基本介紹
- 中文名：李少君
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 信仰：道教
李少君的經歷,野史逸聞,文獻記載,
李少君的經歷
野史逸聞
李少君是山東人。漢武帝因為好道術招募天下懂道術的方士。李少君在先秦時代著名方士安期先生那裡得到了煉丹的秘方，但由於家裡窮，買不起煉丹的金石原料和草藥，就對弟子們說：“我又老又窮，就是再賣力氣地種田，也湊不上買藥煉丹的錢。聽說當今天子漢武帝愛好道術，我想去朝見他，求皇帝和我一起煉丹，皇上一定會很願意。”於是李少君把安期的煉丹秘方上奏漢武帝說，“丹砂可以煉出金丹，吃了金丹就能成仙。我曾經在海上漫遊，遇見了仙人安期先生，他經常吃一種像瓜一樣大的棗子。”漢武帝對李少君很尊重，賞給他不少東西。李少君曾經和武安侯一起宴飲，座上有一位九十多歲的老人，李少君問老人的姓名，老人說了姓名後，李少君說，“我曾經和你的祖父一起夜裡遊玩宴飲過，那時你很小，跟你祖父在一起，所以我才認識你。”在座的人聽了李少君這番話都很驚奇。有一次，李少君看見漢武帝有一件舊銅器，就對武帝說，“我認識這件銅器。春秋戰國時的齊桓公曾把它擺在自己的床頭。”漢武聽李少君這么一說，就細看銅器上刻的字，果然是春秋時齊國的銅器，從而知道李少君己活了幾百歲了。但李少君看上去只有五十來歲，臉色紅潤皮膚很光滑，牙齒像少年人那樣整齊。漢朝的王公貴族們聽說李少君能使人長生不死，都對他萬分敬仰，給他送的金錢堆積如山。李少君就用這些錢偷偷買了原料煉成了仙丹，然後對武帝說，“陛下如果不能除掉驕奢淫逸的惡習，仍然貪圖美女縱慾無度，到處征戰討伐，喜怒無常，使冤魂流落在荒野，讓城市裡常有殺頭的重刑，那就絕不能煉成仙丹修成大道。”李少君把自己不會衰老的秘方給了漢武帝，然後就假稱自己生了病告辭。這天夜裡，漢武帝夢見和李少君一起登上河南的嵩山，半路上有個神仙拿著旌節騎著龍從雲中降下來，說太乙真人請李少君去。漢武帝驚醒了，立刻派人打聽李少君的情況，並且告訴親近的大臣說：“我昨夜夢見李少君離我而去了！”李少君病重時，武帝去探視，李少君讓人把他煉仙丹的秘方完全記下來，還沒說完就死了。武帝說：“李少君不會死，他是登了仙界了！”李少君剛要入殮時，屍體忽然不見了，衣服連扣子都沒解開，好像蟬蛻一樣。漢武帝更加後悔，恨自己沒有向李少君更多的求教道術。李少君生前和任朝議郎的董仲躬是好朋友，董仲躬一向有病，身體消瘦氣血不足。李少君就給了他兩副藥和藥方，讓他用戊巳年間生長的草、當地出產的油脂、黃精的根和野獸的脂膏，秋天先枯死的根、春天百花的膏汁，在十二月上旬把上述藥料合放在銅器中熬，讓一個童子沐浴得十分潔淨，讓他看好火候，把熬好的膏再製成雞蛋大的藥丸，三隻藥丸一個療程。吃了一副藥丸，身子就會非常輕快，吃了三副，舊牙脫掉生出新牙，吃了五副以後，年歲增長了但腰不彎背不駝。董仲躬為人剛強正直，精通《四書》、《五經》，但對道術一點也不入門，還經常嘲笑那些服丹藥學道術的人，常常上書給漢武帝，認為人壽天定，衰老是正常的，不是學道術能長生不老的。李少君知道董仲躬對修道有不同的看法，他的性格就是這樣，改變不了他的認識。李少君給董仲躬的藥，董仲躬根本就不吃，也不理睬李少君講解的道學方術。李少君走後幾個月，董仲躬病更重了。他曾聽說了漢武帝夢見李少君成仙而去非常遺憾後悔，就想起了李少君給他的藥。董仲躬試著服那藥，只吃了半副，就覺得身輕體壯，病立刻好了。服完一副藥之後，就覺得像年輕時那樣精力充沛，這時他才相信真的有長生不死的道術。於是董仲躬就辭去了官職，向道士們求教，但得不到正確圓滿的回答。後來雖然他頭髮不白精力旺盛，但還是活到八十多歲就死了。死前叮囑他的兒子董道生說，“我曾得到李少君的仙藥，起初不相信，後來服藥見效，卻不能解釋藥力的來源和修道的方術，只有懷恨於九泉之下了。你要尋找人間懂得道術的人，向他學習修道的要訣，常服仙藥，就會超化成仙了。”當時還有個文成將軍，也得到了李少君的傳授。文成將軍是漢武帝的臣下，後來由於得罪了武帝，武帝派使者去殺他。文成將軍對使者說，“請替我質問皇上，他為什麼不能忍耐幾天而毀了大事呢？如果皇上仍然愛好修道，可以在三十年後到成山去找我，我會成全他，不會怨恨他的。”使者殺了文成將軍以後，回來向漢武帝轉告文成將軍的話，武帝聽後命人打開文成將軍的棺材，棺材中卻什麼都沒有，只有一隻竹筒。武帝懷疑是文成弟子偷去了他的屍體藏起來了，就到處搜查了解文成的去外，終於相信文成將軍是成仙而去了，就十分後悔殺了文成。後來武帝又徵召方士，又在陝西淳化縣甘泉山建了甘泉宮祀奉道家始祖太乙真人，又另外建了一座廟祀奉文成將軍，每次祭禮，武帝都是親自主持。
文獻記載
1、《史記·孝武本紀》載：是時而李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。嘗從武安侯飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。
少君言於上曰：“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹砂諸藥齊為黃金矣。
2、《漢書·郊祀志》
是時，李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯人，主方。匿其年及所生長。常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常余金錢、衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。常從武安侯宴，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒從其大父，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”已而按其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。少君言上：“祠灶皆可致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。久之，少君病死。天子以為化去不死也，使黃、錘史寬舒受其方，而海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事矣。
3、《藝文類聚》卷七十八
