基本介紹
- 中文名：朱履曲
- 別名：紅繡鞋、羊頭靴
- 正文字數：34 字
- 始興年代：金代
- 流行年代：元代
- 代表作：《朱履曲·警世》等
體裁沿革,格律說明,格律對照,典範作品,
體裁沿革
朱履曲，曲牌名。 即“紅繡鞋”。南北曲均有此調，用於劇曲、散曲套數和小令。還可以與“醉高歌”組成帶過曲“醉高歌帶紅繡鞋”或“醉高歌過紅繡鞋”。
此調最早見於南戲《張協狀元》，原為北曲，後傳入南曲。楊棟提出：“明代南曲中有一個‘羊頭靴’牌子，實為北曲‘紅繡鞋’傳入南曲後的一個別名。”首先提到“紅繡鞋”曲牌相關情況的是明代蔣孝的《舊編南九宮譜》，附《十三調南曲音節譜》之“雙調羊頭靴”注“即紅繡鞋”。無獨有偶，在王驥德在《曲律·論調名》中也有“‘紅繡鞋’即‘朱履曲’，亦在雙調，名‘羊頭靴’”的說法。可見在明代時，“紅繡鞋”與“羊頭靴”是同種曲調。不過“羊頭靴”在現存的文獻和劇目中均找不到相關材料，連一支曲子也沒有流傳下來。根據羊是北方重要家畜，可推斷羊頭靴當是北方服飾，可見此調源於北曲。此外，賈仲明有《呂洞賓桃柳升仙夢》雜劇，其中使用了“南紅繡鞋”這一曲牌，曲詞為：“將行李即便收拾，踐程途遠路賓士。整綱常免差役，調四李用鹽梅。仗才智撫黔黎，仗才智撫黔黎。”從字句看，是“六、六、六、六、六、六”的組合，非常齊整。“拾、馳、役、梅、黎、黎”押齊微韻，和“紅繡鞋”大多全押一韻的情況大體相當。從字句和格律看，“南紅繡鞋”和“紅繡鞋”有很大相似性。“南紅繡鞋”之“南”字，帶有明顯的區分南北的色彩。帶有“南”“北”字眼的曲牌並不少見，比如“採茶歌北”曲牌：採茶原本是南方之事，此曲牌也應是南曲之一；不然的話，北方無茶可采，更不會有採茶時唱歌的風俗，不會生成這樣的曲牌。同理可推，“紅繡鞋”是源於北曲的，在被南曲吸收後，重新創出“南紅繡鞋”曲牌來。如果“南紅繡鞋”是源自南曲的，那么完全沒有額外加上一個“南”字的必要。賈仲明所作之《呂洞賓桃柳升仙夢》雖是一雜劇，但是從另一側面可以證明在南曲中是有“紅繡鞋”的，而且南曲中的“紅繡鞋”和北曲中的“紅繡鞋”是存在密切關係的。在河北省邯鄲市的磁縣，曾經出土一個帶有“紅繡鞋”曲牌的瓷枕。這一瓷枕不僅是北方，也是中國現存唯一有關“紅繡鞋”曲牌的歷史文物，內容手書簡化、自由。它出土的地點也可以在一定程度上佐證“紅繡鞋”源出於北曲。
除《張協狀元》外，現存的元雜劇與元散曲中有關“紅繡鞋”的使用共有109次，全元南戲中也有7篇用到了“紅繡鞋”，凡13次。在明清兩代的小說、戲曲之中也有使用，如《金瓶梅》第八、二十八、八十二、八十五回，《二刻拍案驚奇》第十五回，《聊齋志異》第二卷《鳳陽土人》，《鏡花緣》第三十二、五十四回，《牡丹亭》第三十一出，《嬌紅記》第五十齣，《桃花扇》第三出，《長生殿》第二十五、三十一、五十齣等。可以說“紅繡鞋”的使用多見於元明清。
格律說明
此調入中呂宮，亦入正宮。全曲六句六韻，基本定格句式為六、六、七、五、五、六。北曲首二句對仗，四、五句多作五字對句，與南曲不同。
此調以馮子振《紅繡鞋·題小山蘇堤漁唱》為正體。其中首句首字、三字可仄，五字可平；二句首字、三字可仄；三句首字可平；四句首字可平，尾字可不叶韻；五句、六句首字可仄。
格律對照
格律對照例曲：馮子振《紅繡鞋·題小山蘇堤漁唱》
中仄中平仄去，中平中仄平平，中中平中仄平平。中平平仄仄，中仄仄平平，中平平去上。
東里先生酒興，南州高士文聲，玉龍嘶斷彩鸞鳴。水空秋月冷，山小暮天青，蘇公堤上景。
（說明：曲牌格律與對照例曲交錯排列。格律使用宋體字排印，例曲使用斜體字排印。曲牌符號含義如下：平，表示填平聲字；仄，表示填仄聲字；上，表示填上聲字；去，表示填去聲字；中，表示可填平聲字也可填仄聲字。句末加粗字為韻腳。）
典範作品
元代關漢卿《朱履曲·莫不是郊外去逢著甚邪祟》
元代盧摯《朱履曲·雪中黎正》
元代周德清《紅繡鞋·郊行》
明代朱有墩《朱履曲·途中曉行》
明代韓邦奇《朱履曲·邊城夜雨》《朱履曲·思歸》
