中國伊斯蘭教哲赫林耶板橋門宦道堂。位於寧夏回族自治區吳忠市金積堡西北20餘里處。建於1943年。整體建築由道堂、拱北、清真寺3部分組成。道堂為古代城堡式，大門高大起脊，門內為道堂院。道堂正廳較高，帶前廊、平頂。其左為平房住宅院，主要裝飾集中在走廊、桶子牆、雀替、檐端花板上，以磚雕、木雕技法雕成麥穗、葫蘆、瓜、茄子等圖案。拱北在道堂及城堡住宅之東。有下廳房、正廳及馬騰靄父母之，墓。均為磚砌，一為六角平面，一為方形平面，磚斗拱，精緻可觀。清真寺在道堂、拱北的正北面，有大殿、水房、阿訇室、學員室等。
基本介紹
- 中文名：板橋道堂
- 所屬領域：建築
- 位於：寧夏回族自治區吳忠市金積堡
- 建於：1943年
- 風格：古代城堡式
- 組成：道堂、拱北、清真寺
建築特色,主要功能,
建築特色
哲赫忍耶板橋教團是中國伊斯蘭的重要組成部分，在中外伊斯蘭蘇菲領域占主導地位，在伊斯蘭哲學思想上也占重要地位，是最具代表性的一個蘇菲教團，為弘揚中外伊斯蘭文化做出了巨大貢獻.
哲赫忍耶教門以依據經訓修持三乘為宗旨，(古蘭經）是哲赫忍耶完成一切功課的總綱領，與（聖訓），類比，公議，並行為教法的四大淵源及理性修持的指南源泉.以列聖的道，德，行，為典範.哲赫忍耶的蘇菲教義思想是要求功修者把理論上的蘇菲主義哲學思想與實踐中的功修禮儀嚴格建立在經訓的基礎上,按照經訓律例進行功修.經訓中包含著哲理化的蘇菲思想促進哲赫忍耶蘇菲學獲得了重大成就，使蘇菲修道者吸取了豐富的養分.因而，哲赫忍耶的每一樣功修都是經訓之精髓，伊斯蘭之精華.
哲赫忍耶的哲學思想，道德行為，理論基礎，理性修持主要源於穆聖游九霄的玄機根源.穆聖的一切宗教生活是哲赫忍耶蘇菲道路效仿的典範實例.
哲赫忍耶蘇菲執教導師以道堂為中心傳播教門.職執掌教門道統憑證的導師，按照（古蘭經）精神指導門徒弟子，進行一系列特殊奧秘的精神修煉.導師在功修上主張強調：三乘並行，相輔相成，且又平等.但教乘最為重要，為了重視和完善教乘，把道乘隱藏在教乘之內，把真乘隱藏在道乘之內，進行循級而進的精神修煉，以獲得真道真果.門徒弟子通過潛行功修導師點授的以念誦[孜克爾]為核心的一系列配套功修課程，以排除私慾，淨化心靈，達到認主，敬主，愛主，[天人合一][寂滅無我]最高思想境界，圓滿對真理，真知的認識.
哲赫忍耶的修持要旨，功修制度沿用乃格什頂耶道堂的入世主義原則即：修道於眾，鬧中藏靜，巡遊於世，謹慎於行，享樂於世.
哲赫忍耶執教導師真傳的道統功修念段內容豐富多彩，理深意深，字字句句充滿活力，道義思想滲透修道者的心身.宇宙性的三光功修為人類蘇菲修持寫下了光輝的,不可磨滅的一頁.功修內容包含著人類哲學史上的理性原理，包總的奧義無言訴盡.因而，蘇菲修道者，意志堅定，信仰誠實，修持嚴謹，教門在人們心中已根深蒂固.
哲赫忍耶先輩導師的親口言論阿仨熱（預言），是先輩導師用歌訣形式的哲理詩句為門徒弟子留下的千古絕言和寶貴的精神財富，是哲赫忍耶蘇菲文化的重大體現.先輩導師預見性的阿仨熱堪稱[光上之光],為哲赫忍耶教門發展指明了航向，體現了蘇菲導師非凡超絕的睿知.阿仨熱言簡意賅，情深意切，字字千斤，預意深遠，催人省悟，發人深思.蘇菲大師說：[許多高尚的品德，通過高尚的時間，從一偉高尚的人物那裡，表現在高尚的民眾之間，這就是蘇菲主義要旨]這正是哲赫忍耶教門的真實寫照和光彩奪目的一面.更是蘇菲教門與日月同輝千秋偉業之道路，曲折坎坷，教門在發展的途程中，屢遭劫難.在不同時代曾幾度逆境，然而憑安拉的[默助],穆聖[舊里]的看護，發自人們心靈世界的信仰從未動搖.過渡時期雖然處境險惡，條件不允，但是教門的功乾從未間斷，停止.祖輩導師用心，用血，用生命維護了哲赫忍耶教門度過一次又一次的難關，使其源遠流長，永恆不變.神奇的毅力鑄就了一代又一代蘇菲人堅不可摧的，牢不可破的功行精神豐碑.先哲說：[道包天地人包道，行道容易守道難，守道容易長傳難].先輩們用血肉之軀捍衛的聖道在中國大地上生根，開花，結籽，在主聖之道上譜寫下感天動地，可歌可泣的壯麗詩篇.
阿米乃
二零零五年齋月
主要功能
哲赫忍耶是伊斯蘭教蘇菲教門導師與門徒弟子修功辦道的場所，哲赫忍耶道堂是葉門乃格什板頂耶道堂在中國的延續. 該道堂在伊斯蘭世界是最為廣泛發展的正統派蘇菲教團之一，其影響擴及阿拉伯世界各國.
哲赫忍耶道堂道統可追溯到穆聖登宵及穆聖時代的隱賢-伍外斯.哥爾尼.後經輩輩導師延續，至今已傳里九外八第十七輩.
哲赫忍耶道堂是伊斯蘭教蘇菲教門導師與門徒****修功辦道的場所，哲赫忍耶道堂是葉門乃格什板頂耶道堂在中國的延續。該道堂在伊斯蘭世界是最為廣泛發展的正統派蘇菲教團之一，其影響闊及阿拉伯世界各國。
哲赫忍耶道堂執教導師們在中國傳播發展教門的二百餘年間，歷盡滄桑，受盡磨難，宗教活動場所———道堂，屢建屢毀。但最終經輩輩執教導師的勵精圖治和不懈努力，在中國建造了一座座以苦履三乘為宗旨的道堂。板橋道堂就是其中之一。
哲赫忍耶第一輩導師道祖太爺，尊諱馬明心.道號維 耶.屯拉，九歲隨叔父徒步麥加朝覲，途中狂風吹散叔侄.道祖太爺偶遇篩赫相救後，到乃格什板頂耶導師篩赫伊布尼.載尼所在的道堂求學，獲得真傳，接續了導師伊布尼.載尼傳授的哲赫忍耶教門.遵從師命，回國傳教.回國後在青海，甘肅傳教，創建官川道堂，馬家堡道堂.一七八一年（乾坤四十六年）爆發了門徒蘇四十三反清起義，道祖太爺因此被清廷殺害於蘭州城，殉教於農曆三月二十七日.從此，失去了官川，馬家堡的傳教基地.
第二輩導師平涼太爺，尊諱穆憲章.道號伊瑪目.阿蘭.道祖太爺生前將教門明指暗點傳給了平涼太爺.平涼太爺在甘肅創建了平涼道堂.傳教期間清廷對教門採取了更殘酷的鎮壓政策.一七八四年（乾坤四十九年）爆發了以田五，張文慶為首的為道祖太爺復仇的石峰堡反清起義.平涼太爺因此被捕入獄，在獄中受盡折磨歸真.殉教於農曆五月二十七日，平涼太爺歸真前，為完善，貫徹落實道祖太爺指定點化的[平靈接續]道統實質精神，將教門傳靈州系的船長太爺.
第三輩導師船廠太爺，尊諱馬達天.道號古圖布.阿蘭.船廠太爺接續教門後，在故鄉靈州金積堡蘆溝閘創建了道堂（此道堂是板橋西道堂的起源）,秘密傳教.結果，引起了清廷的注意，仍遭被捕，道堂被毀，船廠太爺被充軍發配黑龍江，行至吉林船廠，太爺歸真.故尊稱船廠太爺.船廠太爺歸真於農曆九月初六日.
第四輩導師四月八太爺，尊諱馬以德.道號哈給袞拉.船廠太爺把教門傳給了四月八太爺.四月八太爺接續繼承教門後，清廷嚴禁哲赫忍耶的傳教活動.他老人家鑒於前三輩執教的導師的悲慘遭遇，繼承祖業後，遇事慎重，在金積堡蘆溝閘家中，以家為道堂，秘密傳教.後清廷對哲赫忍耶教門防範鬆弛，四月八太爺才公開宣揚發展了教門.四月八太爺生前將教門傳給長子馬化龍（十三太爺），四月八太爺歸真後送埋在金積堡鴻樂府祖墳.因歸真於農曆四月初八日，故尊稱四月八太爺.
第五輩導師十三太爺，尊諱馬化龍.道號脫布爾.屯拉.十三太爺為整頓，條理，理化，立行，成全，重整哲赫忍耶教門一切功乾，修築了金積堡城，取名[保生寨].在金積堡城內修建了道堂和東西兩府.同治年間，西北回民反清抗暴起義爆發，金積堡道堂成為義軍的指揮中心，十三太爺被義軍擁戴為[清真王],成為著名的西北穆斯林反清起義領袖.起義失敗後，道堂被毀，十三太爺被清廷凌遲殺害，八大家及親族一千八百餘口慘遭清廷殺害，為教捐軀，唯留下了未成年的兩個孫子，進城和進西.十三太爺歸真於農曆正月十三日，故尊稱十三太爺.
第六輩導師二太爺，尊諱馬進西.道號菲圖熱.屯拉.二太爺歸真於農曆十一月二十二日.二太爺在哲赫忍耶教門中是一位里程碑式的導師，和胞兄汴梁大太爺，尊諱馬金城合執一輩教門，汴梁大太爺擔了教門（汴梁太爺歸真於農曆十二月二十八日），進西二太爺執掌了教門，十三太爺[兩架葡萄搭一架，籠中的鳥兒會說話]的仨熱源於此..十三太爺生前指定把教門傳給孫子，為此，十三太爺娶[西府]太太為妻，用西府太太[特殊的身份]保護根苗，保存教門.後來，進西和西府太太結束避難生活後，進西公開出世，西府太太把教門的[依扎孜](傳教憑證）傳給了十三太爺唯一的根苗-孫子馬進西.進西繼任哲赫忍耶第六輩執教導師，在甘肅張家川創建南川道堂，這是兩世[賢品臥哩]超絕的奇蹟.西府太太輔助進西執教六年後歸真.西府太太歸真於農曆二月十七日.
一九一八年二太爺出於對故鄉靈州金積堡這塊祖輩拋頭顱，灑熱血的熱土的萬分懷念和嚮往，為了實現心中堅定不變的信念和崇高理想，繼承發揚了祖輩不屈不撓，前仆後繼的頑強精神，踏著先輩導師行道的步伐，高舉祖輩[綠旗靈州插]的旗幟，沿著[平靈接續][靈州結籽]的道路，又在靈州金積堡板橋的平川大地上建起了道堂,取名板橋西道堂.二太爺親自主持道堂教務工作，親身實幹教門，執教五十餘年.遵循了十三太爺[平川行大道]的真言，順應了先輩導師以靈州為傳教基地的遺願.進西二太爺被多斯塔尼尊崇為繼十三太爺後的又一位精神領袖.板橋西道堂成為全國各分道堂的核心.穆聖道乘旗幟在板橋道堂上空高高飄揚，揭開了哲赫忍耶教門新的篇章.進西二太爺創建的板橋西道堂為古堡式建築，道堂內建有道廳，經廳，磚木結構大屋頂平房一百四十五間.原西道堂內珍藏各種經典幾百餘本，宗教用具香爐等三百餘件，其他宗教生活用具五百餘件，萬民傘五把，名人字畫幾十餘幅，各地各界贈送匾帳白余幅，各種風景果木樹千餘棵.
一九六六年文革期間，這座宇宙性的功修淨地遭到了毀滅性的人為破壞.兩道堂的一切建築物，文化蕩然無存，道堂被毀.
第七輩導師十太爺.尊諱馬騰靄道號古德熱.屯拉.二太爺歸真前把教門傳給了十太爺.十太爺於一九八八年恢復重建了原板橋西道堂的經廳和東西廂房.十太爺執教長達五十餘年，一生注意發展民族教育事業.曾出訪前蘇聯，東歐和巴基斯坦，埃及，伊朗，科威特，沙特阿蘭伯等國，開展海外聯誼工作.為增進伊斯蘭世界友誼，維護民族團結做出了巨大的貢獻.為發展與伊斯蘭國家的文化交流發揮了重要作用.是回族和伊斯蘭教界的傑出代表.在中外伊斯蘭教界享有極高的聲望和影響.一九九一年農曆六月初九日歸真於板橋西道堂.
第八輩導師努蘇熱.屯拉，尊稱本光陰爺，尊名馬國權.十太爺生前將教門傳給了本光陰爺，一九九一年，本光陰爺繼續修建恢復被文革期間拆除的道堂建築物，在道堂內建起宗教用房，遠方客人住宿樓等一百餘間.
一九九七年又在原板橋西道堂的舊址上恢復重建西道堂道廳.道廳是採用鋼筋混凝土建成的宮殿式建築物.
二零零五年，用古新結合的建築風格恢復重建了二太爺的四合院,再現了二太爺波瀾壯闊的執教之路.
隨著時代的發展，板橋西道堂尚待持續完善和建設.對中外各界朋友了解伊斯蘭文化及哲赫忍耶蘇菲文化具有更大的現實意義.
板橋西道堂是從事蘇菲功修和授業的總道堂，分布在全國的九個道堂，嚴格履行板橋總道堂執教導師授受的[而麥理]功行.每樣功修都細緻縝密.規定了各不相同的記主贊聖經文，時間，次數，遍數等等.
板橋西道堂內有專人每天從不間斷的誦念（古蘭經），七天按條件[大了]封印.堅持誦念晨禮拜的記主贊聖辭，高揚誦贊[孜克爾],傳誦（古蘭經）（亞辛）章.每晚宵禮後傳誦[國權章],並高聲贊聖詩經[穆罕麥斯]五面.每月乾[獨閃盤]爾麥里四個（此而麥理系穆聖游九霄在[倆乎提]供北內所領授），即星期四的爾麥里在星期三的晚上按照乃格什板頂耶道堂所傳授的方法和道乘規則進行.
目前，全國隸屬板橋西道堂的分道堂分別是：新疆的烏魯木齊道堂，焉耆道堂，鄯善道堂，青海省道堂，江蘇王營道堂所轄上海，江蘇，浙江，山東等省部分清真寺，甘肅省有三個道堂，即張家川南川道堂，臨夏市四家道堂，東鄉道堂.寧夏固原道堂.所屬寺坊共有五百餘座.教民遍及全國各地.
哲赫忍耶道堂承負著教乘，道乘，真乘三乘結合的[而麥理]功行神聖使命，全面深入的豐富的了解蘇菲教門.千百年來，道光永照.在漫長的歷史進程中創早了悠久的歷史和燦爛的伊斯蘭文化，及具有哲赫忍耶特色的蘇菲文化.上傳下承穆聖真傳的[里九外九]全程道統譜系真諦是智慧和真理的象徵.為倡導推動發展教門 定堅定的基礎.
阿米乃
二零零五年齋月
哲赫忍耶千字贊
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