梵語sa^srava。為“無漏”之對稱。漏，梵語a^srava，乃流失、漏泄之意；為煩惱之異名。
基本介紹
- 中文名：有漏
- 梵語：sa^srava
- 對稱：無漏
- 釋義：流失、漏泄
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基本信息
有漏 《 佛學大詞典 》
(一)梵語sa^srava。為“無漏”之對稱。漏，梵語a^srava，乃流失、漏泄之意；為煩惱之異名。人類由於煩惱所產生之過失、苦果，使人在迷妄的世界中流轉不停，難以脫離生死苦海，故稱為有漏；若達到斷滅煩惱之境界，則稱為無漏。在四聖諦中，苦諦、集諦屬於迷妄之果與因，為有漏法；滅諦、道諦則為覺悟之果與因，為無漏法。有漏、無漏之法，在修行之因、果當中，具有極重要之地位。
有漏之異稱有多種，據俱舍論卷一所舉，即取蘊、有諍、苦、集、世間、見處、三有等。此外，尚有有染、有染污、有覆、塵垢等異稱。另據大乘阿毗達磨雜集論卷三，舉出六種有漏，即：漏自性、漏相屬、漏所縛、漏所隨、漏隨順、漏種類。[大毗婆沙論卷二十二、俱舍論卷二、順正理論卷一、卷四十九、俱舍論光記卷一、卷二、俱舍論寶疏卷一、卷二]（參閱“六漏”1299、“有漏法”2453、“有漏無漏”2455）
(二)為三漏之一，四漏之一。乃“欲漏”、“無明漏”之對稱。據俱舍論卷二十載，於色、無色二界之六十二種煩惱中，除十種痴煩惱（無明）外，其餘之五十二種煩惱，皆稱為有漏。[大毗婆沙論卷四十七、卷四十八、大乘阿毗達磨雜集論卷七、俱舍論光記卷二十]（參閱“三漏”646）
有漏 《 丁福保佛學大辭典 》
（術語）漏者煩惱之異名，含有煩惱之事物，謂之有漏。一切世間之事體，盡為有漏法，離煩惱之出世間事體，盡為無漏法也。毗婆沙論曰：“有者，若業，能令後生續生，是名有義。漏者，是留住義，謂令有情留住欲界色界無色界故。”涅盤經曰：“有漏法有二種：一因二果。有漏果者，是則名苦。有漏因者，是名為集。”
有漏 《 陳義孝佛學常見辭彙 》
漏是煩惱的別名，有漏就是有煩惱。漏含有漏泄和漏落二義：貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏；又煩惱能使人漏落於三惡道，也叫做漏，所以有煩惱之法就叫做有漏法，而世間的一切有為法，都是有煩惱的有漏法。
詳細釋義
有漏善法有，依因有果。故果名為有，如稱三界為三有，九有等都是。
有法。有作為之法，如體用具全的一切事物，名有法。
有流。有是指三界的果報，流是指四種之惑，三界的果報實有，故說有。四種之惑使人漂流於三界之生死海，故說流，故有見流，欲流，有流，無明流。
有為。有因緣造作之法。
有為法。指因緣和合而生的一切理法。
有為空。謂一切有為的事物，其本性皆空。
有為生死。凡人的分段生死叫有為生死。若是菩薩的變易生死叫無為生死。
有漏。漏是煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義，貪瞋等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏。又煩惱能使人漏落於三惡道，亦叫做漏，所以有煩惱之法就叫有漏法，世間的有為法都是有煩惱的漏法。
有漏因。指招感三界果報的業因，包括五逆十惡、五戒十善都是。
有漏果。有漏業因所招感的果報，如人間天上乃至地獄等都是。
有漏禪。有漏的禪定，即有煩惱的禪定。
有漏斷。以有漏的道法去斷除煩惱。
有漏智。帶有煩惱的智慧。
有漏善法。帶有煩惱的善法，如五戒、十善都是。
有漏淨土。依有漏心而變現的國土。
漏。煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義。（見有漏條）
漏戒。漏失戒律，即破戒。
漏業。有漏的業因。
漏質。有漏的體質，即有煩惱垢染的身體。
漏縛。漏是漏失的意思，縛是纏縛的意思，兩者都是煩惱別名。
漏盡明。斷盡一切煩惱，是以聖智斷盡一切煩惱。
漏盡通。漏盡智證通的簡稱，是三乘聖者所得到六種神通之一。
漏盡智。斷盡一切煩惱之阿羅漢的智。
漏盡比丘。斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。
漏盡意解。斷盡一切煩惱之後，心意獲得解脫，這是小乘阿羅漢所證得之果。
善巧。各種巧妙的度人方法。
善因。招感善果的業因。
善法。合理益世之法，如五戒、十善是世間的善法，三學六度是出世間的善法。
善果。善良的果報。
善根。善良的根性。
善神。八部眾中護持正法的神。
善業。良好的行為及造作，如五戒十善等善事。
善惡。合於理的行為叫做善，虧於理的行為叫做惡。
善心。很善良的心，叫善心。
善現。須菩提的譯名。
善現天。五淨居天第三天，在色界之第四禪，因為有善妙的果報顯現，故名善現天。
善逝。如來十號之一，善是好、逝是去，佛修正道，入涅盤，向好的去處而去，故號善逝。
善士女。皈依三寶並且受持五戒的在家信女。
善男子。佛稱呼信佛的男子叫做善男子。（善男子善女人有不同的註解，要結合語境觀察）
善女人。佛稱呼信佛的女子叫做善女人。
善知識。信解佛法而又學問淵博的人。
善宿男。受持八戒的男居士。
善慧地。菩薩十地中的第九地。
