勒包齋娃研究:景頗族創世史詩的綜合性文化形態

《勒包齋娃研究:景頗族創世史詩的綜合性文化形態》是2008年5月出版的一本圖書,作者是蕭家成。

基本介紹

  • 書名:勒包齋娃研究——景頗族創世史詩的綜合性文化形態
  • 又名:生活質量研究叢書
  • 作者:蕭家成
  • 頁數:608
  • 出版時間:2008年5月
  • 裝幀平裝
  • 開本:16
內容簡介,作者簡介,目錄,

內容簡介

該史詩被評為中國第一批國家級非物質文化遺產之一,為全國少數民族優秀圖書出版資金資助項目。本書以景頗族創世史詩《勒包齋娃》為研究對象,同時結合其他民族的創世神話,討論了史詩所描繪的景頗族先民的創世業績和多彩的社會文化生活,以及史詩形成的歷史、社會和地理背景。作者從語言、宗教、文藝、歷史各個角度,論述了史詩作為一種綜合性文化形態的特徵和史詩研究的理論意義和現實意義。史詩的景頗文實錄稿和漢文譯詩均經過仔細核校,包含有大量“齋娃話”和完整的創世史詩,對讀者了解國內景頗族和緬甸德欽族是一部難得的佳作。史詩的整理出版和研究,可以說是搶救民族無形文化遺產的一項重要工程,這不僅對景頗族人民意義重大,同時,也為世界民族、文化寶庫增添了一顆璀璨明珠

作者簡介

蕭家成,男,漢族,1935年出生於武漢市。1956年 6月於中央民族學院(中央民族大學)語文系景頗語專業畢業,師從費孝通、林耀華、馬學良等著名社會學家、人類學家、民族學家和語言學家。後參加中國科學院少數民族語言調查第三工作隊調查研究,任景頗語組副組長、組長,主持景頗文字方案設計與試驗推行。1956年 9月分配到中國科學院少數民族語言研究所(現中國社會科學院民族學與人類學研究所前身),歷任研究實習員、助理研究員、副研究員和研究員。1958至1963年,在景頗族有關聚居的村村寨寨先後多次進行景頗文試驗推行教學。1963年調查景頗族創世史詩。1980年12月轉入民族學研究,先後調查景頗、阿昌等民族的文化習俗、神話與親屬制度。主持中國民族學會民族學研究論文集共10集的編輯出版工作,任常務主編。還編寫有石印景頗文教材《Nnan Hpung hti ai Jinghpo Laika》,合作編纂《景漢辭典、漢景辭典》,譯著《勒包齋娃——景頗族創世史詩》漢文版,以及相關論文《景頗語的弱化音節》、《雙語對釋語文詞典的特點和方法》、《勒包齋娃的意義與價值》、《“語言遺物”的理論方法與勒包齋娃的發掘研究》、《神話及神話學的幾個理論與方法問題》、《景頗族創世史詩與神話》、《神話研究的現實意義》、《景頗族目瑙節飲食》、《景頗族的民間口頭文學寶藏》、《深情永系景頗山》等,譯文《緬甸北部地區的生態環境和民族》、合作撰寫科學討論會檔案“關於景頗載瓦語言文字問題的報告、景頗文字方案”(參加和主持討論設計、試驗推行和修改上報)、研究報告“關於山區民族落後習俗改革的建議——南京里的變化”,另外,還有關於酒文化、老齡文化、術語的專著、工具書以及其他論文、研究報告、調查報告和編輯成果等共百餘種。

目錄

探索語言與文化的奧秘
——雲南邊疆民族調查有感(代自序)1
第一部分 專著
第一章 綜合性文化形態艱巨的創世歷程3
第一節 自然神靈創世5
一 雲團神寧旺和霧露神寧斑創世5
二 白晝神瓦囊寧推和黑夜神寧星儂銳創世6
第二節 創造神·智慧神創世7
一 開天闢地7
二 注河疏江8
三 美化蒼天大地9
第三節 創世祖彭乾吉嫩和造物母木占威純創世9
一 第一次創世10
二 第二次創世10
三 第三次創世11
四 第四次創世11
五 第五次創世12
六 彭乾吉嫩和木占威純屍體化生13
第四節 寧貫杜·公眾首領之祖創世13
一 治天理地13
二 建寧貫杜長房、架寧貫橋14
三 聆聽父母遺囑14
第二章 原始多彩的生活社會文化的背景16
第一節 人類的誕生與繁衍16
一 人類誕生神話17
二 人類繁衍神話18
第二節 社會生產與生活19
一 蓋房的源起19
二 若貝兄弟倆取火20
三 取水20
四 打制長刀21
五 製作竹水槽與竹水筒21
六 製作土鍋22
七 請回稻穀22
八 結婚調22
第三節 社會財富與權力24
一 財富及其發展24
二 權力及其爭奪25
第四節 史詩的地理背景27
一 景頗族與人類發祥地28
二 景頗族主要分布地及周鄰民族29
三 創世史詩發源地30
第五節 史詩的社會文化背景31
一 有關父系制原則31
二 史詩形成的難易度32
三 有關奴隸制內容32
四 有關共同祖先32
五 有關貧富分化和權力爭奪32
六 史詩形成的特點33
七 史詩形成後的發展33
第三章 勇敢的探索科學的萌芽34
第一節 自然科學的有關知識34
一 自然現象35
二 人類與世界萬物37
三 基本技能38
四 人類生活知識39
五 專業知識40
第二節 社會科學有關的知識42
一 文史哲類43
二 社會文化類44
三 政法類45
第四章 渾沌·孕育·幻化神話思維諸形態47
第一節 渾沌思維48
一 萬物有靈48
二 交感的生命一體化49
三 原始的時空觀50
四 始祖神話的內涵50
第二節 多層孕育創世51
一 創世前的孕育衍化52
二 開始創世後的一系列孕育衍化52
三 其他孕育衍化53
第三節 幻化思維54
一自然的奧妙54
二 化生與返老還童55
三 三界相通56
四 神力無邊57
五 數字的神秘與誇大化57
六 變幻的因果關係58
第五章 語言的奧秘隱喻的涵義59
第一節 語言學理論方法在神話研究上的重要性59
一 “語言遺物”理論59
二 通過語言研究神話的歷史60
三 語言與社會文化相結合的考察61
第二節 神話與語言的關係62
一 神話對語言載體的選擇性62
二 神話語言的民族性62
第三節 神話的語言遺物性質63
一 神話語言的神秘性63
二 語言遺物分類64
三 《勒包齋娃》的語言——齋娃話分析65
第四節 通過語言研究神話的方法65
一 詞和詞根意義的考釋67
二 配詞的識別68
三 擬聲繪形詞的辨譯69
四 古語古義的詮釋70
五 隱喻命名法70
第六章 神聖的場所虔誠的信仰74
第一節 神話、宗教的起源與形成75
一 起源與形成的上限75
二 從起源到形成的過程76
第二節 神話與宗教祭儀78
一 目的和意義79
二 祭祀場所與吟誦活動79
第三節 神話與宗教的內容82
一 內容上相互交叉82
二 對鬼魂的分類83
三 對鬼魂的命名86
第四節 神話與宗教的傳承88
第七章 綜合的文藝巨大的魅力90
第一節 吟誦的場合91
一 內容與形式91
二 神聖性和權威性92
第二節 音樂特點92
一 曲調與內容92
二 氛圍93
三 特點93
第三節 繪畫特色93
一 布置94
二 服飾94
第四節 舞蹈95
一 種類與特徵95
二 祭祀性目瑙舞96
三 戰鬥性目瑙舞96
四 目瑙舞的性質97
第五節 詩歌97
一 史詩的語言特點與構成法97
二 反覆吟唱和氣氛烘托99
第八章 口碑的傳承民族的歷史101
第一節 景頗族族稱與始祖神話102
一 族稱102
二 從創世祖和造物母的命名看始祖神話103
第二節 蒙昧時期有關神話104
一 蒙昧時期中級階段104
二 從母系社會到父系社會過渡105
第三節 野蠻時期有關神話106
一 血緣婚和血緣家族的遺蹟107
二 對偶婚和對偶家族的遺蹟107
三 胞族、氏族和普那路亞婚的遺蹟109
四 周鄰的民族或支系110
五 通過部落聯盟形成民族111
第九章 古老的學科理論的意義113
第一節 神話的定義113
一 古代與中世紀的神話學114
二 19世紀的神話學114
三 20世紀的神話學115
四 馬克思主義神話學118
五 中國對神話學的研究118
六 《勒包齋娃》對我們的啟發120
第二節 神話的分類121
一 創世神話121
二 英雄神話122
三 原始神話122
四 古典神話123
五 文明神話123
第三節 神話的特徵124
一 神話產生的基礎124
二 神話的體裁125
三 神話的表現手法125
第四節 神話的歷史發展126
一 泛靈神話(animistic myth)126
二 物神神話(fetishistic myth)127
三 圖騰神話(totemic myth)127
四 多神神話(polytheistic myth)128
第五節 綜合研究及學術價值128
一 多學科綜合研究128
二 多學科學術價值129
第十章 精神的力量創新的源泉134
第一節 追求美好生活的強烈願望135
一 吟誦創世史詩與祭祀木代天神135
二 請稻穀神話136
三 有關牛的神話137
第二節 團結戰鬥的頌歌138
一 民族的共同意識和精神支柱138
二 民族團結的紐帶作用139
三 現實場景的巨大感染力140
四 道德行為規範的依據141
第三節 創作和創造的源泉之一142
一 文藝創作143
二 科技創造144
三 論證的力量144
四 習俗的形成145
第四節 對當代神話的啟迪146
結語 語言與文化雙重的非物質文化遺產149
一 兩大特點150
二 多方面性質152
三 理論和現實意義155
四 思考與建議157
第二部分史詩景頗文實錄
引子165
混沌一片165
霧露凝下界雲團升蒼天165
雲團神寧旺與霧露神寧斑168
木蘭地與丁榮地168
十排長繩與二十排長索169
十排長書與二十排長文169
創造神潘寧桑·智慧神捷寧章170
生兒樁與育女帶171
熱水竹筒與冷水竹盆171
野太陽與野月亮172
野天與野地172
銀河與大江174
白晝神瓦囊寧推與黑夜神寧星儂銳174
白晝神瓦囊寧推與黑夜神寧星儂銳178
支辟石山與隆朗石山178
猴與猿179
養兒竹笆和育兒盆180
16Tsinlen Ga Munchyai Ga
精煉草地和門寨草場181
口舌鬼和復仇鬼181
大山洞182
寧藏宮端上界和勒目魯算天堂183
茹木榮地和皮鬆通地183
吉陶壩和文仁山184
鳥王勒弄臘與鳥後勒弄木占184
鐵鑿與鋼鑽185
男仙目朵和女仙目冬186
龍母與龍王186
小松鼠與黃鼠狼187
鐵弓與銀彈187
繁殖神史仁史雅·廣木戛臘188
粗藤與藤果188
家神與野鬼189
瘋鬼與狂神189
山神與土地19
紡織女神與旱地女神191
胎神與難產鬼191
雷神的侍從——醫藥神192
石蓋與石棺193
男神簡仁女神簡陽193
生育繁衍女神與閻王判官194
災難鬼與詛咒鬼195
武器和戰具196
戰神木朵省郎與吉卡恩旁197
先鋒寧通史熱與勇士寧日木傑198
獸王尹鸞獸後耿關199
支天柱地的英雄及其武器、工具201
巨石和小石203
創世祖彭乾吉嫩和造物母木占威純204
創世造物的英雄——彭乾吉嫩和木占威純207
多珙格巴與木主朋班207
天與地208
中央大山與鐵交椅209
萬山山巔與千山山頭210
禿頂山與平頂山211
財源茂盛的地方和左山大嶺之鄉211
美麗的平原漂亮的中天212
上界果勒扎和天宮儂塔213
蓋吉山和蓋丹壩213
金竹山和紫竹嶺214
金山和銀嶺214
靈丹之地妙藥之鄉215
草藥王定丁更土藥後星星推216
白藤王與白藤後217
香苞王與荊芥後217
巫婆與神漢218
封石及其司掌者219
接生用具220
創造神·智慧神開天闢地222
支天柱地222
縫天補地223
69Kri Jan Nlung
制服活石頭224
野天野地變蒼天黃土地224
季節的變換226
雲團神和霧露神生命止息226
雨季和乾季226
晝夜的輪迴227
白晝神與黑夜神生命終結227
天黑與天亮227
創世祖彭乾吉嫩和造物母木占威純孕育諸天神228
彭乾吉嫩木占威純返老還童228
天神老大毛浪229
天神老二肯宛弄·目努230
天神老三朋依·寧空230
天神老四機省拉·貢潘萊戛231
天神老五占娃寧桑231
天神老六木朵·吉卡232
天神老七大天官景塔233
天神七兄弟的么妹彩虹神233
84Hpan Galai Chye Ningtai
二世創造神潘格萊·二世智慧神捷寧代234
創世祖彭乾吉嫩與造物母木占威純孕育諸地神236
創世祖造物母二次返老還童23
百姓供奉的木代神237
老大日旺孫康供奉的木代237
老二阿弄辛吉供奉的木代238
老三木如臘皮供奉的木代239
老四坎底都邁供奉的木代239
老五桑當貢揚供奉的木代240
老六崩雍景頗供奉的木代240
老七吉力康康供奉的木代241
老八蒙嫩銳扎供奉的木代24
老九緬娃科康供奉的木代242
老十目瓦唐娃供奉的木代242
97Mungling Munghpang A Mudu Numdu Madai
老么蒙林蒙旁供奉的木代243
土地神拾滴邁曼243
99Shadip Share Maiman Matse
土地神拾滴史熱·邁曼木傑244
創世祖彭乾吉嫩和造物母木占威純孕育知識、
技藝和財富諸神246
彭乾吉嫩和木占威純三次返老還童246
金席和銀席247
金背簍和好金盤247
金瓢和銀勺248
江上游和水源頭248
巨川邁立開和大江恩梅開249
聚富生財之聖火250
眾歌神和眾藝神250
樹神辛炯和木神辛江251
鹽始祖孫素雷康251
知識之祖和技藝女神253
蠶母與蠶祖257
羊母和羊祖258
鴨母和鵝祖258
治天工具和理地武器259
創世祖彭乾吉嫩和造物母木占威純孕育人類萬物261
彭乾吉嫩木占威純四次返老還童261
老大史瓦朋娃262
老二寧汝朋娃262
老三定納朋娃263
老四迷笛董阿臘263
老五納旁朋阿臘264
老六詩雅阿臘·當雅木薩264
老七木達董武264
老八寧貫杜265
么女頗囊溫布266
三牲六畜之祖吳良和五穀雜糧之母丁黨267
五穀之祖雲吉雜糧之母雲囊270
德如貢禪和木乾貢潘272
男仙庫貢阿和女仙省拉貢扎277
彭乾吉嫩和木占威純的屍體化生277
創造神·智慧神注河疏江281
江河大姐邁立開281
江河二姐恩梅開281
江河三姐底勞282
江河四姐底比282
江河五姐怒江282
江河六姐獨龍283
江河七姐底雲283
江河八姐崩栓崩嫩283
小部分江河水被送到天上284
邁立開江與恩梅開江285
寧貫杜治天理地288
英雄寧貫杜出發288
治理日旺山和孫康壩289
治理阿弄山和文壤壩290
治理浪速山臘皮壩291
治理坎底山和開蒙壩293
治理薩姆山和辛娃壩294
治理景頗山文崩壩295
治理吉力山康康壩296
治理蒙嫩山銳扎壩297
治理阿緬山科康壩298
治理目瓦山天朝壩299
治理蒙林山蒙旁壩300
寧貫杜修王宮架寧貫橋301
寧貫杜聆聽父母遺囑303
創造神·智慧神領導美化蒼天和大地307
鳥兒們織天繡地307
飛燕與鴻雁訪天拜地311
森林神特龍森林女神特萊植樹造林318
寧貫杜致富的傳說326
寧貫杜遵從父母的遺囑326
在野象安息處挖出財寶327
寧貫杜祭祀用公雞代禮牛330
兄弟倆忌妒起歹心331
寧貫杜與獨妹頗囊溫布335
寧貫杜與獨妹同居335
白鷹灑潔淨最佳化水澆洗面美容湯337
白鷹屍體化生342
寧貫杜娶龍女與族系344
寧貫杜娶龍女344
諄木注娶天女347
蘇娃木督——人間財主349
德如精利·木乾精梯349
木托貢陽之子女九兄弟九姊妹互相婚配349
卓斯納之子十—兄弟351
崩雍景頗之子瓦切娃352
瓦切娃之子女九兄弟九姊妹互相婚配352
洪水神話356
寧貫杜與“九兄弟”356
寧貫杜要放野太陽357
寧貫杜要放野風358
寧貫杜要放野雨359
寧貫杜要放洪水359
寧貫杜施放洪水360
二世創造神·二世智慧神撤洪水362
兄妹倆破鼓而出362
兄妹繁衍人類364
路遇丁臘順老人364
路遇吳庫昆老人365
嚇跑吃人的丁臘順365
兄妹婚配366
碎小兒屍於九岔路口繁衍人類367
父母追趕孩兒們368
女兒要尋親兄弟369
木如瓦英與勒期塔牙燒格蘭寨371
枇把鬼的傳說372
請寧貫杜374
世人決定請寧貫杜374
雄雞母雞請寧貫杜374
公豬母豬請寧貫杜375
公羊母羊請寧貫杜377
狗請寧貫杜378
黃牛請寧貫杜379
水牛請寧貫杜380
氂牛請寧貫杜382
千里馬請寧貫杜383
寧貫杜殺“九兄弟”坐鎮王宮384
請德如貢禪386
治理地方經管政務的人386
雄雞請德如貢禪387
肥豬請德如貢禪388
山羊請德如貢禪390
狗請德如貢禪391
黃牛請德如貢禪393
水牛請德如貢禪394
野水牛請德如貢禪396
駿馬請回德如貢禪397
蓋房的起源400
定孔帕別夫婦造野房400
鐵目梯夫婦造牢固的房401
取結實的料402
解結實的料402
做榔頭403
掄榔頭403
刨大小柱頭403
刨橫木和直木404
挖地基404
立柱子404
鋪橫木和竹笆405
接柱頭405
做屋檐和上中梁405
上椽子406
蓋茅草406
蓋頂飾406
世上人間有了結實牢固的房407
若貝兄弟倆取火409
人類四出尋火種409
若貝兄弟倆取聖火410
石房官傳授取火的知識和技巧413
世人取到聖火415
取水419
世上無甘甜潔淨的水419
尋訪螞蚱與蟋蟀420
制鷹取水去蒼天421
制竹鼠取水去森林枝葉間423
世人到各處尋水426
制鯉魚細鱗魚到巨石下取水427
制螃蟹到巨石下取水428
制蟬與螃蟹合作取水429
野獸先後看見水431
世人看見水432
打制長刀434
錫刀和錫矛434
日旺刀435
阿怒刀435
浪速刀435
坎底刀436
傣刀436
景頗刀436
阿康刀437
印度刀437
緬甸刀437
漢刀438
藏刀438
人類有了長刀438
製作竹水槽與竹水筒440
人類無引水竹槽440
斷竹440
破竹441
架竹槽441
製作竹水筒441
通竹節442
打水442
製作土鍋443
尋陶土和粘土443
制土鍋444
土鍋的流傳444
請回稻穀446
稻米逃往太陽宮和月宮446
芋老大寧克尋稻穀447
芋老二寧糯依請稻穀449
芋老三寧洞沃請稻穀450
芋老四乃咩尋稻穀452
芋老五芋老六請稻穀454
蘿蔔、青菜和菜匠請稻穀456
刀耕火種和播撒459
薅鋤、守雀和吃新461
豐收463
結婚466
世人學會串姑娘和婚戀466
開創蒼天繁衍大地466
上天諸仙山神殿和諸天神468
開創世上人間470
報曉的雄雞與驅病的董薩470
尊敬老人與尊奉首領472
寧空乳使人類變得聰明智慧473
人類學會出主意想辦法473
學會彈花絮棉474
學會紡線織布穿衣褲47
學會修飾打扮476
學會挎背帶佩長刀477
學會編織479
學會吹打樂器480
學會女子出嫁481
目瑙起源484
太陽宮目瑙484
百鳥目瑙486
財富目瑙494
德如精歷·木乾精梯辦目瑙496
木托貢陽辦目瑙499
卓斯納辦目瑙500
瓦切娃辦目瑙502
附錄一 史詩術語(景頗文漢文對照)505
附錄二 景頗文聲韻母與國際音標對照表556

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