奇色彩，而以阿爾達爾·闊索和那斯爾丁·阿凡提為中心人物的機智人物故事則體現著幽默詼諧的風格。中華人民共和國建立之後，柯爾克孜族的書面文學得到了發展，一批詩人和作家開始用自己的文學創作，譜寫本民族文學的新篇章。

相關

中華人民共和國成立以後，由著名的“瑪納斯奇”居素甫・瑪瑪依誦唱的當今最完整、水準最高、最具權威性的8部《瑪納斯》已全部記錄成帙、整理出版。《瑪納斯》的記錄出版，推翻了中國沒有史詩的謬論，打破了民族和國家的界限，以其獨特的藝術成就而傲立於世界文學之林，瑪瑪依也因此被《瑪納斯》研究專家譽為柯爾克孜族的“當代荷馬”。

柯爾克孜族

民歌的創作和演唱在柯爾克孜族人民日常生活中占有重要的地位。柯爾克孜族民歌一般可以分為傳統民歌和新民歌兩大類。傳統民歌有勞動歌、習俗歌、情歌等，是歷代柯爾克孜族人民生活實踐的真實寫照。顧名思義，勞動歌以勞動生產為主題，如《守圈歌》、《牧馬歌》、《放羊歌》、《放駱駝歌》等，以其豪放不羈的節律和流暢曉白的歌詞，寄託了柯爾克孜族人民對勞動、對大自然的熱愛之情；習俗歌反映了本民族的風土人情，包含了生死婚嫁、迎賓送客、嬉戲玩耍等廣泛的內容，主要有《搖籃歌》、《勸嫁歌》、《結婚歌》、《迎賓歌》、《離別歌》、《遊戲歌》、《悼亡歌》等。傳統民歌和新民歌當中都有情歌，前者淒婉低沉，後者柔美歡快，新舊社會婚姻制度的巨大變化反映無餘。解放以來，柯爾克孜族人民以其純樸敦厚的思想感情，創作出大量以歌頌黨、歌頌社會主義、歌頌祖國、歌頌新生活等反映時代精神為主題的新民歌，這是柯爾克孜族民間文學中非常重要的組成部分。

《瑪納斯》是中國柯爾克孜族的英雄史詩，是一部講述民族英雄瑪納斯及其為代表的八代英雄前仆後繼、抗拒外患輝煌業績的民間文學巨作。目前根據民間歌手"瑪納斯奇"的演唱記錄所得的作品，總計20餘萬行。全詩共分8部。第1部《瑪納斯》，講述英雄瑪納斯聯合各部落及其他受欺侮的民族，一同反抗卡勒瑪克和克塔依強權侵略的鬥爭業績；第2部《賽麥台依》，表現瑪納斯之子賽麥台依在父親遇害後率領所部與強大的敵人英勇鬥爭，而終遭叛將殺害的情景；第3部《賽依鐵克》，說的是第三代英雄、賽麥台依之子賽依鐵克內懲奸細外逐強敵從而振興民族的功績；第4部《凱涅尼木》敘述了第四代英雄、賽依鐵克之子凱涅尼木繼承先輩平息內外憂患大業，懲治惡豪，為人民贏得安定生活的故事；第5部《賽依特》表現了第五代英雄、凱涅尼木之子賽依特為民除害斬殺七頭惡魔的情景；第 6部《阿斯勒巴恰與別克巴恰》，說的是第六代英雄、賽依特的兩個兒子阿斯勒巴恰與別克巴恰的故事，哥哥不幸早亡，弟弟堅持了先輩和父兄的事業；第7部《索木碧萊克》，講述了第七代英雄、別克巴恰之子索木碧萊克戰勝卡勒瑪克、唐古特、芒額特的名將，擊潰外來侵略者的業績；第8部《奇格台依》，歌唱了第八代英雄、索木碧萊克之子奇格台依堅持先輩遺志，與卡勒瑪克掠奪者進行不屈不撓的鬥爭。整部英雄史詩所反映的大約是公元13至16世紀之間的歷史事件，其中第 1部《瑪納斯》可能最初形成於15到16世紀，後面的 7部則形成得更晚一些。史詩《瑪納斯》著力頌揚了古代柯爾克孜民族剛烈頑強的英雄主義精神，生動地塑造了以瑪納斯為代表的眾多的英雄形象。各部情節相對完整，互不雷同，而彼此環環相扣，形成了鏈條式的敘事結構。作品在語言上大量藉助民俗色彩強烈的比喻、誇張等手段，在詩體上運用古代阿爾泰民族習用的押頭韻和後來人們喜愛的押腳韻兩種並舉的形式，使作品具有形象美與音樂美。