杯渡

杯渡[《神僧傳》卷第三]】

杯渡者。不知姓名。常乘木杯渡水。人因目之。初在冀州不修細行。神力卓越世莫測其由。嘗於北方寄宿一家。家有一金像。渡竊而將去。家主覺而追之。見渡徐行。走馬逐之不及。至於孟津河浮木杯於水。憑之渡河。不假風桌輕疾如飛。俄而及岸達於京師。見時可年四十許。帶索襤縷殆不蔽身。言語出沒喜怒不均。或嚴冰叩凍洗浴。或著履上山。或徒行入市。唯荷一蘆圌（音遄）子更無餘物。嘗從延賢寺法意道人處。意以別房待之。後欲往瓜步江。於江側就航人。告渡不肯載之。復累足杯中顧盻言詠。杯自然流直渡北岸。向廣陵遇村舍李家八關齋。先不相識。乃直入齋堂而坐。置蘆圌於中庭。眾以其形陋無恭敬之心。李見蘆圌當道。欲移置牆邊。數人舉不能動。渡食竟提之而去。笑曰。四天王李家。於時有一豎子窺其圌中。有四小兒並長數寸。面目端正衣裳鮮潔。於是追覓不知所在。後數日乃見在西界蒙籠樹下坐。李禮拜請還家。日日供養。渡不甚持齋。飲酒啖肉。至於辛鱠。與俗無異。百姓奉上或受不受。沛國劉興伯為兗州刺史。遣使要之。負圌而來。興伯使人舉視。十餘人不勝。伯自看唯見一敗衲及一木杯。後還李家。復得二十餘日。清旦忽雲。欲得一袈裟。中時令辦。李即經營。至中未成。渡雲。暫出。至瞑不返。合境聞有異香。疑之為怪。處處覓渡。乃見在北岩下敷敗袈裟於地臥之而死。頭前腳後皆生蓮華。極鮮香。一夕而萎。邑共殯葬之。

基本介紹

• 中文名：杯渡
• 登場作品：《神僧傳》
• 國家：中國
• 性別：男

人物簡介

【杯渡[《神僧傳》卷第三]】

杯渡者。不知姓名。常乘木杯渡水。人因目之。初在冀州不修細行。神力卓越世莫測其由。嘗於北方寄宿一家。家有一金像。渡竊而將去。家主覺而追之。見渡徐行。走馬逐之不及。至於孟津河浮木杯於水。憑之渡河。不假風桌輕疾如飛。俄而及岸達於京師。見時可年四十許。帶索襤縷殆不蔽身。言語出沒喜怒不均。或嚴冰叩凍洗浴。或著履上山。或徒行入市。唯荷一蘆圌（音遄）子更無餘物。嘗從延賢寺法意道人處。意以別房待之。後欲往瓜步江。於江側就航人。告渡不肯載之。復累足杯中顧盻言詠。杯自然流直渡北岸。向廣陵遇村舍李家八關齋。先不相識。乃直入齋堂而坐。置蘆圌於中庭。眾以其形陋無恭敬之心。李見蘆圌當道。欲移置牆邊。數人舉不能動。渡食竟提之而去。笑曰。四天王李家。於時有一豎子窺其圌中。有四小兒並長數寸。面目端正衣裳鮮潔。於是追覓不知所在。後數日乃見在西界蒙籠樹下坐。李禮拜請還家。日日供養。渡不甚持齋。飲酒啖肉。至於辛鱠。與俗無異。百姓奉上或受不受。沛國劉興伯為兗州刺史。遣使要之。負圌而來。興伯使人舉視。十餘人不勝。伯自看唯見一敗衲及一木杯。後還李家。復得二十餘日。清旦忽雲。欲得一袈裟。中時令辦。李即經營。至中未成。渡雲。暫出。至瞑不返。合境聞有異香。疑之為怪。處處覓渡。乃見在北岩下敷敗袈裟於地臥之而死。頭前腳後皆生蓮華。極鮮香。一夕而萎。邑共殯葬之。後數日有人從北來雲。見渡負蘆圌行向彭城。乃共開棺靴履存焉。既至彭城遇有白衣黃欣。深信佛法見渡禮拜。請還家。家至貧但有麥飯而已。渡甘之怡然止得半年。忽語欣雲。可覓蘆圌三十六枚。吾須用之。答雲。此間止可有十枚。貧無以買。恐不盡辦。渡曰。汝但檢覓宅中應有。欣即窮檢。果得三十六枚。列之庭中。雖有其數亦多破敗。比欣次第熟視皆已新完。渡密封之。因語欣令開乃見錢帛皆滿。可堪百許萬。識者謂是杯渡分身他土所得嚫施。回以施欣。欣受之皆為功德經一年許辭去。欣為辦糧食。明晨見糧食具存。不知渡所在。後東遊入吳郡。路見釣魚師。因就乞魚。魚師施一餵者。渡手弄反覆還投水。游活而去。又見網師更從乞魚。網師嗔罵不與。渡乃拾取兩石子擲水中。俄而有兩水牛斗其網中。網既碎敗不復見牛。渡亦已隱。行至松江。乃仰蓋於水中乘而渡岸經涉會稽剡縣登天台山。數月而返京師。少時游止無定。請召或往不往時南州有。陳家。頗有衣食。渡往其家甚見迎奉。聞都下復有一杯渡。陳父子五人鹹不信。往都下看之。果如其家杯渡。形相一種。陳設一合蜜姜及刀子薰陸香手巾等。渡即食蜜姜都盡。余物宛在膝前。其父子五人恐是其家杯渡。即留二弟停都守視。餘三人還家。家中杯渡如舊膝前亦有香刀子等。但不啖蜜姜為異爾。乃語陳雲。刀子鈍可為磨之。二弟還都雲。彼渡已移靈鷲寺。其家忽求黃紙兩幅作書。書不成字。契約其背。陳問上人作何券書。渡不答。竟莫測其然。時吳部民朱靈期使高麗。還值風舶飄經九日。至一洲邊。洲上有山。山甚高大。入山採薪。見有人路。靈期乃將數人隨路告乞。行十餘里聞磬聲香菸。於是共稱佛禮拜。須臾見一寺甚光麗。多是七寶莊嚴。又見十餘石人。乃共禮拜還反。行少許聞唱導聲。還住更看。猶是石人。靈期等相謂此是聖僧。吾等罪人不能得見。因共竭誠懺悔。更往乃見真人。為靈期等設食。食味是菜。而香美不同世食。竟共叩頭禮拜。乞速還至鄉。有一僧雲。此間去都乃二十餘萬里。但令至心不憂不速也。因問靈期雲。識杯渡道人不。答言。甚識。因指北壁有一壺掛錫杖及缽雲。此是杯渡住處。今因君以缽與之。並作書著函中。別有一青竹杖。語靈期雲。但擲此杖置舫前水中。閉船靜坐。不假勞力必令速至。於是辭別。令一沙彌送至門上。語云。此道去行七里至船。不須從先路去也。如言西轉行七里許至船即具如所示。唯聞舫從山頂樹木上過。都不見水。經三日至石頭淮而住。亦不復見竹杖所在。舫入淮至朱雀。乃見杯渡騎大航蘭以捶捶之曰。馬馬何不行。觀者甚多。靈期等在舫遙禮之。渡乃自下舫取書並缽。開書視之字無人識者。渡大笑曰。使我還耶。及缽擲雲中還接之曰。我不見此缽四千年矣。渡多在延賢寺法意處。時世以此缽異物競往觀之。有庾常婢偷物而叛。四追不擒乃問杯渡。雲已死。在金城江邊空冢中。往看果如所言。孔寧子時為黃門侍郎。在家患痢。遣信請渡。渡咒竟雲。難差。見有四鬼皆被傷截寧子泣曰。昔孫恩作亂家為軍人所破。二親及叔皆被痛酷。寧子果死。又有齊諧妻胡母氏病。眾治不愈。後請僧設齋。齋座有僧勸迎杯渡。渡既至一咒。病者即愈。齊諧伏事為師。因作傳記。其從來神異不可備紀。元嘉三年九月辭諧入東。留一萬錢物寄諧倩為營齋。於是別去。行至赤山湖患病而死。諧即為營齋。並接屍還葬建康覆舟山。至四年有吳興邵信者。甚奉法。遇傷寒病無人敢看。乃悲泣念觀音。忽見一僧來雲。是杯渡弟子。語云。莫憂家師尋來相看。答雲。渡死已久。何容得來。道人云。來復何難。便衣帶頭出一合許散。與服之病即差。又有杜僧哀者。住在南崗下。昔經伏事杯渡。兒病甚篤。乃思念恨不得渡與念神咒。明日忽見渡來。言語如常。即為咒病者便愈。至五年三月渡復來齊諧家。呂道惠聞而怛之杜天期水丘熙等。並見皆大驚。即起禮拜。渡語眾人言。年當大凶可勤修福業。法意道人甚有德。可往就之。修立故寺以禳災禍也。須臾門上有一僧喚渡。便辭去雲。貧道當向交廣之間不復來也。齊諧等拜送殷勤於是絕跡。頃世亦言時有見者。

野史逸聞

杯渡這個人，不知他姓啥名啥，因為他常常憑藉一隻大木製杯子渡河，所以都稱他為杯渡。當初他住在冀州，行為舉止不拘細節，有著超凡的神力，誰也不知他是什麼地方來的。他曾在北方寄宿在一戶人家，這家有座金身佛像，杯渡偷到手後要帶著出走。主人發覺後便去追他。見他走得很慢，但是馬跑得再快也追上他。到了孟津河時，杯渡把木杯漂在河水上，自己就憑著杯子過河，用不著風帆與船槳之類，行駛起來卻輕快如飛，不大一會兒就到了對岸，來到了京都。當時他有四十來歲，穿得破破爛爛，真可謂衣不蔽體。言談舉止，喜怒無常。有時鑿開冰凍用冰水洗澡，有時穿著草鞋爬山，或者赤著兩腳逛鬧市。他除了帶著那個蘆草囤子外，身上別無他物。他曾到延賢寺法意道人那裡居住過，法意把他安置在另外一間寺房內，後來他要去瓜步，到了江邊，跟船夫說自己要渡江，船夫不願意讓他上船，他只好又將雙腳放在木杯里，顧盼自如談笑風生，杯子自然地向前飄行，直到對岸。登岸之後向廣陵走去，路上遇到姓李的村舍，李家設八關齋，杯渡過去並不認識李家，他進院之後直奔齋堂裡面坐下，把那個蘆革囤子放在院子中間。大家都因為他形貌難看，都無恭敬之心。李見蘆草囤子擋道，欲移到牆腳下，但是好幾個人都拿不起來，杯渡吃完飯之後，提起來就走，而且笑著說：“四天王李家！”這時有個僕人瞧見囤子裡有四個小孩，都是幾寸高，生得面目端正，衣服鮮艷潔淨。於是就追了出去，但不知到了何處。第四天，見他坐在西邊的蒙龍樹下，李便客客氣氣地把他請到家裡，天天供給他好吃的，杯渡不太講究戒規，喝酒吃肉，以至於率辛辣腥葷，都跟平常人沒有什麼區別。百姓將這些東西送給他，願意要就要，不想要就不要。沛郡人劉興伯是袞州刺史，派人邀請杯渡，杯渡帶著蘆草囤子就來了。劉興伯派遣的那個人仰著臉看，見杯渡比十多個人疊在一起還要高，劉興伯自己看時，則只看到一件破僧衣與一隻木杯。後來李家又請他回去住了二十多天，一天早上他忽然說起，想要一件袈裟，並要他們中午時必須辦到。李即令人趕緊操辦，到了中午也沒辦成。杯渡說要暫時出去一會兒，結果到了晚上也沒回來。到處都聞到有一股奇異的香味，人們懷疑杯渡在作怪。四處尋找他，只見在北面山岩下面，他身上蓋著破袈裟，躺在那裡死了。在他的頭前腳後以及背上，生著蓮花，極為鮮艷、芬芳，經過一晚上又枯萎了。村裡的人一起把他殯葬了。第三天，有人從北邊回來說，他看見杯渡背著蘆草囤子，正往彭城走。大家去打開棺材一看，只見到裡面有杯渡穿的那件破衣服，杯渡到了彭城後，見到一個叫黃欣的平民百姓，黃欣虔誠地信奉佛教，他向杯渡行禮拜見，請他到了自己家裡。他家極窮，只有餬口的米飯而已，但杯渡吃起來很坦然、很有滋味。住了半年後，杯渡忽然對黃欣說：“你去找三十六隻蘆草囤子，我要使用。”黃欣答道：“我家裡能有十來只，又沒錢去買，恐怕弄不到這么多。”杯渡說：“你只管去找一找，把家裡有的都拿出來。”黃欣便去到處搜拾，果然找到了三十六隻，都擺在院子裡。數量雖然不少，只是大都破敗了。杯渡讓他挨個看一看，一個個全已變成了新的。杯渡將囤子一個個地封閉好，然後告訴黃欣去打開，便見裡面都裝滿了錢與綢緞，能值一百來萬。一個有見識的人說，這是杯渡使用分身法，到別地方化緣得來的，又轉手送給了黃欣。黃欣接受了這些東西，都捐給了寺廟。過了一年多，杯渡向黃欣辭行，黃欣便為他準備了乾糧。第二天早晨，見乾糧都放在那裡，杯渡卻不知哪裡去了。過了一個來月，杯渡又到了京都。當時潮溝有個叫朱文殊的，年紀輕輕信奉佛教，杯渡經常來到他家。文殊對杯渡說：“弟子死了之後，願您能夠救濟我的靈魂，如果脫生在好地方，來生我願成為一個僧侶。”杯渡沒吱聲。文殊很高興，以為佛法使其沉默，就是已經應允了。杯渡後來東遊到了吳郡，路上遇見個釣魚的，便向他要魚。釣魚的給了他一條臭爛魚，杯渡放在手上弄了幾下，又把它放在水裡，這條魚便搖頭擺尾地遊走了。又看見一個用網打魚的，又去跟他要魚。打魚的罵了一頓不給他，杯渡便撿起兩塊石子扔到河裡，立即有兩頭水牛在那個人的魚網裡頂起架來，網碎了，水牛不見了，杯渡也已經不見蹤影。杯渡走到松江，便仰臥在水上，漂流到了對岸。路過會稽剡縣，登上了天台山。幾個月之後又返回了京都。不久，他又到處雲遊，去什麼地方，住在哪裡，都不一定。有人邀請他時，或者去或者不去，也不一定。當時南州有一家姓陳的，衣食豐足，杯渡到了他家，很受歡迎與優待。聽說京都城裡也有一個杯渡，陳家父子五人都不相信，便到京都去看個究竟，果然看到城裡那個與自己家裡的杯渡一模一樣。陳家父子買了一盒蜜姜給城裡這個杯渡吃，還給他準備了刀子與陸香之類，只見他把蜜姜全吃光了，其餘的東西仍然放在面前，父子五人懷疑他就是自己家裡那個杯渡，便留下其中兄弟二人住在京都守視這個杯渡，其餘三人立即趕回了家，見家裡的杯渡還與過去一樣，並且面前也有陸香與刀子等，不同的地方只是他還沒有吃蜜姜。他對陳氏說：“刀子太鈍了，給我磨一磨。”留在京都的哥兒倆回來說，城裡那個杯渡已遷移到靈鷲寺去了。家裡這個杯渡忽然要了兩張黃紙，在上面寫了些不成文字的東西，將兩張黃紙的背面合在了一起。陳氏問他寫的是什麼文章，杯渡沒有回答，一直不知他這是什麼意思。當時吳王的部屬朱靈期出使高麗回國，途中遇上大風，航船漂蕩了九天，到了一個島邊，島上有山，山非常高大，朱靈期等上山撿柴，見路上有人家，他便領著大家沿路乞討。走了一千多里遠；聽到鐘磬敲的聲音，又見香菸繚繞，於是都說有佛寺在此，要去禮拜。不一會兒，便見有座寺廟出現在眼前，寺廟輝煌壯麗，多由金銀瑪瑙等七寶鑲嵌而成，極為莊嚴，又見寺廟前面有十多個石人，他們都進行了禮拜。往回去不多遠，聽到誦經的聲音，回去一看，誦經的好像就是那幾個石人。朱靈期等互相說：“這一定是得道的僧人，我們是有罪的人，所以看不見他們。”於是便竭誠地懺悔了一番。再往前走便見到了真的人，他們為朱靈期等準備好了飯，吃起來味道就是普通的菜，但比普通的菜香美多了。大家吃完了，都叩頭禮拜，請求幫他們儘快返回故土。有一個僧人說：“這個地方距離京都有二十多萬里，但是只要心誠，就不愁不能迅速回去。”他問朱靈期：“認不認識杯渡道人？”答道：“非常熟識。”他便指著北牆———那裡有一把壺，掛著錫杖與缽子——說：“這是杯渡住的地方，現在托你把缽子帶給他。”他還寫了封信裝在信封里，另外還有支青竹杖，一併交給朱靈期，對他說：“只要把這支青竹杖扔進船前面的水裡，閉上眼睛靜靜地坐著，不用費力就能叫你們很快到家。”於是辭別，叫一個小和尚送他們到門口，告訴說：“沿著這條道走七里就能到你們停船的地方，不用從原先的路回去了。”照他的話往西轉，走了七里左右便到了船上。又按他的要求一一照辦後，只聽到船從山頂樹上飛過的聲音，根本聽不到水的響聲，經過三天，到了石頭淮便停了下來，那支竹杖也不見了。船入了淮河，行駛到朱雀，便見杯渡騎著大航蘭，用木棰敲著它說：“馬兒呀，你為什麼不走！”圍在岸上看熱鬧的人非常多。朱靈期等人站在船上遠遠地向他行禮，杯渡便自行下到船舵，來拿書信和缽子。他打開信來看，上面的字沒有人認識。杯渡大笑道：“讓我回去呢！”他拿起缽子拋向天空，又伸手將它接住，說：“我不見此缽已有四千年了！”杯渡經常住在延賢寺法意那裡，當對人們以為這隻缽子是奇異之物，都爭著去看。還有一種說法是，朱靈期的船漂到一座窮山下面，遇見一位僧人走來，自稱是杯渡的弟子，從前拿著師父的缽子死在冶城寺里，如今托你（靈期）把缽子送還師父，只要叫一個人擎著缽子坐在船的前面，就能安安穩穩到家。朱靈期照他說的辦，果然全船人都安全地回來了，船至南州看到杯渡時，正趕上他騎蘭的那天。那天早上杯渡從陳家出來，直到晚上也沒回去，第二天天亮，陳氏只見門上寫著六個黑體字：“福徑門，靈人降。”筆體蒼勁有力，可以認定是杯渡寫的。陳家那個杯渡於是絕跡了。京都那個杯渡往來於深山與城邑之間，經常念誦神咒。當時庾家一個長年丫環偷了東西逃跑了，四處抓不到，便去詢問杯渡，杯渡說：“此人已經死了，在城外江邊的一座空墳里。”到那個地方一看，果然跟他說一樣。孔寧子當時是黃門侍郎，因患痢疾朵在家裡，他派人請杯渡治病，杯渡念完咒語後說：“很難治癒。現在有四個鬼纏著你，都是被砍殘了的。”孔寧子哭泣著說：“當初孫思作亂，他家被軍人攻破，父母及叔叔都被砍死。”孔寧子果然死了。又有個叫齊諧的，妻子胡氏的母親病了，許多人治療都沒治好，他便請僧人念經還願，其中一個僧人勸他去請杯渡，杯渡請來後，念了一遍神咒，病人立即痊癒了。齊諧把他當師父服侍，於是為他作傳，傳記中寫他始終這么神奇，具體事例無法一件件都寫進去。元嘉三年九月，杯渡辭別齊諧要去江東，留下一萬錢的東西放在齊諧家，請他為自己營選房子，於是就走了。去到赤山湖時，因患痢疾而死了。齊諧立即為他造好了齋堂，並把他的屍體接回來，安葬在建康覆舟山上。到了元嘉四年，有個吳興人叫邵信的，虔誠地信奉佛教，他染上了傷寒病，沒有人敢給他看病，他便悲泣著念叨觀音菩薩。忽然看見有個僧人走來，說是杯渡的弟子，跟他說：“不要憂慮，我師父一會兒就來給你看。”邵信答道：“杯渡早已死了，怎么能夠來呢！”僧人說：“他要來，又有什麼難的。”便從衣帶的一端取出一盒左右的藥面，給他服了下去，頓時病就好了。又有個叫杜僧哀的人，住在南崗下面，過去長經服待過杯渡。他兒子現在病得很厲害，思念起杯渡來，遣杯渡不能來為他兒子念神咒。第二天，突然看見杯渡來了，說話跟從前一個樣兒，當即給他念起了咒語，病重的兒子便痊癒了。到了元嘉五年三月，杯渡又來到齊諧家，呂道惠、聞人恆之、杜天期、水丘熙等一起見到了他，都很驚訝，急忙站起來向他行禮。杯渡告訴眾人，說年內會有大災禍，要殷勤奉佛與積功德。法意道人很有德性，可以去找他。修善原來的舊寺廟，以求免除災禍。不一會兒，門口有個僧人召喚他，杯渡便告辭而去，臨行時說：“貧道將要去交廣之間，不再來了。”齊諧等人頻頻致禮，依依送別，杯渡從此絕跡。不久，世間也有傳說時常有人看見他的。