茅坤（1512～1601），字順甫，號鹿門，湖州歸安人，嘉靖十七年進士。善古文，從唐順之游，推崇韓、柳、歐、曾、蘇氏父子，又喜談兵。
基本介紹
- 中文名：東坡文鈔
- 著者：宋·蘇軾
- 朝代：宋代
- 版本：明萬曆茅著訂正重刻本
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著者
宋·蘇軾
朝代
宋
書目提要
歷知青陽、丹徒二縣，累遷廣西兵備僉事，遷大名兵備副使。編《唐宋八大家文鈔》，有《白華樓藏稿、續稿、吟稿》、《玉芝山房集》、《史記鈔》等。《唐宋八大家文鈔》選錄唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏八人的散文，加以評點注釋，以推廣對唐宋文章的學習。“唐宋八大家”之稱即源於此書。全書164卷，韓文16卷，柳文12卷，歐文33卷，附《五代史抄》20卷，王文16卷，曾文10卷，蘇洵文10卷，蘇軾文28卷，蘇轍文20卷。書前有總序，各家又有小序，每篇均有圈點評批。然訛誤甚多。此書選文分量適當，頗益學古文者閱讀，一時風行，久而不衰。此書初刻於杭州。明萬曆年間，茅坤孫茅著訂正重刻，是後來流行的本子。今有上海古籍出版社1993年本。〖質量〗二校。
版本
明萬曆茅著訂正重刻本
卷數
28
部分內容閱讀
有非常之人然後有非常之功。非常之功聖人所甚懼也。夜光之珠明月之璧無因而至前匹夫猶或按劍而況非常之功乎！故聖人必自反曰：此天之所以厚於我乎抑天之禍予也故雖有大功而不忘戒懼。中常之主銳於立事忽於天戒日尋干戈而殘民以逞天欲全之則必折其萌芽挫其鋒芒使其知所悔。天欲亡之必先之以美利誘之以得志使之有功以驕士玩於寇讎而侮其民人至於亡國殺身而不悟者天絕之也。嗚呼小民之家一朝而獲千金非有大福必有大咎。何則彼之所獲者終日勤勞不過數金耳。所得者微故所用者狹。無故而得千金豈不驕其志而喪其所守哉。由是言之有天下者得之艱難則失之不易。得之既易則失之亦然。漢高皇帝之得天下親冒矢石與秦、楚爭轉戰五年未嘗得志。比定天下復有平城之圍。故終其身不事遠略民亦不勞。繼之文、景不言兵。唐太宗舉晉陽之師破竇建德虜王世充所過者下易於破竹。然天下始定外攘四夷伐高昌破突厥終其身師旅不解幾至於亂者以其親見取天下之易也。
三諫而去為人臣交淺者言也如宮之奇、泄冶乃可耳。至於子胥吳之宗臣與國存亡者也去將安往哉百諫不聽繼之以死可也。孔子去魯未嘗一諫又安用三父不受誅子復仇禮也。生則斬首死則鞭屍發其至痛無所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之雄獨非人子乎至於籍館闔閭與群臣之罪非子胥意也。勾踐困於會稽乃能用二子若先戰而諫以死之則雄又當以子胥之罪罪之矣。
今之所謂至繁天下之事關於其中訴者之多而謁者之眾莫如中書與三司。天下之事分於百官而中書聽其治要。郡縣錢幣制於轉運使而三司受其會計。此宜若不至於繁多。然中書不待奏課以定其黜陟而關預其事則是不任有司也。三司之吏推析贏虛至於毫毛以繩郡縣則是不任轉運使也。故曰：省事莫如任人。
●卷十九·策
●卷十五·論
蘇子曰：聖人不能為時亦不失時。時非聖人之所能為也能不失時而已。三代之興諸侯無罪不可奪削因而君之雖欲罷侯置守可得乎此所謂不能為時者也。周衰諸侯相併齊、晉、秦、楚皆千餘里其勢足以建侯樹屏。
至於七國皆稱王行天子之事然終不封諸侯不立強家世卿者以魯三桓、晉六卿、齊田氏為戒也。久矣世之畏諸侯之禍也非獨李斯、始皇知之。始皇既並天下分郡邑置守宰理固當然如冬裘夏葛時之所宜非人之私智獨見也所謂不失時者
先儒之論或曰魯郊僭也《春秋》譏焉非也。魯郊僭也而《春秋》之所譏者當其罪也。賜魯以天子之禮樂者成王也。受天子之禮樂者伯禽也。《春秋》之譏魯也上則譏成王次則譏伯禽。成王、伯禽不見於《春秋》而夫子無所致其譏也。無所致其譏而不譏焉《春秋》之所以求信天下也。夫以魯而僭天子之郊其罪惡如此之著也。夫子以為無所致其譏而不譏焉則其譏之者固天下之所用而信之也。
中行偃死視不可含范宣子盥而撫之曰：“事吳敢不如事主！”猶視。欒懷子曰：“主苟終所不嗣事於齊者有如河。”乃瞑。嗚呼范宣子知事吳為忠於主而不知報齊以成夫子憂國之美其為忠則大矣。
聖人之道有趨其名而好之者有安其實而樂之者。珠璣象犀天下莫不好。奔走出力爭鬥奪取其好之不可謂不至也。
