基本介紹
- 中文名：景頗刀
- 長：60厘米
- 所屬：景頗族
- 特點：上寬下窄，沒有刀尖
景頗刀的簡介
景頗刀一般長60厘米，上寬下窄，沒有刀尖。傳說，古代勤勞、善良的景頗族，過著幸福的生活。但魔王來了，無法抗抵，受害不淺。後來神仙送給他們一把刀，教會武藝，才殺死了魔王。不久，藏族知道了，來借武器。景頗人就把刀尖掰下來送給他們。從此，藏族帶的匕首是刀尖，景頗人掛的長刀是平頭的。
景頗刀歷來精細別致，種類亦多，長短不一。刀形有直、曲兩種，均有血槽。刃尖呈斜形，斜度各異。柄有木製、骨制、角制幾種。刀鞘為木質，工藝精美，有龍及其他花紋凹雕，鞘上系有三道銅或銀箍。也有細竹蔑編制的箍，鞘上系有皮帶作背挎之用。
景頗刀歷來精細別致，種類亦多，長短不一。刀形有直、曲兩種，均有血槽。刃尖呈斜形，斜度各異。柄有木製、骨制、角制幾種。刀鞘為木質，工藝精美，有龍及其他花紋凹雕，鞘上系有三道銅或銀箍。也有細竹蔑編制的箍，鞘上系有皮帶作背挎之用。
景頗刀的民族精神
在景頗人的生產 生活當中，總是離不開長刀。他們砍山打獵，要用長刀；結交朋友，要贈長刀；男女戀愛，要送長刀；木腦縱歌，要舞長刀，長刀是景頗人的勞動工具 生活用具 戰鬥武器，是景頗男子的裝飾品，是景頗民族精神的象徵物。
景頗族有這樣兩句諺語："景頗山上的路是長刀砍開的，赤腳踩亮的"，"男子不會耍長刀，他就很難出遠門"。也許你不會相信，景頗人十分喜愛的長刀，卻出自阿昌人之手；阿昌人聚居的戶撒壩子，就是景頗長刀的產地。
景頗族有這樣兩句諺語："景頗山上的路是長刀砍開的，赤腳踩亮的"，"男子不會耍長刀，他就很難出遠門"。也許你不會相信，景頗人十分喜愛的長刀，卻出自阿昌人之手；阿昌人聚居的戶撒壩子，就是景頗長刀的產地。
戶撒與景頗刀
戶撒是雲南省德宏傣族景頗族自治州所屬隴川縣境內一個氣候溫和、土地肥沃的狹長壩子，明朝洪武年間，沐英率領明軍西征時，曾留下一部分軍隊駐守戶撒屯墾，當地的阿昌族就從駐軍工匠那裡學到了鍛制刀劍的技藝。以後代代相傳，刀具越打越精，品種越來越多，來福寨的黑長刀、花鋼刀，芒東寨的腰刀，新寨的背刀，臘姐寨的鋸齒鐮刀等等，均為載譽名刀。
這些刀具不僅鍛鍊精純，鋒利無比，柔可繞指，剁鐵如泥，而且刀把刀殼也配製得十分美觀，有的雕刻龍鳳花鳥，有的裝飾花紋圖案。阿昌刀的質量與做工深得景頗族喜愛，加之阿昌族打的刀恰好適合景頗民族款式，以至於後來發展成為景頗族的刀具基本上由阿昌人打制。
這些刀具不僅鍛鍊精純，鋒利無比，柔可繞指，剁鐵如泥，而且刀把刀殼也配製得十分美觀，有的雕刻龍鳳花鳥，有的裝飾花紋圖案。阿昌刀的質量與做工深得景頗族喜愛，加之阿昌族打的刀恰好適合景頗民族款式，以至於後來發展成為景頗族的刀具基本上由阿昌人打制。
景頗刀是景頗族人最離不開的一種物品，同時也是景頗族文化的積澱，通過景頗刀來傳達族人之間的感情，來展現景頗人的智慧。
刀文化概述
景頗族是源於氐羌的遊牧民族，歷史上曾進行過多次大的遷徙。在遷徙和與自然界的長期鬥爭中，形成了驍勇善戰的民族特性。其生產方式經歷了遊牧—狩獵—採集—刀耕火種，而在各種生產方式中刀都是很重要的生產工具。在民間，自古有兩句諺語：“景頗山的路是長刀砍開的，赤腳踩亮的”。“男人不會耍長刀，不能出遠門；女人不會織筒裙，嫁不了人”。在景頗族創世史詩《勒包齋娃》有這樣的詩句，“劈開浪速嶺，用明晃晃的寶刀。”[4]在刀耕火種時期，他們開墾土地、栽種莊稼、砍伐樹木和竹子造房、製造生活用具等都是用這把刀。長期住在山林中他們與野獸搏鬥，為了防身和開路用這把刀。在近代與帝國主義侵略者做鬥爭的過程中也用這把刀。
我們也可以從一些歷史文獻中找到關於景頗族用刀的記載，如：據光緒《永昌府志》載：“野人，居無屋，多者茅棚，好遷移。赤發黃睛，以樹皮，毛面為衣，掩其臍下。首戴骨圈，插野雉毛，纏紅藤，執鉤刀大刃，獵捕食獸，食蛇鼠”。《鎮康縣誌》載：“野夷老元，南區，蚌孔，稀藍子山有二十居家，性強悍好鬥。男子常佩半鞘刀子一花春袋，頭養長發，挽髻，耳穿洞，好含大煙、蘆子”。景頗人宗教祭祀中的刀文化。目瑙縱歌是景頗族最隆重的祭祀天鬼的宗教祭祀活動，在目腦縱歌標誌—目瑙示棟雄性木柱柱間擺放兩把交叉的大刀，其中一把為雄性，一把為雌性。並把刀供奉給至高的祭壇，把刀看成是天上與太陽、月亮、星星一樣的神靈，一同受人尊敬。把一雄一雌的兩把大刀看做是打造天地的神物，也是景頗人捍衛家園、征服自然的寶物。另外，在其他的祭祀活動中也可以看到刀的身影，如祭祀“能尚”、“官廟”時就有年輕男子執刀挖穴、點種的儀式。
景頗族權勢地位、婚喪嫁娶中的刀文化。在古代，有錢人都要擁有一把漂亮的銀把長刀，以表示其地位，這時刀是一個人身份和地位的象徵。景頗族男孩娶媳送聘禮時，無論家境貧寒還是富裕，刀是少不了的，以表示男孩準備成家，可以自立門戶了。女孩有了刀表示她以後可以用刀來進行耕作，並過上幸福美滿的生活。當一個人過世進行安葬時，要有一把刀為其陪葬，以表示其到了另外一個世界也可以用刀開闢一個嶄新的世界。在景頗人的日常交往中，刀也常作為人們禮尚往來的高貴禮物，表示人們的相互尊敬。
景頗族“刀舞”
“刀舞”是景頗族很有特色的男子民間舞蹈，景頗語稱“恩吐拳”，載瓦支語稱“閃歌”。“刀舞”是在耍刀和刀術的基礎上，模仿各種生產勞作動作而形成的。“刀舞”分為單人刀舞和集體刀舞。單人刀舞是自娛自樂性的舞蹈，又可分為單刀舞和雙刀舞；集體刀舞則屬於宗教祭祀性舞蹈。
景頗族民間的單人刀舞，動作比較豐富，跳舞時可以根據自己的情緒即興發揮，不同的地區風格也不盡相同。雙刀舞，舞蹈風格與單刀舞類似，內容一般表現景頗族勇敢、勤勞、不畏艱難險阻的開拓進取精神。舞蹈特點是動作幅度大、剛勁有力，步伐靈活多變，節奏明快。因不受時間、場地的限制，此種舞具有廣泛的民眾性。景頗族民間的集體刀舞，都是屬於宗教祭祀性舞蹈。除“目瑙縱歌”外，主要有“恩港齋”、“以彎彎”兩種。過去在景頗族寨子中，如果有聲望的軍事首領、武藝高強的勇士或本地著名的獵手去世後，就要跳“恩港齋”數名男子左手挽盾牌，右手持長刀，在死者家的院場中四處揮刀劈砍，為死者驅鬼開路，護送死者的靈魂順利地到達“老家”。“以彎彎”是歷史上景頗族出征前跳的一種舞蹈。由祭司殺牲祭神，然後一群男子左手挽盾牌，右手持長刀，做出各種進攻和防守的舞蹈動作。其目的是祈求神靈的庇護，振奮士氣、鼓舞鬥志。凱旋歸來也要跳“以彎彎”，以感謝神靈，慶祝勝利。景頗刀舞在雲南的德宏州仍然十分流行，分布也很廣，大多數景頗男子都能跳刀舞，其中並不乏刀舞的高手。舞長刀有“拳嘎”“擺拳嘎”之分。“拳嘎”重於武術，步法穩健紮實，舞姿低矮，運刀砍劈有力，進退攻防均有很強的實戰性。“擺拳嘎”又稱為“舞刀花”，其舞步輕盈靈活，運刀輕快，多腕花，並注重表演情感，動作流暢優美，情趣歡快，甚具觀賞性。據說，早先流行刀舞有“三刀舞”、“四刀舞”，最多達“十刀舞”，但因為種種原因這些早已失傳。現在比較流行的刀舞”和“雙刀
景頗族刀術
居住在深山的景頗族，長刀總不離身，長刀就成了景頗族的標誌。刀術中因融入了許多生產勞動時的動作而使其刀術獨具特色。景頗族的刀術主要有單刀術和雙刀術兩種。單刀術主要有三套。第一套是成一字型的三個腳步，又稱為“三步砍豹”。這種刀術進可攻，退可守，具有靈敏迅猛、力足手狠的特點。第二套是五個腳步，也就是頂尖相連的兩個等腰三角形。兩腳站在後面兩點，這是互相搶著進攻的腳步點，跨出一步搶站中問點，接著再朝前跳去搶占最後兩點。進攻時，砍、戳結合，撞在一起砍、戳不成時，就手一扭，扭過刀把擊對方要害處。第三套是七個腳步，也就是頂尖朝頂尖、兩頂尖中間還被一點隔開的兩個等腰三角形。這是在進攻中能左右防守的單刀術。雙刀術則有九、十一、十二、十九等幾個腳步。這些是由古老的景頗族武術“十字跳”、“八字挑花”等變化而成的。
小結
刀在景頗族社會中扮演生產工具、生活用品、禮器、權力等等，從一個側面反映了景頗族社會發展的歷史過程，是一部征戰的歷史和與大自然作鬥爭的歷史，也是一部反映永不屈服的民族精神的歷史。景頗族的精神就如同那高高聳立的目瑙示棟上的兩把大刀一樣，永遠都是那么莊嚴.威武。
