基本介紹
- 作品名稱：墨寶堂記
- 創作年代：北宋
- 作品體裁：記
- 作者：蘇軾
- 作品別名：張君墨寶堂記
- 作品出處：《蘇軾文集》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
墨寶堂記
世人之所共嗜者1，美飲食，華衣服，好聲色而已2。有人焉，自以為高而笑之，彈琴奕棋，蓄古法書圖畫3。客至，出而夸觀之，自以為至矣。則又有笑之者曰：“古之人所以自表見於後世者4，以有言語文章也，是惡足好5？”而豪傑之士，又相與笑之，以為士當以功名聞於世，若乃施之空言6，而不見於行事，此不得已者之所為也。而其所謂功名者，自知效一官7，等而上之8，至於伊、呂、稷、契之所營9，劉、項、湯、武之所爭10，極矣。而或者猶未免乎笑，曰：“是區區者曾何足言11，而許由辭之以為難12，孔丘知之以為博。”由此言之，世之相笑，豈有既乎13？
士方誌於其所欲得，雖小物，有棄軀忘親而馳之者。故有好書而不得其法14，則椎心嘔血幾死而僅存，至於剖冢斫棺而求之15。是豈聲、色、臭、味足以移人哉16。方其樂之也，雖其口，不能自言，而況他人乎？人特以己之不好，笑人之好，則過矣。
毗陵人張君希元17，家世好書，所蓄古今人遺蹟至多，盡刻諸石，築室而藏之，屬余為記18。余，蜀人也。蜀之諺曰：“學書者紙費19，學醫者人費20。”此言雖小，可以喻大。世有好功名者，以其未試之學21，而驟出之於政，其費人豈特醫者之比乎？今張君以兼人之能22，而位不稱其才23，優遊終歲24，無所役其心智25，則以書自娛。然以余觀之，君豈久閒者，蓄極而通，必將大發之於政。君知政之費人也甚於醫，則願以余之所言者為鑑。
注釋譯文
詞句注釋
- 嗜：愛好，喜好。
- 聲色：音樂與女色。
- 法書：可作典範的名家書法。
- 自表見（xiàn）於後世：自然為後世所知。
- 是惡（wù）足好：這有什麼值得珍視。
- 若乃：至於。
- 知（zhì）效一官：智慧型只夠擔任一個官職。知，通“智”。效，效勞。
- 等而上之：依等次上推。
- 伊：伊尹，名摯，商湯臣，曾助商湯滅夏桀。呂：呂尚，本姓姜，字子牙，又號太公望，曾佐周武王滅商。稷（jì）：后稷，名棄，傳說為周王族先祖，舜帝農官。契（xiè）：相傳為商王族始祖帝嚳之子，舜帝之臣，曾助禹治水有功。
- 劉、項、湯、武：劉邦、項羽、商湯王、周武王。
- 區區：少，小。
- 許由：古代隱士，相傳堯帝讓位給他，他逃到箕山下隱居。
- 既：終了。
- 好（hào）書：喜好書法。
- “則椎心”二句，據韋續《墨藪》載：“魏鐘繇見蔡邕筆法於韋誕，自槌三日，胸盡青，因嘔血。魏世祖以五靈丹救之得活。繇求之，不與。及誕死，繇令人盜掘其墓而得之。”斫（zhuó）：砍。
- 移人：吸引人。
- 毗陵：今江蘇常州市。張希元，名次元，當時任越州簽書判官。
- 屬（zhǔ）：通“囑”。
- 紙費：耗費紙張。
- 人費：耗損人命。
- 未試之學：未經試驗的學說主張。
- 兼人之能：兼具多人才能。
- 位不稱（chèn）其才：職位和才能不相稱。
- 優遊：悠閒。
- 無所役其心智：沒有地方施展他的智慧才能。
白話譯文
世上的人共同愛好的東西，不外是美味的飲食，華麗的衣服，曼妙的聲色罷了。有一個人，自以為高明，便嘲笑那樣的生活，他彈琴下棋，收藏古代的書法繪畫，有賓客來訪，便拿出來誇耀觀摩，自以為達到了至上的境界。但還是有人嘲笑他說：古代的人所以能夠被後世所知曉，是因為有言語文章流傳下來，琴棋書畫的愛好又有什麼意思？但對於這樣的意見，豪傑志士也還是要嘲笑。他們認為士人應該以不朽的功名知聞於世，那種只說空話，而不能表現在行動上的做法，是不得已才那樣做的。而所謂的功名，從才能只夠擔任一個普通官職，逐級上推，直到伊尹、呂尚、稷、契所經營的國事，劉邦、項羽、商湯、周武所爭奪的大業，也就算到達頂峰了。但這種功名仍然免不了被嘲笑說：這種區區小事哪裡值得一提，許由推辭帝王之位才是難能可貴的，孔子能夠說王霸大業才算是博洽的。由此來看，世上的人互相嘲笑，還會有完嗎？
當士人正有志於他所想得到的東西時，即使是很小的事物，他也會不顧生命、忘記親人而追求的。因此有的人愛好書法卻又得不到時，就捶胸吐血，奄奄一息，甚至掘開墳墓、鑿開棺材來得到它。這難道是聲色嗅味可以改變人的性格嗎？當他正喜好某物時，即使他自己也無法說出其中的體會，更何況別人呢！人們只因為自己不喜歡，就去嘲笑別人所喜歡的事物，就太過分了。
毗陵人張希元，家中世代愛好書法，收藏古往今來的墨寶非常豐富，他把這些都刊刻在石頭上，建了一個屋子來珍藏著，並囑咐我寫一篇記文。我是四川人，四川有一句諺語說：“學習書法的人耗費紙張，學習醫術的人耗費人命。”這句話雖然小，但可以用來比喻大事。世上有熱衷於功名的人，將他從未經實踐檢驗的學識，貿然地用在政事上，他對人命的傷害又豈是學醫之人可以比擬的？如今張君有出眾的才能，所處的地位低下卻與其才不相符，終年逍遙，而無處施展他的雄心與智謀，只好通過書法來自我娛悅。但從我的角度來看，張君不是長久閒居的人，蘊蓄到了極點便能融會貫通，一定會在政治上有很大的作為。張君應該知道政治對人的傷害要超過醫術，那么希望將我的話來作為鑑戒。
創作背景
此文是蘇軾於熙寧五年（1072年）任杭州通判時，應張希元之請而作；張希元家世好書，築室收藏古今遺蹟，名曰“墨寶堂”，蘇軾為之作記。
作品鑑賞
文學賞析
全文共分三段，第一段一上來就闊發議論。緊緊圍繞著一個“笑”字生髮開去，描述了世人的種種偏見與短識。琴棋書畫愛好者們嘲笑那些喜好聲色的平庸之輩，但他們自己又被喜好文章的人嘲笑；而喜好功名的人對好文者同樣不以為然，認為他們的文章不過是些酸腐“空言”而已；而這些追求功名的人們，即使能夠像劉、項、湯、武一樣掌管天下，但是他們竟依然不免被人嘲笑。因為在大隱士許由和大聖人孔子看來，這些功名不過都是過眼煙雲，不值一提。最後以“世之相笑，豈有既乎”為結，說明世間人們的相互嘲笑已經成為規律，沒完沒了，無始無終。對這些嘲笑統統給予了否定。
第二段緊承第一段對收藏者的痴情、痴態、痴行進行了進一步的延展和刻畫。他們為書畫“棄軀忘親”，心無旁騖，專心致志；他們為書畫“椎心嘔血”，可以拋棄一切，甚至生命；他們為書畫“剖冢斫棺”，可謂不擇手段，用盡心思。但是作者蘇軾理解他們，說人世間人們所看重的聲色享樂都不足以吸引他們，轉移他們的志趣。他們在書畫中所得到的精神享受是連他們自己都無以言表的，其他人就更無法理解他們內心的那份痴情了。作者強調，不理解並不能成為嘲笑他們的理由，更不能成為否定他們的根據。他總結說：“人特以己之不好，笑人之好，則過矣。”這不僅批評了那些嘲笑琴棋書畫愛好者的人們，更將所有的同類嘲笑給予了歸納否定，依然用“笑”字串連，與上文呼應，文氣貫通一氣。
從“毗陵人”到“屬余為記”為第三段的開端，介紹作記的緣起。這裡應該詳細地記述、描繪張希元如何愛好書畫典籍，珍藏了什麼，規模如何。但是作者僅寥寥數筆，便戛然而止。張希元“家世好書”，其風可追；“所蓄古今人之遺蹟至多”，多善可陳；“盡刻諸石，築室而藏之”，精神之嘉，可予彰表。蘇軾以“蜀人”“蜀言”為轉接承續，引出對人生道路設計、從業選擇的看法。諺語“學書者紙費，學醫者人費”的意思是：學習書法繪畫的人，會耗費很多的紙張筆墨；從醫的人初始階段會耗費很多人的性命和健康。因為庸醫誤人。諺語雖非名人名言，但是因為其在民間口頭傳播，有很大影響力。文末，蘇軾特別鄭重地諄諄告誡張希元：“君知政之費人也甚於醫，則願以余之所言者為鑑。”蘇軾對張希元是否希望從政文章並沒有明確道出，只是提出了期望和警示——從政非同藏書等個人愛好，關乎芸芸眾生的生死禍福，因而需要如履薄冰、小心翼翼。
表面上看，蘇軾對行業、職業的評價不甚明確，觀點有些含糊，但這恰恰是對張君明確的提醒，是蘇軾的高明之處。因為從政到底好還是不好，因人而異，關鍵是個人能否把握掌控問題。提出原則，而不給具體結論，其實是最好的答案。
以“記”的本色而論，本應該寫人、寫堂，而此篇文章表面看從頭到尾全是議論聲；但是細品之下，卻是無一字不是寫人、寫堂，無一字不是記其所應記。文章借對世人嘲笑的議論，記述了建堂所遇到的壓力、阻撓和困難；借對堂主苦惱勸解的議論，記述了堂主為收藏付出的種種代價、犧牲和精神壓力。可謂是句句寫堂，句句寫人。
這篇文章在章法上汪洋恣肆，不拘成法，如行雲流水，舒捲自如。文章的第一、二段皆從議論出，又以議論結，所言無一涉及“寶墨堂”，但峰迴路轉，無一不是對堂主的勸慰和告誡。整個的結構上是從大——世間廣泛存在的各個行業之間的偏見，到具體的一個行業收藏的苦樂甘甜，再到小——具體到張君行業的選擇；層次清晰，節奏鮮明。
