基本介紹
簡介,習俗,傳說,過程,4月10日,4月11日,意義,祭祀,報警,娛樂,其他相關,拉木鼓,佤歷一月,新木鼓,
簡介
拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓一般在播種旱谷之前，收割旱谷之後期間舉行。在這一期間各村寨沒有特定的統-日子過木鼓節，而由各村寨自己選定。西盟佤族自治縣人大常務委員會本著既尊重當地民族習俗，又讓全縣各族人民能夠在一個統一的日期喜慶，於2002年確定，4月10日至12日為中國佤族木鼓節。
木鼓
木鼓佤歷“格瑞月”（相當於公曆12月），是佤族過去舉行全寨性拉木鼓節木鼓活動的時節。 木鼓是中華民族中的佤族所特有的鼓種。多以直徑0.8米，長約2米的紅毛樹整木雕鑿而成。
習俗
佤族用它進行祭祀、報警、召集村民或進行娛樂。每個佤族村寨都有一個或幾個木鼓房。 節日活動重點突出展示民族文化藝術和民俗風情，同時組織遊覽勐梭龍潭、天池、馬散水庫、永東瀑布、里坎瀑布、嘎勒瀑布、歹格拉河溶洞、莫窩溶洞、芒杏溶洞、芒杏、王牙、博寒、類廣獨木成林、南約藤橋、三佛祖遺址、大石馬、娜妥壩邊境口岸和多處熱帶雨林風光，如果氣候適宜，還能觀賞到廣闊浩潮的佤山雲海。節日期間，節慶組委會有專人負責介紹西盟經濟開發資源，進行經貿洽談。三天的節日時間，有舞台民族文藝演出、廣場大型民族文藝民俗風情展演、農村民俗風情表演、民族體育競賽、廣場篝火民族歌舞大聯歡。活動形式多樣，內容豐富多彩。
傳說
佤族視木鼓為至高無上的通天神器，是山寨村民賴以生存的保護神。它源於母系社會中對祖先的圖騰崇拜。在每個佤族村寨都建有木鼓房，供奉著木鼓。千百年來，敲響木鼓，群山震盪，可以與祖先和神靈通話，可以驅凶避邪、祈求村寨平安，可以召集和激勵部族成員抵禦外來侵犯。 
翁丁佤族村建築
翁丁佤族村建築圍繞著木鼓的民間盛大活動主要有拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓。雖然不是同時連續舉行，但是都非常熱烈、隆重、歡樂、壯觀。既豐富多彩，又具有濃厚的地方民族特色。佤族的宗教、歌舞、飲食、服飾穿戴、待人接物禮儀風俗等等，都在其中得到充分展示體現。
過程
4月10日
節日頭一天，頭人和“魔巴”（祭司）帶人乘黑夜趕到事先選好的高大紅毛樹下，舉行祭祀（獻祭、驅鬼、念咒祈禱）後，“魔巴”揮斧砍幾下，然後由其他人連夜把樹砍倒，撿三個石頭放在樹樁上，意為給樹鬼的買樹線。再按所需木鼓尺寸截斷樹幹，鑿出鼓耳，佤歷“格瑞月”（ 相當於公曆12月），是佤族過去舉行全寨性拉木鼓活動的時節。繫上藤條。
活動照片
活動照片4月11日
第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛裝，上山拉木鼓。魔巴右手舉樹枝，領唱“拉木鼓”歌，指揮眾人協調動作。人們在木鼓經過的地面撒撥水酒，拉木鼓的男 人一邊拉，一邊歌舞，其他人或吶喊助威，或送酒送飯。把木鼓毛坯拉到寨門外停放兩三天。“魔巴”殺雞祭祀，然後才把大對乾拉到木鼓房邊場地上，交給木匠製作。這一天的拉木鼓，男女同拉，互擠在一起，據說是談戀愛的好時機。一邊拉，一邊歌舞、逗趣，要鬧很久。木鼓做好試敲滿意，人們把它抬入木鼓房後，再次狂歡，人們合著鼓點，跳起粗獷的木鼓舞。
意義
祭祀
佤族木鼓，大致有三個作用：其一是用於祭祀，1958年以前，佤族獵人頭祭木鼓（58年後國家禁止），獵到老虎、豹子等大型動物也祭木鼓。山寨里魔八砍牛尾巴做大鬼，把木鼓房裡的人頭送出木鼓房，祈求山寨平安，穀物豐收；
報警
其二是用於報警。山寨受外來侵犯或發生火災時敲響木鼓，召集寨民抵抗外來侵犯或撲滅火災。
娛樂
其三是用於歌舞娛樂的樂器，這是解放以後至今木鼓最主要的用途。
其他相關
拉木鼓
拉木鼓，是佤族重大的祭祀活動之一，是全寨子的大事。一般在農曆十一月（佤歷一月）舉行，持續六七天。中華人到拉木鼓的年份，寨子裡的窩朗、頭人、魔巴會提早商量拉木鼓的事，派人進山選擇做木鼓的樹——以紅毛樹或花桃樹最好，確定“主祭戶”——若自願報名戶數多則由頭人殺雞占卜確定，少者一戶，多者九戶。民共和國成立前，每個佤族寨子至少有一對木鼓（一公一母），供在木鼓房裡，除節日、祭祀和報警外，不許亂動。一般十年左右更換一次木鼓。因此拉木鼓顯得特別隆重和神聖。佤族寨子眾多，幾乎每年都有寨子拉木鼓。拉木鼓是祭祀祖先的節日。相傳，佤族有一位祖先安木拐，她知道戰勝洪水和野獸的許多辦法。有一天，一棵大樹倒在她住的岩洞前，這是一棵古老的大樹，樹心已經空了，敲擊時回發出“咚、咚、咚”的響亮聲音。安木拐白天敲響它，集合人們上山打獵和採集；晚上敲響它，領著大家圍著篝火唱歌跳舞。那時，人們只能用棍棒、石頭跟野獸搏鬥，白天人能打贏野獸，人獵野獸為食；晚上人打不贏野獸，野獸就吃人。自從安木拐敲響了古木，野獸聽到古木聲和人的歌舞聲，再也不敢來吃人了，人們才得以在大山里生存下來。另一傳說，拉木鼓是祭祀“莫偉”神的。佤族認為，“莫偉”是人類祖先的化身。他平時住在天上，只有人們敲響木鼓，他才下到人間保護人們，並與人們共享歡樂。因此，佤族視木鼓為通天之物，無論哪一個部落，建寨後的第一件大事，就是拉木鼓祭祖。
佤歷一月
拉木鼓的當天上午，要剽牛。剽牛上佤族在重大節日裡的第一項儀式。先把牛栓在“牛角叉”（栽在寨場中央的形似牛角的木丫）上，魔巴在“牛角叉”前手舞足蹈，念念有詞之後，示意手執梭標的男子，向牛右前胛猛力剽去，以牛左側倒地、血向上噴為吉利，否則在剽，直到出現吉利狀為止。下午，準備刀、斧、槍、弩、梭標等用具和器械，並試槍。晚上七時左右，魔巴等人鳴槍召集青壯年男子上山拉木鼓。三四個人手持刀、斧和火把在前面開路，大夥到齊，向選定的大樹樹梢鳴槍、射弩，驅敢樹鬼；然後由魔巴念咒“做鬼”和砍幾斧大樹，接著大家輪流砍樹。樹砍倒後，在樹樁上壓三塊石頭，作“樹枕石”，以防樹神跑掉。接著在砍下二米多的一段樹身做木鼓，並在兩端各鑿兩個木孔，栓上四根藤索。晚上，砍木鼓的人就睡在木鼓旁，青年人圍著木鼓跳舞。
第二天清晨，寨子裡的男女老少，穿著節日盛裝，把好酒好肉好菜好飯，送到山上給砍木鼓的人吃。太陽一出，拉木鼓開始了。由魔巴和頭人指揮，他們手拿樹枝唱著拉木鼓的號子，時而騎在木鼓上，時而站在木鼓旁，男男女女數十人，分別拉著四根藤索，邊拉邊舞，歡快而熱鬧。木鼓拉到寨門外停放一兩天，要等魔巴殺雞祭祀後，新木鼓才能進寨。
新木鼓進寨這天，鄰寨的人都要來祝賀，山寨歡騰一片，敲鋩擊鼓，鳴槍放炮。魔巴把雞蛋和老鼠乾巴放在木鼓的根端，口中念念有詞。念完咒語，把雞蛋摔在木鼓根端。人們圍著新木鼓歌舞一陣後，輪流到主祭戶家唱歌跳舞祝賀。主祭戶擺席款待前來的祝賀者及本寨鄉親。
新木鼓
新木鼓 的製作，大約要二十天，在此期間，每天要殺小雞祭拜。木鼓鏤鑿完工後，敲響木鼓向全寨報喜，並舉行新木鼓安放儀式。儀式有窩郎主持，魔巴念《司崗里》及本寨各姓氏的遷徙路線和寨子發展的歷史後，祈求“莫偉”神的保佑。晚上，全寨人到木鼓房載歌載舞。
