杞國（約前2000年—前445年），是中國歷史上自夏代到戰國初年的一個諸侯國，由華夏族所建立，國祚延綿1500多年，國君為姒姓，大禹的直系後裔。
周朝初年，杞國重新建國，周天子始封杞國為公爵，後至春秋時又降為伯爵。周武王滅亡商朝之後，尋找夏朝開國君主禹的後裔，結果找到了杞東樓公，便封他到杞地，延續杞國國祚，主管對夏朝君主的祭祀。杞國王族出自華夏，夏商周三代分封諸侯國一直奉行“夏君夷民”的做法。
杞在周初分封於河南杞縣，西周懿王前遷入山東，因捲入叛亂被周王朝遷置新泰、寧陽一帶，直至春秋早期。因受四鄰覬覦，杞國滅淳于遷都取地。春秋中期，淮夷病杞，杞國遷都緣陵。春秋中期偏晚階段，晉國為杞修城。到春秋晚期，杞人被迫再次遷徙到魯國北部一帶。
自杞東樓公起，有史料可考的傳了二十位國君。直到公元前445年，杞國亡於楚國，其地盡歸楚國。
基本介紹
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歷史
夏朝時期
在夏朝時期，杞國就已存在，與同為姒姓封國的繒國為鄰，國君皆為大禹後裔。
商朝時期
周朝時期
周武王滅亡商朝後，尋找夏朝開國君主夏禹的後裔，結果找到東樓公，便將他封到杞地，延續杞國國祚，主管對夏朝君主的祭祀。從杞東樓公到杞謀娶公，《史記》記載共傳四世，其間年份不詳，但杞謀娶公在位時期，正值周厲王當政，和周武王封其東樓公相差200多年，共經歷十位周王，因此有人推算，其間杞國的世系一定有所缺漏。
孔廟
孔廟春秋時期
杞國末年，內政不穩，連續出現國君的弟弟弒君自立的情況。公元前506年，杞悼公去世，其子杞隱公即位。但僅過數月，杞隱公就遭其弟杞釐公弒殺。好景不長，杞釐公死後把國君之位傳給兒子杞湣公，杞湣公在位十六年後，於公元前471年亦遭其弟杞哀公弒殺。
公元前445年，杞國最終在楚惠王的進攻之下滅國，杞簡公成為杞國末代君主。
相關記載
杞國雖小，但也有其重要意義，那就是杞國人是夏朝王室的後裔，存有夏禮，與越國公族同出一脈。因此孔子曾為考察夏朝之禮而到訪杞國。但是由於杞國文獻大多散失，因此孔子感慨道：“夏朝的禮，我能說出來，但是夏朝的後代杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，但殷朝的後代宋國不足以證明我的話。這都是由於文字資料和熟悉夏禮、殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明。”
到至今為止，總計有六塊殷墟甲骨文提到杞侯或杞地，可作為商代杞國存在的證據。而在杞縣尚未找到杞國遺存，縣城中曾有後人建的東婁公廟，祭祀杞國開國君主東婁公（杞東樓公），該建築在1949年後也已被拆毀。清朝道光和光緒年間，曾在新泰出土過一批杞伯每亡所做的青銅器。2002年，新泰周家莊又發現杞國的貴族墓葬群，證實新泰曾是杞國所在地。另外，1962年，武漢市文物商店曾收購到一件杞伯每亡的簋，1966年，山東滕縣出土了一件每亡的鼎。
杞國世家
杞國世家君主
介紹
商代時的杞國君主已不可考，周朝時期杞國國君世系較全，現公認能考證出來的有20位國君，自杞東樓公始，至杞簡公終，基本父子相繼，偶有兄終弟及。其中杞武公之前四位國君在位具體時間不可考，並且其間很可能還有缺漏。杞武公之後的君主在位時間都有記載，其中最長的是杞桓公，在位共70年，最短的是杞隱公，在位僅數月，便遭其弟弒殺篡位。
至於杞國國君的爵位，雖然《史記》皆記載為公爵，但實際上爵位卻有變化。周武王時封杞，拜為列國，待為上公，禮遇極隆。周平王東遷之後，周王室衰落，杞國封號逐漸遭貶，在《春秋》等史書中，杞國國君時而被稱為“杞候”、時而被稱為“杞伯”，甚至被稱為“杞子”。新泰等地出土的杞國青銅器銘文上有杞伯每亡的標記，可以證明杞國爵位曾降至伯爵。
世系
國君稱號 | 名 | 在位時間 | 在位年數 |
杞東樓公（東婁公） | 前1046年-? | ||
?-前751年 | |||
前750年-前704年 | 47年 | ||
前703年-前681年 | 23年 | ||
前680年-前673年 | 8年 | ||
杞德公（杞惠公） | 前672年-前655年 | 18年 | |
每亡 | 前654年-前637年 | 18年 | |
姑容 | 前636年-前567年 | 70年 | |
匄 | 前566年-前550年 | 17年 | |
益姑 | 前549年-前536年 | 14年 | |
郁 | 前535年-前518年 | 18年 | |
成 | 前517年-前506年 | 12年 | |
乞 | 前506年-506年 | 七個月 | |
遂（過） | 前505年-前487年 | 19年 | |
維 | 前486年-前471年 | 16年 | |
閼路 | 前470年-前461年 | 10年 | |
敕 | 前460年-前449年 | 12年 | |
春 | 前448年-前445年(楚滅杞) | 4年 |
遺址
皇城頂遺址
在坊子區黃旗堡街道杞城村西約200米處有一面積約300畝的高台地，當地相傳為杞國王城所在地。台地北側有1.5-2.0米文化層，漢代灰坑及春秋、戰國及漢代瓷磚陶器片皆有，出土的文物為戰國至漢代的筒瓦、瓦當、陶罐、陶盆、陶瓮、鐵钁、銅劍、鐵范及硯石等。
故城城牆
至今留有西城牆南段，城內文化積澱比較豐富，保存也較完好。
周家莊子遺址
該遺址位於坊子區黃旗堡街道周家莊子村西北，北距汶河僅約50米。平面形狀呈長方形，東西長約300米，南北寬約100米，面積約30000平方米。該遺址地勢相對較高，比周圍農田高出約0.5米，遺址北部以明代的老官嶺為邊界，為整個遺址的最高處。遺址上陶片分布比較密集，採集到的標本多為泥質灰陶，帶有粗、細繩紋，可辨器行有鬲、罐、盆、瓦和磚等器物殘片。據此初步判斷該遺址的年代為商周、秦漢。
周家莊子墓地
位於坊子區黃旗堡街道周家莊子村西南，西距汶河約50米，處在高崗台上，西北緊接抵擋汶水的官嶺，據當地村民所言，墓地所在高崗面積很大，上世紀六十年代平整土地破壞了台地的南部和東部，人工取土形成兩道斷崖，從剖面可見墓葬痕跡和一些散落的陶片，現存高崗台地平面呈長方形，南北長約36米，東西寬約10米，面積約為360平方米，上有2處盜洞，地表和剖面採集有繩紋筒瓦、灰陶盆口沿及瓦棱紋罐等，時代上應屬東周到漢代。
石佛寺遺址
該遺址位於坊子區黃旗堡街道西門口村西南100米,是建於漢代的石佛寺遺址，石佛寺歷史悠久，由此衍生了較多的民間傳說。
九女冢
位於杞城西南1公里處汶河岸邊，主墓封土為圓墳類型，封土曾因村民取土範圍縮小，上有一處盜洞，通高約4米。
典故
《列子·天瑞》之“杞人憂天”的故事：
杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日、月、星、宿，不當墜耶？”又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。長廬子聞而笑之曰：“虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山嶽也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸於壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”
《山海經》、《淮南子》、《路史》、《列子·天瑞》、《史記》等史料中均有記載。《列子·天瑞》中對其基本內容敘述為：杞國有個人擔心天塌下來，為此有所憂慮，寢食難安，有個智者從天體構成對他進行了開導，然後問答的雙方都疑慮頓消，舒心地笑了。長廬子與列子也愉快地討論了一番自己心目中的宇宙、自然。
2014年12月，河南開封申報的“杞人憂天傳說”入選第四批國家級非物質文化遺產名錄。在孔子文化享譽海內外的同時，中華民族文化瑰寶“老子傳說”也不甘屈後，成功入選國家級非遺名錄，同獲此殊榮的還有“杞人憂天傳說”。時至今日，該傳說傳承的文化內涵已演化為居安思危，未雨綢繆，具有極強的現實意義。
