《曼聲長歌》是2009年文化藝術出版社出版,周玲 編的圖書。
基本介紹
- 中文名:曼聲長歌
- 作者:周玲 編
- 出版社: 文化藝術出版社
- 出版時間:2009年9月1日
- 頁數:233 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787503938856
《曼聲長歌》是2009年文化藝術出版社出版,周玲 編的圖書。
曼聲長歌是一個漢語成語,讀音是màn shēng cháng gē。曼,長。曼聲即聲音拉得很長。指引吭高歌。《列子·湯問》:“韓娥復還為~,一里老幼,喜躍忭舞,弗能自禁。”△褒義。用於文化娛樂方面。...
《曼聲長歌》是2009年文化藝術出版社出版,周玲 編的圖書。內容簡介 緊密圍繞義大利歌劇和美聲唱法之主題,全方位、多視角地探討和詮釋歌劇起源之人文歷史背景、主要發展階段,以及歌劇與美聲的關係、對美聲教學的影響。以科學求實的態度和...
曹娥因曼聲(拉長聲音)哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相對,三日不食。遽而追之。娥還,復為曼聲長歌。一里老幼喜躍而舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人,至今善歌哭,放娥之遺聲。譯文 曹娥向東到了齊國,因為...
韓娥因曼聲哀哭,十里老幼悲愁,垂涕相對,三日不食,遽而追之。娥還,復為曼聲長歌。十里老幼喜躍掕,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發之.故雍門之人至今善歌哭,仿娥之遺聲。譯文 以前韓娥向東到齊國去,缺乏糧食。經過...
恨無韓娥曼聲長歌,以釋予幽憂窮卮之疾。但誦數過,增老夫暮年之嘆。作者簡介 曹勛(1098—1174)字公顯,一字世績,號松隱,潁昌陽翟(今河南禹縣)人。宣和五年(1123),以蔭補承信郎,特命赴進士廷試,賜甲科。靖康元年(1126),...
韓娥因曼聲⑧哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相對,三日不食。遽⑨而追之。娥還,復為曼聲長歌。一里⑩老幼喜躍而舞,弗能自禁,忘向之悲也。春夜宴從弟桃李園序 夫天地者,萬物之逆旅也〔1〕;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢〔...
《改定樂章論》是唐代杜佑創作的一篇散文。作品原文 改定樂章論 夫音生於人心心慘則音哀,心舒則音和。然人心復因音之哀和,亦感而舒慘,故韓娥曼聲哀哭,一里愁悲曼聲長歌,眾皆喜忭,斯之謂矣。是故哀樂喜怒敬愛六者,隨物...
過逆旅,逆旅人辱之,韓娥因曼聲哀哭。一里老幼悲愁垂涕相對,三日不食。遽追之,韓娥還,復為曼聲長歌;一里老幼喜躍掕,不能自禁,忘向之悲也。乃厚賂遣之。故雍門之人善歌哭,效韓娥之遺聲。衛人王豹處淇川,善謳,河西...
韓娥“復為曼聲長歌”,眾人聞之“喜躍掕,弗能自禁”,氣氛頓時歡悅起來,把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人,乃至於此。因此後世就有了“餘音繞樑”、 “繞樑三日”的成語典故,以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。孔子聞韶樂“三月不...
韓娥因曼聲哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相對,三日不食,遽而追之。娥還,復為曼聲長歌,一里老幼喜躍掕,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人,至今善歌哭,放娥之遺聲。《列子·湯問》:昔韓娥東之齊,匱糧,過雍...
曼聲長歌,繞樑三日 ——曲唱的審美傳統 歌之為言長言之也 ——曲唱發聲理論初探 附錄:崑曲發聲練習大綱 崑曲念白藝術芻議 附錄:崑曲念白課程(一)附錄:崑曲念白課程(二)唱誦課程(一):唐詩唱誦 唱誦課程(二):五代及...
韓娥因曼聲哀哭,一里老幼悲愁⑩,垂涕相對,三日不食。遽而追之,娥還,復為曼聲長歌,一里老幼喜躍舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭,放娥之遺聲。”譯文 薛譚向秦青學習唱歌,還沒有把秦青...
清中葉調腔仍盛演不衰,徐珂在《清稗類鈔》第十一冊中記道:“紹興之高調戲,一名高腔,疑即古之所謂曼綽也。伶人曼聲長歌,後場之人從而和之,祝允明所謂“趁逐悠揚”者也”。清·同治乙丑(1865), 山陰李慈銘在《越縵堂日記》...
《列子·湯問》中塑造了音樂家韓娥的形象,說她的歌唱“餘音繞樑三日不絕”,“曼聲長歌,一里長幼喜躍舞,弗能自禁”;《莊子·徐無鬼》寫匠石揮斧成風,能把郢人鼻子上一層薄粉削去,而郢人鎮定自若,都刻畫得奇妙動人。擬人 擬人...
韓娥因曼聲哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相對,三日不食。遽而追之。娥還。復為曼聲長歌,一里老幼喜躍掕,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭,仿娥之遺聲。此所謂“雍門調”者,才能貼切形容索丞所唱...
韓娥因曼聲⑧哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相對,三日不食,遽⑨而追之。娥還,復為曼聲長歌。一里⑩老幼喜躍汴舞,弗能自禁,忘向之悲也,乃厚賂發之。故雍門之人,至今善歌哭,放娥之遺聲也。注釋 ①之:到。②匱:缺少。...
成語用法 播報 編輯 作謂語;形容極度歡樂 [1] 成語出處 播報 編輯 《列子·湯問》:“娥還,復為曼聲長歌,一里老幼喜躍抃舞,弗能自禁,忘向之悲也。” [1] 詞條圖冊更多圖冊 概述圖冊(1張) 參考...
清中葉,徐珂在《清稗類鈔》中對“高調戲作了探索:紹興之高調戲、一名高腔,疑即古之所謂曼綽也。伶工曼聲長歌,後場之人從而和之,祝允明所謂‘趁逐悠揚’者也”。曼綽為金元院本之流變,流行於南方,系弋陽腔之前身。說明當時...
韓娥“復為曼聲長歌”,眾人聞之“喜躍掕,弗能自禁”,氣氛頓時歡悅起來,把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人,乃至於此。因此後世就有了“餘音繞樑”、 “繞樑三日”的成語典故,以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。孔子聞韶樂“三月不...
韓娥因曼聲哀哭,一里老幼悲悉, 垂涕相對,三日不食。遽百追之。娥還,復為曼聲長歌,一里老幼善躍掕,弗 能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭,放娥之遺聲。(《列子·湯問》)”2、四大名琴之一。...
過逆旅,逆旅人辱之,韓娥因曼聲方哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相對,三日不食,遽而追之。娥還,復為曼聲長歌。一里老幼喜躍忭(biàn)舞,弗能自禁,忘向之悲也。(《列子·湯問》)後人從上述故事概括出成語“餘音繞樑”。成語...
他還多才多藝,擅長樂曲,待到興致勃發,即席作詞高吭,“曼聲長歌,繞樑振木”。萬曆十一年(1583年)24歲的孫如法中了進士,次年便授刑部主事。萬曆十四年(1586年)正直不阿的孫如法因論建儲及冊封鄭貴妃事得罪,謫潮陽尉。孫如...
過逆旅,逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相對,三日不食。遽而追之。娥還,復為曼聲長歌,一里老幼喜躍掕,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭,放娥之遺聲 說明:根據文意,《猛虎...
韓娥因曼聲哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相對,三日不食。遽而追之。娥還,復為曼聲長歌。一里老幼喜躍掕,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭,放娥之遺聲。」典源譯文 薛譚向秦青學習唱歌,還沒有把...
主持多項科研、藝術基金、教改項目,出版專著《曼聲長歌》《文化搭橋,歌聲傳情重走絲路》和CD專輯《周玲和她的學生們》,發表中、意文學術論文30餘篇。獲專業學位教指委優秀研究生指導教師,“陝西省人民政府教學成果”一等獎、二等獎...
韓娥“復為曼聲長歌”,眾人聞之“喜躍掕,弗能自禁”,氣氛頓時歡悅起來,把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人,乃至於此。 因此後世就有了“餘音繞樑”、 “繞樑三日”的成語典故,以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。 孔子聞韶樂“三月...