染淨

六因

【六因】者。即

（1）『能作因』。除自，余能作者，除自體外，餘一切法，不障有為法生，總名能作因，因是一切有為無為法，是體，體上有能作之用，能作即因，持業釋，持即任持，業即業用，因是體，能作是用，攝用歸體，名持業釋；

（2）『俱有因』。俱有互為果，心，於心隨轉，俱時而有，果與因俱，名俱有因，互為果者，有三（a）四大種，互為俱有因，互為士用果；（b）如能相所相法，能相為因，所相為果，所相為因，能相為果；（c）心心所法，心王為因，心所為果，心所為因，心王為果；

（3）『同類因』。即因似果，果似因，如染性五蘊中，色蘊能引色蘊，色蘊引餘四蘊，四蘊引色蘊，雖心色不同，同是染性故；

（4）『相應因』。決定心心所，同依，即心王心所具五義（a）同一所依根；（b）同一所緣境；（c）

同一時；（d）同一事；（e）同一行相，具足五義，名相應，相應之因，且如心所引起心王時，心王是相應法，是果，即勝，心所是因，即劣，依主釋也；

（5）『遍行因』。為同地染因，即十一遍使，遍行即因，遍行即十一遍使，是體上有遍行五部為因之用，持業釋也；

（6）『異熟因』。有漏善不善業為異熟因，因通善惡，果唯無記，異熟即因，因即善不善業，是體上有異熟之用，持業釋也。

【十因】者：《瑜伽論》云：「五明中，諸佛語言名內明。」云何內明？

《瑜伽論》云：「顯示正因果相，謂有十種因，當知建立無顛倒因，攝一切因，或

為雜染，或為清淨，或為世間彼彼稼穡等無記法轉。」云何十因？即

（1）『隨說因』。謂一切法名為先，故想，想為先，故說，是名彼諸法隨說因；

（2）『觀待因』。觀待此故，此為因故，於彼彼事若求若取，此名彼觀待因，如觀待手故，手為因故，有親待業，觀待足故，足為因故，有往來業；

（3）『牽引因』。一切種子望後自果，名牽引因；

（4）『攝受因』。除種子外所余諸緣，名攝受因；

（5）『生起因』。即諸種子望初自果，名生起因；

（6）『引發因』。即初種子所生起果，望後種子所牽引果，名引發因；

（7）『定異因』。種種異類，各別因緣，名定異因；

（8）『同事因』。從隨說因，至定異因，如是諸因總攝為一，名同事因；

（9）『相違因』。於所生法能障礙因，名相違因；

（10）『不相違因』。此障礙因若闕若離，名不相違因。