《上梅直講書》是北宋文學家蘇軾寫給梅堯臣的一封書信。書信援引史實，把周公和孔子相互比較，由此說明只有同道知己才能相樂的道理。蘇軾又以孔子與其弟子來比擬歐、梅與自己的關係，熱烈地推崇他們，充分地表達了士遇知己的快樂以及自己內心高遠的抱負。整封信圍繞著知己相樂的論點，層層鋪展，文章談古論今，前後呼應，表達了作者對歐、梅的敬仰之情。
基本介紹
- 作品名稱：上梅直講書
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《蘇軾文集》卷四十八
- 文學體裁：書信
- 作者：蘇軾
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
上梅直講書1
軾每讀《詩》至《鴟鴞》2，讀《書》至《君奭》3，常竊悲周公之不遇4。及觀《史》，見孔子厄於陳蔡之間5，而弦歌之聲不絕6，顏淵、仲由之徒7，相與問答。夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼曠野’8，吾道非邪，吾何為於此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病9？不容然後見君子。”夫子油然而笑曰10：“回，使爾多財11，吾為爾宰12。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管蔡之親13，而不知其心，則周公誰與樂其富貴14？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣。
軾七八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者15，其為人如古孟軻、韓愈之徒16。而又有梅公者17，從之游而與之上下其議論。其後益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學為對偶聲律之文18，求斗升之祿19，自度無以進見於諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門20。 今年春，天下之士，群至於禮部21，執事與歐陽公實親試之22。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執事愛其文，以為有孟軻之風，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取。是以在此，非左右為之先容23，非親舊為之請屬24，而向之十餘年間聞其名而不得見者25，一朝為知己。退而思之，人不可以苟富貴26，亦不可以徒貧賤27。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民聚觀而讚嘆之，亦何以易此樂也。 傳曰28：“不怨天，不尤人29。”蓋“優哉游哉，可以卒歲30”。執事名滿天下，而位不過五品。其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也。軾願與聞焉。
注釋譯文
詞句注釋
- 梅直講：北宋著名詩人梅堯臣，時任國子監直講。
- 《書》：《尚書》。《君奭》：《尚書》中的篇名。君：尊稱。奭（shì）：召公，姓姬，名奭，是周文王的庶子，和周公共同輔佐成王。舊說他懷疑周公有政治野心，周公作《君奭》，以明心志。
- 不遇：不為人所理解。
- 孔子厄於陳蔡之間：據《史記·孔子世家》：孔子晚年居於陳、蔡之間，楚國欲聘之。陳、蔡大夫恐以後不利於己，“乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧，從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不輟”。
- 弦歌：彈琴誦詩。
- 顏淵：名回，字子淵，孔子的學生。仲由：字子路，孔子的學生。
- 匪兕（sì）匪虎，率彼曠野：語出《詩經·小雅·何草不黃》。匪：通“非”。兕：古代稱犀牛一類的獸。率：這裡指來往奔波。
- 病：擔憂。
- 油然：自然而然的樣子。
- 使：假使。
- 宰：這裡指家臣。
- 管蔡：即管叔和蔡叔。管叔名鮮，蔡叔名度，都是周公之弟。
- 誰與：與誰。
- 歐陽公：指歐陽修。公：對人之尊稱。
- 孟軻：即孟子，字子輿，戰國時鄒（今山東鄒城）人。韓愈：字退之。唐代著名文學家。
- 梅公：指梅堯臣。
- 對偶聲律之文：指詩賦。
- 升斗之祿：指俸祿少的小官吏。
- 窺其門：登門拜訪。
- 禮部：官署名，掌管禮教和學校貢舉等事。
- 執事：原指侍從左右供差遣的人。此指梅堯臣，不直稱對方，表示尊敬。
- 左右：指歐陽修、梅聖俞身邊親近的人。先容：事先致意或介紹推薦。
- 屬（zhǔ）：通“囑”，託付。
- 向：往昔。
- 苟富貴：苟且地享受富貴。
- 徒貧賤：無所作為地過貧賤生活。
- 傳曰：《左傳》上說。下引文見《論語·憲問》。
- 尤：歸咎。
- 優哉游哉，可以卒歲：《左傳·襄公二十一年》作“《詩》曰‘優哉游哉，聊以卒歲’”。優遊：悠閒自得的樣子。卒歲：度過歲月。
白話譯文
我每次讀到《詩經》的《鴟梟》篇，讀到《尚書》的《君奭》篇，經常暗自感嘆周公不被世人理解。後來我讀了《史記》，看到孔子在陳國和蔡國遭遇困厄，然而彈琴唱歌的聲音卻沒有斷絕的記述。顏淵、仲由等弟子和孔子相互問答。孔子說： “‘並非犀牛，並非老虎，卻奔逃於荒野之上。’難道我推行的道義不正確嗎？為何我會落到這般田地？”顏淵說： “老師您推行的道義太宏大，所以天下沒有人可以接受。即使這樣，道義不被接受又有什麼可憂慮的呢？不被接受，才更能顯出您是君子。”孔子輕鬆地笑道： “顏回，假如你有很多財富，我就會做你的管家。”天下人雖然不能接受孔子的道義，但他和弟子們居然能夠感到滿足，彼此相處快樂。
我現在才知道周公的富貴比不上孔子的貧賤。憑藉召公的賢明，管叔、蔡叔的親近，還不能理解周公的心思，那么周公與誰共享那富貴的歡樂呢？而與孔子共同過著貧賤生活的人，都是天下的賢能之士，這就足夠快樂了！
我七八歲的時候，才知道讀書。聽說當今天下有位歐陽公，他為人像古時的孟軻、韓愈那類人。又有一位梅公，和歐陽公交遊往來，而且與他相互討論文章，或發揮或商榷。後來我長大幾歲，才能夠閱讀先生們的文章，想像先生們的為人，覺得他們應當能夠擺脫世俗的樂趣而自得其樂。
當時我正在學習講究對偶聲律的詩文，想謀得一些微薄的俸祿，自認為沒有什麼資格拜見諸位先生前輩，所以來到京城一年多，不曾登門拜訪過。今年春天，天下的讀書人匯集於禮部，您與歐陽公親自主持考試。不料，我居然高中第二名。不久我又聽說，您喜愛我的文章，認為有孟軻的文風，而歐陽公也因為我不做流於世俗的文章而錄取我。所以，我得以位於及第之列，既不是先生的手下舉薦我，也不是親朋好友為我請託，之前十幾年只聽過名聲而不得相見的人，朝夕之間居然成為了我的知己。
回來後我思量這件事，認為人不能苟且於富貴之中，但也不應徒勞於貧賤的生活。有大賢人在此而能成為他的門生，也足夠使人找到依靠了。倘若一時僥倖做了大官，讓數十個乘著車馬的侍從跟隨著，讓鄉里閭巷的百姓圍觀稱讚，也不能代替這種與大賢人相知相遇的快樂啊！《論語》說： “不抱怨老天，不埋怨他人”，因為“悠然自得，可以盡享天年”。您名滿天下，而官銜不過五品，神態溫和而沒有怒色，文章寬厚淳樸而沒有怨言，這一定有樂於此道的原因，我希望能夠聽到您的高見。
創作背景
宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）蘇軾在開封應試，當時的主考官為歐陽修，參評官為梅堯臣，他們對蘇軾的《刑賞忠厚之至論》頗為讚賞，錄取為第二名，蘇軾及第後非常感激，於是寫了這封信給梅堯臣。
作品鑑賞
文學賞析
蘇軾一向非常重視文章的立意構思，善於對所寫內容進行深入提煉，發掘出事物的必然之理，擺脫固定的套式，自出新意，獨運匠心。他所悟得的事理，既表現出超越常人的卓犖見識，又往往反映出高遠的情志，給人以啟迪和教益。《上梅直講書》便是這樣的傑作佳構。
這篇文章作者沒有直接傾訴胸臆，卻是凌空而起，開頭嘆惜周公之不遇，接著引述孔子師徒厄於陳蔡而弦歌不絕，相得甚歡之事，而後以“乃今知”領起下文，兼收上兩層文意，感慨周公雖富貴而有管蔡之流言、召公之疑慮，不如孔子雖貧賤而得天下賢才，其樂無窮。這段文字，劣周公，優孔子，以周公來反襯孔子，出人意外，立意警奇，乍看似乎無關題意，實際上立足點高而自處亦高，是暗以孔子比歐梅，以孔門弟子自況，說明富貴不足重，而師徒以道相樂才是人間最高的樂趣，一掃通常乾謁文字浮誇阿諛的風氣，表達出作者不同凡俗的高尚情懷和人生追求。而且先以孔子師徒相樂立案，是為了給全文樹立主腦，以交遊賢才、遭遇知己之樂籠蓋全文，提領整篇，使文章具有一種居高臨下的氣勢。文章這樣構思，完全打破了書信的常格，是頗有藝術獨創性的。
“軾七八歲時，始知讀書”以下開始折入正題，直敘蒙受識拔、遭遇知己之樂。自述年少時即聞歐梅之令名，稍壯又能讀其文想像其人，且構想兩公能“脫去世俗之樂而自樂其樂”，這既顯出仰慕之情由來已久，又對歐梅之樂虛點一筆。接著寫來京逾年無緣一見，而會試禮部意外地受到識拔，榮幸地獲得獎許，十年仰慕無由見，一朝相逢成知己，得意快慰之情可想而知。這一層敘述被識拔的經過，娓娓而談，感情真摯，文勢跌宕，筆墨淋漓。“退而思之”以下，自然地轉入議論，表示人之一生既不能夠以不光明的手段獲取富貴，也不應該庸庸碌碌地甘居貧賤，有大賢人在此而能做他的弟子，也就足以有靠托而值得引為自豪了。這既反映出自己一舉中第的內心快慰，又抒寫出遭遇歐梅知遇的喜悅之情，同時又回應了上文周公富貴而有煩惱和孔子貧賤而足樂，進一步表明了自己的榮辱觀，反映出作者高尚的志趣和磊落的襟懷，且再用僥倖榮獲富貴、車騎雍容、市民圍觀的世俗之樂來作一反襯，愈加突出了東坡自樂其樂的精誠和真趣。
“《傳》曰”以下引述經典，並結合對方的聲譽、風采和文章，寫梅公雖官非顯通卻自處坦然，從而頌揚梅公必有樂乎超凡拔俗的明達之道，最後收結到以聆聽對方的教誨為請。這既表明二人的志趣完全投合，將彼此的高情雅懷融會為一，意氣極為空靈飄灑，同時又承應上文，含蓄委婉地表達出請求謁見的心情，口吻亦十分得體。
綜觀全文，通篇以“樂”字為綱，用“樂”字呼應。由孔子師徒的相知之樂，寫到歐梅的“自樂其樂”，轉到自身受知遇之樂，拍合到梅氏必“樂乎斯道”，下筆處處不離“樂”字。作者寫樂，一掃中第釋褐脫離布衣地位便躊躇滿志的淺薄識見，擺脫了樂富貴、憂貧賤的庸俗世風，而升華到超越外物的高雅精神境界，專從遭遇知已、師友以道相樂的角度立論，使文情超拔卓異，灑脫不俗，既表現了對梅堯臣的仰慕推尊，又蘊涵著個人的高自期許，真是高懷雅論，足以大破俗腸。作者寫來文勢開拓而蕩漾，為贊孔子貧賤之樂，先悲周公富貴之不遇，為寫歐梅知遇之隆，先敘無緣進謁之久，起伏跌宕，舒捲自然，且語言飄灑而爽暢，文筆搖曳而生姿。
名家點評
明代文學家楊慎：“此書敘士遇知己之樂，遂首援周公有蔡、管之流言，召公之不悅，乃不能相知，以形容其樂，而自比於聖門之徒。”（《三蘇文范》卷十三引）
明代藏書家茅坤：“文瀟灑而入思少吃緊。”（《唐宋八大家文鈔·東坡文鈔》卷一百二十五）
清代文學批評家金聖歎：“空中忽然縱臆而談，劣周公，優孔子，豈不大奇？文態如天際白雲，飄然從風，自成卷舒。人固不知其胡為而然，雲亦不自知其所以然。”（《天下才子必讀書》卷十四）
清代文人儲欣：“先將聖賢師友相樂立案，因說己遇知梅公之樂，且欲聞梅公之所以樂乎其道者，最占地步，最有文情。”（《唐宋八大家類選》卷九）
清代詩人沈德潛：“見富貴不足重，而師友之道相樂，乃人間之至樂也。周公、孔、顏，憑定發論；以下層次照應，空靈飄灑。東坡文之以韻勝者。”（《唐宋八大家文讀本》卷二十三）
