基本介紹
- 中文名稱：六和塔
- 外文名稱：Liuhe Pagoda （Six Harmonies Pagoda）
- 地理位置：浙江省杭州市西湖區之江路16號
- 氣候類型：亞熱帶季風氣候
- 開放時間：06:30~17:30
- 景點級別：國家AAAA級旅遊景區
- 門票價格：30.00元（含登塔）
- 所屬地區：中國華東
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地理環境
六和塔位於西湖之南，錢塘江畔月輪山上。北宋開寶三年（公元970年），當時杭州為吳越國國都，國王為 鎮住錢塘江潮水派僧人智元禪師建造了六和塔，如今的六和塔塔身重建於南宋。取佛教“六和敬”之義，命名 為六和塔。六和塔又名六合塔，取“天地四方”之意。
百度衛星地圖六和塔氣勢不凡，曾有人評價杭州的三座名塔：六和塔如將軍。從六和塔內向江面眺望，可看到壯觀的錢塘江大橋和寬闊的江面。
六和塔塔高近60米，外看13層， 塔內只有7層。外形雍容大度，氣宇不凡，塔內由螺旋階梯相連。塔身自下而上塔檐逐級縮小，塔檐翹角上掛了104隻鐵鈴。檐上明亮，檐下陰暗，明暗相間，從遠處觀看，顯得十分和諧。外形雍容大度，氣宇不凡，塔內每二層為一級，由螺旋階梯相連,壁上飾有“須彌座”。塔內第三級須彌座上雕刻花卉飛禽、走獸、飛仙等各式圖案，刻畫精細。構思精巧，結構奇妙，是我國古代建築藝術的傑作。
其底層正門楹聯曰：“一塔聲江天，越水潮奔初月上；六和存佛地，吳山本落大橋橫。”從塔內拾級而上，面面壺門通外廊，各層均可依欄遠眺，那壯觀的大橋，飛駛的風帆， 蒼鬱的群山， 賞心悅目。 宋鄭清之有詩句云："逕行塔下幾春秋，每恨無因到上頭"。清乾隆皇帝游此，興致大發， 為每層依次題字立匾，名曰：初地堅固、二諦俱融、三明淨域、四天寶綱、五雲覆蓋、六鱉負載、七寶莊嚴。
90年代在六和塔近旁新建“中華古塔博覽苑”，將中國各地著名的塔縮微雕刻而成，集中展示了古代中國建築文化的成就。
傳說
來歷傳說
中國民間傳說古代錢塘江里的龍王十分凶暴，經常興風作浪，淹沒家田，百姓遭殃。漁童六和的父親也被江潮淹死，母親被捲走，六和萬分悲痛，整日投石鎮江，震得水晶宮搖晃不定。龍王只好求饒，以金銀財寶與六和講和。六和提出：一.要放回母親。二.不許潮水禍害百姓。龍王無可奈何，只得答應。從此，錢塘江潮水不再泛濫，人民過著安居的生活。人們為了感激六和，就在他投石的小山上建了一座塔，這就是六和塔。
《水滸傳》傳說
史料
六和塔坐落在浙江省杭州市錢塘江北岸的月輪峰上。六和塔所在地原來是五代吳越國王的南果園，塔始建於北宋開寶三年（970年），是錢弘俶舍園所造，同時還建造了塔院，建塔的目的是為了鎮壓錢塘江的江潮。六和塔塔身共九層，高五十多丈，巍峨突起，依陸俯看錢塘。塔的頂層裝有明燈，為夜晚航行的船隻指路。宣和三年（1121年），六和塔毀於兵火，如今保存的磚築塔身，是南宋紹興二十六年（1156年）重建的，到乾道元年（1165年）才全部竣工，歷時十年。
應詹逝世，後人所建
後裔僧人智元禪師,於北宋開寶三年(公元970年)在杭州錢塘江畔建造六和塔(寓意吉祥、如意、致和)紀念應詹。
建築特點
六和塔木檐十三層，清光緒二十六年（1900年）重新修建，塔的內部有六層是封閉的，七層與塔身的內部相通，自外及里，塔可分外牆、迴廊、內牆和小室四個部分，形成了內外兩環。內環是塔心室，外環是厚壁，迴廊夾在中間，樓梯置於迴廊之間。外牆的外壁，在轉角處裝設有倚柱，並與塔的木檐相聯結。牆身的四面開闢有門，因為牆厚達4.12米，故而進門後，就形成了一條甬道，甬道的兩側鑿有壁龕，壁龕的下部做成須彌座。穿甬道而過，裡邊就是迴廊。內牆的四邊也辟有門，另外的四邊鑿有壁龕，相互間隔而成。內牆厚4.20米，故而每個門的門洞內，也形成了甬道，甬道直通塔中心的小室。壁龕的內部鑲嵌有《四十二章經》的石刻。中心的小室原來是為了供奉佛像而設的，為仿木建築，製作講究。六和塔所有壺門的造型，線條流暢，圓潤美觀，是南宋時期典型的做法。塔身的第七層和塔剎是元代重修的。
六和塔中的須彌座上有二百多處磚雕，磚雕的題材豐富，造型生動，有鬥奇爭艷的石榴、荷花、寶相，展翅飛翔的鳳凰、孔雀、鸚鵡，奔騰跳躍的獅子、麒麟，還有昂首起舞的飛仙等等。這些磚雕，與宋代成書的《營造法式》所載十分吻合，是中國古建築史上珍貴的實物資料。塔內保存眾多的文物古蹟，較著名的有南宋堂尚書的省碟碑與四十二家書寫的四十二章經殘石。
2007年被列為西湖三十景之一。
歷史沿革
太平興國中改寺名為“開化寺”。原建塔身九級，頂上裝燈，為江船導航。宣和五年，塔被燒毀。南宋紹興年間重建。明正統二年，修頂層和塔剎，清光緒二十五年（1899年），重建塔外木結構。宋鄭清之有詩句云：“逕行塔下幾春秋，每恨無因到上頭”。現存六和塔，平面八角形，外觀八面十三層，內分七級。高五十九點八九米 占地八百八十八平方米。
宋徽宗宣和三年（1121），六和塔毀於兵燹，幾乎片瓦無存，塔院也被破壞殆盡。到了南宋紹興二十二年（1152），高宗趙構因見錢塘江潮搗堤壞屋，侵毀良田，為患甚烈，便命有關官員預算費用，決計重建六和塔。這時，僧人智曇挺身而出，願“以身任其勞，不以絲毫出於官”。他不但將自己的財物傾囊奉獻，還歷經艱辛，四方募化籌集資金，當地官吏 富戶和眾多善男信女為智曇的精誠所感動，紛紛盡力支持，百姓“雖遠在他路，亦荷擔而來”，出資出力。如此前後歷時十餘年，至隆興元年（1163）仲春，新塔五層告成，歲末全部完工。這次重建的六和塔共有七層 規模上雖然比塔初建時略有收縮，但依然龐大富麗，而精整、堅固則超過舊構，在浙江佛塔中規制、造型和功能都堪稱首屈一指。同時，塔院亦告建成，隆興二年（1164）賜額“慈恩開化教寺”，因該寺依塔而建，故又名六和寺，因位於月輪山，亦稱月輪寺。第一任住持即是重建六和塔的功臣智曇。該寺的建築反映了中國早期寺廟中的風格，即先有塔，後有寺，寺之建築以塔為中心而建，而不是象後期寺廟建築那樣，以塔為附屬物。如今寺雖已不存，但從殘餘的建築還可窺見當時格局之一斑。
六和塔
六和塔元朝元統間（1333-1335），六和塔曾因年久破敗而作修繕。明嘉靖十二年（1533），倭寇入侵杭州，騰騰烽煙劫火中，寺與塔均遭破壞 明人郎瑛在其著作《七修類稿》中描繪了塔受損的狀況，有“今光磚巍然 四圍損敗，中木燋痕尚存，唯內可盤旋而上也”的描述，可見，那時六和塔的木結構外檐已完全燒毀，只余磚構塔身，這和西湖另一著名古塔雷峰塔的遭遇如出一轍。可慶幸的是，明萬曆年間（1573-1620），佛門淨土宗著名高僧袾宏（蓮池大師）主持大規模重修六和塔，塔的頂層和塔剎加以重建，還調換了塔身部分中心木柱下面的磉石構件。清朝雍正十三年（1735），世宗允胤認為這座古塔關係到國計民生，下詔特撥國庫帑金，命浙江巡撫李衛再作大規模修整，前後歷時兩年才竣工。
清乾隆十六年（1751），高宗弘曆南巡到杭州，兩次專游六和塔，還賦寫詩章數篇。對錢塘江、月輪山一帶的山河風光，這位以風雅自命的當朝皇上大加讚賞，發出了“壯觀至是真空前，那更息心安四禪”的感嘆。興之所至，他還重新撰寫出一篇塔記，並在塔前牌坊上題寫了“淨宇江天”四字；又取佛學寓意，在六和塔一到七層上各賞賜御書四字匾額，而且一至五層還各有佛、道偶像供奉。乾隆的題額，第一層為“初地堅固”，前供地藏菩薩塑像，後置明萬曆刻北極真武像；二層是“二諦俱融”，供東海龍王像；三層寫作“三明淨域”，供彌陀、觀音、勢至像；四層書題“四天寶綱”，供魯智深像--這是根據《水滸》故事中武藝高強的魯智深圓寂之地就在六和塔的傳說，後人因而還為之在此塑像；五層題的是“五雲扶蓋”，供毘盧觀世音像；六層四字為“六鰲負戴”，七層留題了“七寶莊嚴”。其中，明線刻真武像至今猶存，其餘所供奉的佛道偶像都已毀損無存。當時，六和塔的各項設施，不但都得到了恢復，而且還有所增益。開化寺香火的規模當然也今非昔比，一時間，香火鼎盛，人聲喧沸，可以說是六和塔歷史上又一中興盛大時期。
清朝道光、鹹豐年間，六和塔又因天災人禍而日漸破損，外部木結構部位甚至敗落無存，頹敗朽衰持續了將近五十年。直到光緒二十五年（1899），杭州人朱智（敏生），在捐資修築錢塘江堤壩的同時，更以余財重修六和塔。他組織大量人力，在尚存的磚結構塔身外部添築了一十三層木構外檐廊，其中偶數六層封閉，奇數七層分別與塔身相通，塔芯裡面，則以螺旋式階梯從底層盤旋直達頂層，全塔形成“七明六暗”的格局。經過這次修繕，六和塔的狀貌基本定型下來了。據史料記載，朱智重修六和塔，工程極為浩大而艱巨，僅僅搭扎施工必需的腳手架一項，就花了三年時間。
1961年3月4日，國務院公布六和塔為全國重點文物保護單位。在此前後，六和塔又經過多次維修，其中規模較大的有三次。第一次在1953年，當時塔頂屋面漏水嚴重，修繕時對塔內原有的古式彩繪全部更新，同時調換了底層木柱，代以磚柱。並於57年在塔頂安裝避雷針。第二次在1971年，解決了木結構霉爛、白蟻危害等問題 並加設鐵欄桿，將部分木窗台板改為鋼筋混凝土結構。第三次也是規模最大的一次在1986年，針對六和塔木架構出現不同程度殘損等現象，在進行全面勘察之後，清華大學建築學院專家組按照《威尼斯憲章》精神，以加固、維護為主，確定了維修方案。1991年5月，維修工程進入實施階段，工程主要是調整塔頂屋面坡度，加固地柎鋼結構，同時更換各層屋面全部屋瓦一萬餘張。是年十二月竣工。
得名
六和塔又名六合塔，其名稱之由來，歷來說法不一，或謂取諸佛教典籍《本業瓔珞經》中之“六和敬”，曰 身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均；或謂取諸道教之“六合”，即：天，地，東南西北四方；或謂源自《晉書·五行志》“六氣和則沴疾不生，蓋寓修德祈年之意”。其實，無論哪種說法，都無非是寄託了人們對六和塔消災祈福功能的冀望，如果一定要判斷孰是孰非，反而顯得畫蛇添足了。
六和塔歷史悠久，初建於北宋開寶四年（971），至今已有一千餘年。六和塔的建造緣由比較特殊，它並非因為單純的佛教意義而建，據《鹹淳臨安志》卷82載：“智覺禪師延壽始於錢氏南果園開山建塔，因地造寺，以鎮江潮，塔高九級，五十餘丈，內藏佛舍利。”可以看出，六和塔最初是用來鎮伏江潮的。據說，六和塔建成之後，江潮果然不再盪溢迸流，而是乖乖地沿著原先的江道平穩地流動，作孽日久的錢塘江潮從此被鎮伏，沿岸百姓再無驚溺之憂。此外，六和塔還兼具燈塔照引航向之功。那時候的錢塘江上，風波險惡而航船眾多，時常有事故發生。巨塔高高聳峙之後，每當夜幕降臨，江上往來船隻，都憑塔頂明燈高照辨識行船方位、方向，航行在風波江上安全多了。
關於六和塔的來歷，民間則一直流傳著“六和鎮江”的故事，說的是古時錢塘江里住著一位性情暴躁的龍王，經常無緣無故興風作浪，打翻漁船，淹沒農田，附近人民怨聲載道。見此情景，有個漁民的兒子六和挺身而出，發誓要學精衛填海的樣子，用石頭填滿錢塘江，不讓龍王再危害人間。六和扔了七七四十九天石頭，終於降伏了龍王。後人為了紀念六和的壯舉，就在月輪山上修建了一座寶塔，並以六和的名字作為塔名，這就是“六和塔”。傳說當然不可信，但它反映出的人定勝天的大無畏精神還是非常值得提倡的。
觀潮
六和塔是著名的觀潮勝地。錢塘江潮汐，是自然造化的傑作，素有世界奇觀之譽，一年四季天天都能領略，尤以中秋前後最為壯觀。早在南宋時，六和塔就是觀賞錢江秋潮的最佳地點之一，如今，這一帶的潮勢明顯又趨壯闊。登古塔，觀大潮，成了月輪山的新游賞內容。宋、元、明三代，以六和塔為中心的杭州江乾一帶不獨觀潮之人眾多，甚至還形成了許多傳統人文活動景觀。明以後，由於江道彎曲，潮勢逐漸東移，海寧鹽官鎮遂成為新的觀潮中心，但六和塔仍一直是秋觀江潮的重要地點。
“八月十八潮，壯觀天下無”。道家學者莊子就曾折服於浙江潮的雄壯氣勢，自那時以後，觀潮之風長盛不衰。尤其是南宋時期，據《夢粱錄》記載，杭人“自十一日起，便有觀者，至十六、十八日傾城而出，車馬紛紛……，自廟子頭至六和塔，家家樓屋，盡為貴戚內侍等雇賃作看位觀潮……”，達到了萬人空巷、登峰造極的地步。考浙潮形成之原因，主要是由於錢塘江臨海一段呈喇叭形，河口極寬綽，相鄰河身則驟然變窄 海口至海寧鹽官一帶江面寬度從20公里一下縮為3公里。因而每當月圓之時，特別是月亮引力最大的農曆八月十八，潮水至海口湧入江內，受驟然變窄的江岸擠壓，來不及均勻上升，只能後浪推前浪，產生巨大的潮頭。如今每年夏曆中秋節前後數日，六和塔一帶人山人海，從塔上憑欄俯眺，潮水吞吐進退之勢極為壯觀，由於是自上而下俯看，因而潮水涌動翻騰之狀十分真切，動人心魄。恰如元初人周密的《武林舊事》中所記：
六和塔不僅白晝宜觀潮，月夜亦佳。明高濂《四時幽賞錄》載有“六和塔夜玩風潮”一文，言作者燃點塔燈，在橫空月色下靜觀海門潮起，但見“月影銀濤，光搖噴雪，雲移玉岸，浪卷轟雷，白練風揚，奔飛曲折，勢若山嶽聲騰，使人毛骨欲豎。”此情此景，想來別有一番風致。
結構
美不勝收
太平興國中改寺名為"開化寺"。乾隆皇帝游此，為每層依次題字立匾，名曰：初地堅固，二諦俱融、三明淨域、四天寶綱、五雲覆蓋、六鰲負戴、七寶莊嚴。此況實屬罕見。從塔內拾級而上，面面壺門通外廊，各層均可依欄遠眺，那壯觀的大橋，飛駛的風帆，蒼鬱的群山，賞心悅目。宋鄭清之有詩句云："逕行塔下幾春秋，每恨無因到上頭"。 由文物展廳東行十餘步，便是月輪山最著名的景點六和塔了。六和塔，兀立於山水之間，偉碩挺拔，勢乾雲天，氣魄非凡，它是中國古代樓閣式塔的傑出代表之一，也是歷史文化名城杭州最重要的宋代高大建築遺存。如果把保俶塔比做柔麗動人的女子，那么，六和塔則更象一名充滿陽剛之氣的壯士。這一柔一剛，為天堂杭州增添了豐富多樣的審美意趣。
塔身自下而上塔檐逐級縮小，塔檐翹角上掛了104隻鐵鈴。檐上明亮，檐下陰暗，明暗相間，從遠處觀看，顯得十分和諧。塔內每二層為一級，有梯盤旋而上，壁上飾有"須彌座"，人物花卉，鳥獸圖案等雕刻，非常精緻 遊人從塔上可眺望錢江，景色秀麗。清晨登塔，正如白居易《憶江南》一詞所描寫的："日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。"美不勝收。據傳，《水滸傳》中的花和尚魯智深與行者武松最後在六和塔為僧，圓寂於此。六和塔為中國古建築藝術之傑作，一九六一年國務院定為全國重點文物保護單位。新建"中華古塔博覽苑"，現已開放，遊人不絕。
六和塔是杭州著名的風景點之一，遊人到此，既可欣賞古塔的雄姿 又能領略錢塘江的風光，所以歷代有不少的文人墨客作詩詠嘆，有詩云 “孤塔凌霄漢，天風面面來。江光秋練淨，嵐色曉屏開”，真實地描繪了六和塔和錢塘江的風光。
六和塔
六和塔交通信息
乘318路、334路354至“六和塔”站下即是；或乘280路、308路、190路、202（夜間線）路、354路、4路至“之江路六和塔”站下。
