基本介紹
- 作品名稱：晉書·王羲之傳
- 作品出處：晉書
- 文學體裁：紀傳體史書
- 作者：房玄齡、褚遂良、許敬宗
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原文
晉書列傳第五十 王羲之（子玄之 凝之 徽之 徽之子楨之 徽之弟操之 獻之） 許邁
王羲之，字逸少，司徒導之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創其議。羲之幼訥於言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，於是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。”裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
起家秘書郎，征西將軍庾亮請為參軍，累遷長史。亮臨薨，上疏稱羲之清貴有鑒裁。遷寧遠將軍、江州刺史。羲之既少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就。復授護軍將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩素雅重之，勸使應命，乃遺羲之書曰：“悠悠者以足下出處足觀政之隆替，如吾等亦謂為然。至如足下出處，正與隆替對，豈可以一世之存亡，必從足下從容之適？幸徐求眾心。卿不時起，復可以求美政不？若豁然開懷，當知萬物之情也。”羲之遂報書曰：“吾素自無廊廟志，直王丞相時果欲內吾，誓不許之，手跡猶存，由來尚矣，不於足下參政而方進退。自兒娶女嫁，便懷尚子平之志，數與親知言之，非一日也。若蒙驅使，關隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無專對之能，直謹守時命，宣國家威德，固當不同於凡使，必令遠近鹹知朝廷留心於無外，此所益殊不同居護軍也。漢末使太傅馬日磾慰撫關東，若不以吾輕微，無所為疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命。”
羲之既拜護軍，又苦求宣城郡，不許，乃以為右軍將軍、會稽內史。時殷浩與桓溫不協，羲之以國家之安在於內外和，因以與浩書以戒之，浩不從。及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切至。浩遂行果為姚襄所敗。復圖再舉，又遺浩書曰：
知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷，以區區江左，所營綜如此，天下寒心，固以久矣，而加之敗喪，此可熟念。往事豈復可追，顧思弘將來，令天下寄命有所，自隆中興之業。政以道勝寬和為本，力爭武功，作非所當，因循所長，以固大業，想識其由來也。
自寇亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所志，竟無一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用，遂令天下將有土崩之勢，何能不痛心悲慨也。任其事者，豈得辭四海之責！追咎往事，亦何所復及，宜更虛己求賢，當與有識共之，不可復令忠允之言常屈於當權。今軍破於外，資竭於內，保淮之志非復所及，莫過還保長江，都督將各復舊鎮，自長江以外，羈縻而已。任國鈞者，引咎責躬，深自貶降以謝百姓。更與朝賢思布平政，除其煩苛，省其賦役，與百姓更始。庶可以允塞群望，救倒懸之急。
使君起於布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱。當董統之任而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。今亟修德補闕，廣延群賢，與之分任，尚未知獲濟所期。若猶以前事為未工，故復求之於分外，宇宙雖廣，自容何所！知言不必用，或取怨執政，然當情慨所在，正自不能不盡懷極言。若必親征，未達此旨，果行者，愚智所不解也。願復與眾共之。
復被州符，增運千石，征役兼至，皆以軍期，對之喪氣，罔知所厝。自頃年割剝遺黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加參夷之刑耳，恐勝廣之憂，無復日矣。
又與會稽王箋陳浩不宜北伐，並論時事曰：
古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：“自非聖人，外寧必有內憂。”今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬全而後動。功就之日，便當因其眾而即其實。今功未可期，而遺黎殲盡，萬不餘一。且千里饋糧，自古為難，況今轉運供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦政之弊，未至於此，而十室之憂，便以交至。今運無還期，徵求日重，以區區吳越經緯天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封內所痛心嘆悼而莫敢吐誠。
往者不可諫，來者猶可追，願殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨還據合肥、廣陵，許昌、譙郡、梁、彭城諸軍皆還保淮，為不可勝之基，鬚根立勢舉，謀之未晚，此實當今策之上者。若不行此，社稷之憂可計日而待。安危之機，易於反掌，考之虛實，著於目前，願運獨斷之明，定之於一朝也。
地淺而言深，豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之間，尚或乾時謀國，評裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉！存亡所系，決在行之，不可復持疑後機，不定之於此，後欲悔之，亦無及也。
殿下德冠宇內，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長嘆，實為殿下惜之。國家之慮深矣，常恐伍員之憂不獨在昔，麋鹿之游將不止林藪而已。願殿下暫廢虛遠之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。
時東土饑荒，羲之輒開倉振貸。然朝廷賦役繁重，吳會憂甚，羲之每上疏爭之，事多見從。又遺尚書僕射謝安書曰：
頃所陳論，每蒙允納，所以令下小得蘇息，各安其業。若不耳，此一郡久以蹈東海矣。
今事之大者未布，漕運是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿復催下，但當歲終考其殿最。長吏尤殿，命檻車送詣天台。三縣不舉，二千石必免，或可左降，令在疆塞極難之地。
又自吾到此，從事常有四五，兼以台司及都水御史行台文符如雨，倒錯違背，不復可知。吾又瞑目循常推前，取重者及綱紀，輕者在五曹。主者蒞事，未嘗得十日，吏民趨走，功費萬計。卿方任其重，可徐尋所言。江左平日，揚州一良刺史便足統之，況以群才而更不理，正由為法不一，牽制者眾，思簡而易從，便足以保守成業。
倉督監耗盜官米，動以萬計，吾謂誅翦一人，其後便斷，而時意不同。近檢校諸縣，無不皆爾。餘姚近十萬斛，重斂以資奸吏，令國用空乏，良可嘆也。
自軍興以來，征役及充運死亡叛散不反者眾，虛耗至此，而補代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，則吏及叛者席捲同去。又有常制，輒令其家及同伍課捕。課捕不擒，家及同伍尋復亡叛。百姓流亡，戶口日減，其源在此。又有百工醫寺，死亡絕沒，家戶空盡，差代無所，上命不絕，事起成十年、十五年，彈舉獲罪無懈息而無益實事，何以堪之！謂自今諸死罪原輕者及五歲刑，可以充此，其減死者，可長充兵役，五歲者，可充雜工醫寺，皆令移其家以實都邑。都邑既實，是政之本，又可絕其亡叛。不移其家，逃亡之患復如初耳。今除罪而充雜役，盡移其家，小人愚迷，或以為重於殺戮，可以絕奸。刑名雖輕，懲肅實重，豈非適時之宜邪！
羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
或以潘岳《金谷詩序》方其文，羲之比於石崇，聞而甚喜。
性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑淨，因書之，真草相半。後為其父誤颳去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也”。曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。”羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”
時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發，一別而去。先是，羲之常謂賓友曰：“懷祖正當作尚書耳，投老可得僕射。更求會稽，便自邈然。”及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會稽為越州。行人失辭，大為時賢所笑。既而內懷愧嘆，謂其諸子曰：“吾不減懷祖，而位遇懸邈，當由汝等不及坦之故邪！”述後檢察會稽郡，辯其刑政，主者疲於簡對。羲之深恥之，遂稱病去郡，於父母墓前自誓曰：“維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔凶，不蒙過庭之訓。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國寵榮。進無忠孝之節，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誡，常恐死亡無日，憂及宗祀，豈在微身而已！是用寤寐永嘆，若墜深谷。止足之分，定之於今。謹以今月吉辰肆筵設席，稽顙歸誠，告誓先靈。自今之後，敢渝此心，貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠，有如皦日！”
羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當以樂死。”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恆恐兒輩覺，損其歡樂之趣。”朝廷以其誓苦，亦不復征之。
時劉惔為丹陽尹，許詢嘗就惔宿，床帷新麗，飲食豐甘。詢曰：“若此保全，殊勝東山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢許遇稷契，當無此言。”二人並有愧色。
初，羲之既優遊無事，與吏部郎謝萬書曰：
古之辭世者或被髮陽狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今仆坐而獲逸，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜！違天不祥。
頃東遊還，修植桑果，今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之，以娛目前。雖植德無殊邈，猶欲教養子孫以敦厚退讓。或以輕薄，庶令舉策數馬，仿佛萬石之風。君謂此何如？
比當與安石東遊山海，並行田視地利，頤養閒暇。衣食之餘，欲與親知時共歡宴，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語田裡所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言邪！常依陸賈、班嗣、楊王孫之處世，甚欲希風數子，老夫志願盡於此也。
萬後為豫州都督，又遺萬書誡之曰：“以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠難為意也。然所謂通識，正自當隨事行藏，乃為遠耳。願君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復何有，而古人以為美談。濟否所由。實在積小以致高大，君其存之。”萬不能用，果敗。
年五十九卒，贈金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受。
有七子，知名者五人。玄之早卒。次凝之，亦工草隸，仕歷江州刺史、左將軍、會稽內史。王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會稽，僚佐請為之備。凝之不從，方入靖室請禱，出語諸將佐曰：“吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣。”既不設備，遂為孫所害。
徽之字子猷。性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。又為車騎桓沖騎兵參軍，沖問：“卿署何曹？”對曰：“似是馬曹。”又問：“管幾馬？”曰：“不知馬，何由知數！”又問：“馬比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰：“公豈得獨擅一車！”沖嘗謂徽之曰：“卿在府日久，比當相料理。”徽之初不酬答，直高視，以手版柱頰云：“西山朝來致有爽氣耳。”
時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡嘆而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：“何可一日無此君邪！”嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨酌酒詠左思《招隱詩》，忽憶戴逵。逵時在剡，便夜乘小船詣之，經宿方至，造門不前而反。人問其故，徽之曰：“本乘興而行，興盡而反，何必見安道邪！”雅性放誕，好聲色，嘗夜與弟獻之共讀《高士傳贊》，獻之賞井丹高潔，徽之曰：“未若長卿慢世也。”其傲達若此。時人皆欽其才而穢其行。
後為黃門侍郎，棄官東歸，與獻之俱病篤，時有術人云：“人命應終，而有生人樂代者，則死者可生。”徽之謂曰：“吾才位不如弟，請以餘年代之。”術者曰：“代死者，以己年有餘，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！”未幾，獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：“嗚呼子敬，人琴俱亡！”因頓絕。先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。子楨之。
楨之字公幹，歷位侍中、大司馬長史。桓玄為太尉，朝臣畢集，問楨之：“我何如君亡叔？”在坐鹹為氣咽。楨之曰：“亡叔一時之標，公是千載之英。”一坐皆悅。
操之字子重，歷侍中、尚書、豫章太守。
獻之字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閒居終日，容止不怠，風流為一時之冠。年數歲，嘗觀門生樗蒱，曰：“南風不競。”門生曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”獻之怒曰：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”遂拂衣而去。嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優劣，安曰：“小者佳。”客問其故，安曰：“吉人之辭寡，以其少言，故知之。”嘗與徽之共在一室，忽然火發，徽之遽走，不遑取履。獻之神色恬然，徐呼左右扶出。夜臥齋中而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰：“偷兒，氈青我家舊物，可特置之。”群偷驚走。
工草隸，善丹青。七八歲時學書，羲之密從後掣其筆不得，嘆曰：“此兒後當復有大名。”嘗書壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數百人。桓溫嘗使書扇，筆誤落，因畫作烏駁牸牛，甚妙。
起家州主簿、秘書郎，轉丞，以選尚新安公主。嘗經吳郡，聞顧辟強有名園。先不相識，乘平肩輿逕入。時辟強方集賓友，而獻之遊歷既畢，傍若無人。辟強勃然數之曰：“傲主人，非禮也。以貴驕士，非道也。失是二者，不足齒之傖耳。”便驅出門。獻之傲如也，不以屑意。
謝安甚欽愛之，請為長史。安進號衛將軍，復為長史。太元中，新起太極殿，安欲使獻之題榜，以為萬代寶，而難言之，試謂曰：“魏時陵雲殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸橙書之。比訖，須鬢盡白，裁餘氣息。還語子弟，宜絕此法。”獻之揣知其旨，正色曰：“仲將，魏之大臣，寧有此事！使其若此，有以知魏德之不長。”安遂不之逼。安又問曰：“君書何如君家尊？”答曰：“故當不同。”安曰：“外論不爾。”答曰：“人那得知！”尋除建威將軍、吳興太守，征拜中書令。
及安薨，贈禮有同異之議，惟獻之、徐邈共明安之忠勛。獻之乃上疏曰：“故太傅臣安少振玄風，道譽泮溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓；應運釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強猾消殄。功勳既融，投高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐阼，陽秋尚富，盡心竭智以輔聖明。考其潛躍始終，事情繾綣，實大晉之俊輔，義篤於曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神於省察。”孝武帝遂加安殊禮。
未幾，獻之遇疾，家人為上章，道家法應首過，問其有何得失。對曰：“不覺餘事，惟憶與郗家離婚。”獻之前妻，郗曇女也。俄而卒於官。安僖皇后立，以後父追贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚曰憲。無子，以兄子靜之嗣，位至義興太守。時議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者，獻之骨力遠不及父，而頗有媚趣。桓玄雅愛其父子書，各為一帙，置左右以玩之。始羲之所與共游者許邁。
譯文
王羲之字逸少,是司徒王導的侄子.祖父王正,是尚書郎.父親王曠,是淮南太守.元帝過江,是王曠最先提出建議.王羲之幼時說話木訥,人們不覺得他有什麼奇特.十三歲時,曾去參見周顗,周顗仔細觀察後,認為他很奇特.當時很興吃牛心炙,座中客人都還沒吃,周顓割了先給王羲之吃,於是開始知名.長大後,富於思辯,以耿直著稱,特別善於寫隸書,為古今第一,評論者稱讚他的筆勢,認為像浮雲一樣飄忽,像驚龍一樣矯健.很受堂伯王敦、王導的器重.當時陳留人阮裕很有名,是王敦的主簿.王敦曾對王羲之說：“你是我們家的好子弟,將不比阮主簿差.”阮裕也稱王羲之與王承、王悅為王氏三少.這時太尉郗鑒派門生向王導求女婿,王導讓他到東廂房去挨個觀看王家子弟.門生回來後,對郗鑒說：“王氏子弟都很好,可是聽到這個訊息,全都很拘謹.只有一個人在東邊床上露出肚皮吃東西,好像不知道一樣.”郗鑒說：“這正是佳婿!”探問得知他,就是王羲之,於是把女兒嫁給他.
從家中徵召出來任秘書郎,征西將軍庾亮請他任參軍,多次升遷任長史.庾亮臨去世前,上疏稱王羲之清貴有見識.遷任寧遠將軍、江州刺史.王羲之既年輕又有美名,朝廷中的公卿都愛他的才能器量,多次召他任侍中、吏部尚書,都不就任.再拜授護軍將軍,又推託遷延不就職.揚州刺史殷浩向來極看重他,勸他赴命,就寫信給他說：“一般人都認為從足下的出入可以看出政教的興衰,像我這樣的人也認為是這樣.至於足下的出入,正和興衰相對應,怎麽可以認為國家的存亡,必然隨著足下不慌不忙地到哪裏而決定呢?請慢慢地考求眾人之心.卿不及時出仕,還能不能有善政?如果豁達無所拘束,就能知曉萬物的情致.”王羲之就回信說：“我向來沒有在朝中任職的想法,在王丞相之時果然想要讓我入朝,發誓不答應,墨跡還在,這事由來已久了,不像足下以參政為進退的準則.自從兒娶女嫁後,就懷有尚子平之志,多次與親近知己說起過,不是一兩天的事.如果蒙受指派,關隴、巴蜀都在所不辭.我雖然沒有奉使獨自隨機應對的才能,只是謹守教令,宣揚國家的威德,一定會不同於一般的使者,必然讓遠近之人都知道朝廷之心天下一家,這樣的補益與任護軍是很不同的.漢末派太傅馬日磾慰勞安撫關東,如果不認為我輕微,沒什麽可疑,應當趁初冬出發,我將恭敬地待命.”
王羲之任護軍後,又苦苦請求任宣城郡,不同意,就任他為右軍將軍、會稽內史.當時殷浩與桓溫不和,王羲之認為國家的安寧在於內外和睦,於是寫信給殷浩勸誡他,殷浩不聽.到殷浩要北伐時,王羲之認為必然失敗,寫信勸止,言辭非常懇切.殷浩出征了,果然被姚襄打敗.又打算再舉兵,王羲之又寫信給殷浩說：
聽說安西失敗,公私都很惋惜驚恐,時時都不能忘記.以小小的江東,經營治理得這樣,天下都感到寒心,這已經很久了,再加上失敗,這可以好好想一想.過去的事情哪能再補救,希望考慮如何在將來光大,使.天下人有所立身託命,自己使中興之業隆盛.政教以重道寬和為本,以力相爭的武功,不是應當興起的,利用自己的長處來鞏固大業,想來是知道其中的由來的.
自從發生寇亂以來,擔任內外之職的人,沒有深謀遠慮囊括天下的妙計,卻使國家的根本疲竭,各依自己的心意行事,竟沒有一件功勞可以評論,沒有一件事情值得記載,遺棄忠言不用善謀,於是使得天下將面臨土崩瓦解的局勢,怎麼能不令人悲痛感嘆呢.當政理事的人怎麽能推辭四海的責備呢!追究往事,又哪裏來得及,應當更加虛心求賢,與有識之人共事,不能再讓忠誠得宜之言總是被當權者埋沒.現在軍隊在外打了敗仗,國內的資財已經匱竭,保淮的想法不再可企及了,不如還保長江,都督將領各回原鎮,從長江以外安撫籠絡而已.擔任國家大權的人,引咎自責,重重地貶降自己以謝國人,重新與朝中賢者考慮推行平和的政教,除去繁雜苛細的法令,減省賦役,與百姓革故圖新,或許可以滿足眾人的願望,匡救倒懸的危難.
使君出身於平民,擔當天下的重任,崇尚道德的舉薦,沒能做到事事得當,擔當監督統率的責任而遭到這樣的失敗,恐怕滿朝群臣中沒有能替人分擔批評的.如能趕緊修養德行彌補闕失,廣泛招攬群賢,與自己分擔重任,還不知所期望的目的能否實現.如果還是認為前面發生的事沒做得周密,所以再有分外的追求,宇宙雖然廣大,不知何處可以容身!我知道這些話不一定被採用,有可能會得罪執政者,然而這正是使情緒激昂的原因,自然不能不盡情傾吐.如果一定要親自出征,不理解這個意思,真的付諸行動,這是我的智力不能理解的.希望與眾人共同再作商議.
再次接受州府的符命,增運糧草,加倍徵召勞役,都用軍令為限,對此垂頭喪氣,不知所措.近年來宰割剝奪亡國之民,被判徒刑的人滿路,差不多與秦時暴政相同,只是沒有施行滅三族的刑罰罷了,恐怕陳勝、吳廣那樣的憂患,已經離得不遠了.
又寫信給會稽王陳述殷浩不應北伐,並且評南時事說：古人因自己的君王不是堯、舜而羞恥,為臣之道,哪有不願意尊崇自己從事的事業,與前代一樣隆盛,況且遇到千載一時的機運?只不過智慧力量都不如當年,怎麽能不掂量輕重而行事呢?現在雖有值得欣喜的機會,但回頭考察一下自己,憂慮又重於欣喜.《傳》曰:“如果不是聖人,外面安寧內部必有憂患”.現在外面並不安寧,內部的憂患已很深重.古代弘揚大業的人,有時不與眾人商議,傾國之力以成一時之功的人也常常會有.確實是獨自籌劃的能力足以超過眾人,短暫的勞苦疲憊最終獲得長久安逸的人才可以.考察一下今天,能夠比擬嗎!運籌帷幄決勝千里,一定要詳細地衡量敵我的情形,萬無一失然後行動.成功之日,應當憑著人眾獲取實利.現在成功還不可期待,而亡國之民已經滅絕,萬不餘一.而且千里運糧,自古以來就是難事,何況今天轉運供給,西邊輸入許、洛,北邊進入黃河.即使是秦代暴政的疲敝,也沒到這樣的程度,十室九空的憂慮,就要紛紛出現了.現在運糧的不知什麽時候回來,徵召索求日益加重,以小小的吳、越經營天下的十分之九,不滅亡還等什麽!然而不度德量力,不徹底失敗不罷休,這是海內人士所痛心哀嘆而不敢實說的事情.
過去的事情不可挽回,將來的事情還可補救,希望殿下再次深思熟慮,改變策略,命令殷浩、荀羨回據合肥、廣陵,許昌、譙郡、梁、彭城諸軍都回守淮,這是不可戰勝的基礎,等到根本牢固聲威大振,再圖北伐也不晚,這實在是當今的上策.如果不這樣行事,國家的憂患指日可待.安危的關鍵,易於反掌,從虛實方面進行考察,針對目前的情形,希望 您運用獨斷的明智,抓緊做出決斷.
地位淺而言語深,哪裏不知道這是不容易的呢.然而古人處於街巷行伍之間,有時還要干預時政籌謀國事,評議者也並不譏諷他們,何況我置身大臣之列,怎麽能沉默不言呢!關係到國家的存亡,要作出決斷來實行,不能再遲疑而失去時機,現在不作決定,將來想後悔也來不及了.
殿下德行超出天下,以公室的身份輔佐朝政,最可以直道而行,使國家的興盛超過當年,可是與眾望不符,受到厚遇的人之所以日夜嘆息,實在是為殿下惋惜.國家的憂患已經很深重了,常常擔心伍員的憂慮不僅出現在古代,麋鹿出沒也將不僅僅是在山林水澤之間.希望殿下暫停清虛超逸的情懷,以解救倒懸的急難,可說是轉亡為存,轉禍為福,那麽就是朝廷的福祥,四海之人有了依靠.
當時東方發生饑荒,王羲之自己決定開倉賑濟.然而朝廷賦役繁重,吳會尤其厲害,王羲之常上疏抗爭,他的話多被採納.又寫信給尚書僕射謝安說：“近來我所陳述的意見,常蒙允許採納,因此使得下民稍微得到休養生息,各安其業.如果不是這樣,這個郡中的人早就跳東海而死了.”
現在還沒有辦妥的大事是漕運.我意希望朝廷可以申明期限,委託主管官員,不再催迫百姓,只是在年終考核政績的優劣.縣中長官成績最差的,用囚車送到尚書省處治.有三個縣不檢舉,二千石官必須免職,有的可以降職,派往邊疆關塞極苦的地方.又自從我來此地,從事總有四五人,加上台司以及都水御史行台文書像雨一樣多,錯亂違背,已經搞不清了.我又瞑目靜思按照常規往前推,重的按刑法處治,輕的送往五曹處理.主管者治事,還不到十天,官吏百姓奔忙,耗費數以萬計.卿正承擔這個重任,可以慢慢地考慮我的這些話.江左在平日裏,揚州有一個好刺史就足以統管好,怎麽用成群的賢才反而治理不好了呢,正是因為執法不統一,牽制手腳的人太多,辦法簡便而容易實行,就足以保守已有的功業.倉督監察浪費偷盜官米,動輒數以萬計,我認為誅殺一人,以後這種風氣就可以斷絕,可是時人的意見不同.近來檢查諸縣,無不如此.餘姚將近十萬斛,加重斂取來資助奸吏,使國家用度空乏,真可嘆啊!自從軍隊出征以來,征役和充當運夫的人死亡叛逃不回的很多,虛空耗費如此嚴重,可是補充代替按照常例,到處都凋敝困苦,不知哪裏還有人力財力.上級命令的差使,上路以後常常叛逃,於是官吏和叛者一起把運送的物資席捲一空逃去.又有制度規定,就讓他的家人和同伍之家追捕.追捕不到,他的家人和同伍接著又叛逃.百姓流亡,戶口日益減少,其根源就在此.又有各種工匠醫生僧侶,死亡絕滅,家族空虛竭盡,差役替換都沒有著落,上面的命令不斷催逼,事情有的過了十年、十五年,檢舉治罪還不罷休,這對實事並沒有益處,怎麼受得了呢!我認為從現在起凡是死罪從輕處治的以及五年的徒刑,可以充任此事,死罪減輕的,可以長期充兵役,五年徒刑者,可以充當雜工醫生僧侶,全都讓他們攜帶家眷以充實城市.城市充實,這是政教的根本,又可以避免他們叛逃.如果不遷移他們的家族,逃亡的問題又會和當初一樣.如果免除罪罰而充雜役,讓他們舉家遷移,小人愚蠢,有的還以為這比殺戮的懲罰還重,就可以杜絕奸邪了.刑罰雖然輕,懲戒卻很重,這對目前的情況不是很適宜嗎!
王羲之很講究服食丹藥養生,不願意留在京城,剛到浙江,就有終老於此的念頭.會稽有好的山水,很多名士都住在那裏,謝安沒出仕時也住在那裏.孫綽、李充、許詢、支遁等都以文章道義超過當世,都在東方修建房舍居住,與王羲之志向相同.曾經和志同道合者在會稽山陰的蘭亭聚會宴飲,王羲之自己作序申述他的志向,說：
永和九年,是癸丑年,暮春三月之初,在會稽山陰的蘭亭聚會,舉行祓禊活動.諸位賢者都來了,年少的年長的都會集了.這地方有崇山峻岭,茂密的樹林和高大的竹叢,又有清水湍急,輝映環繞在左右,引來作泛觴的曲水,眾人依次坐在水邊.雖然沒有絲竹管弦音樂的盛景,但是邊喝酒邊賦詩,也足以暢敘內心的情懷.
造一天,天色晴朗空氣清新,微風和暖,仰望廣大的宇宙,俯視繁盛的萬物,藉此放開眼界舒張胸懷,足以盡享耳目視聽的歡娛,真是快樂呀..
人與人的相處,俯仰之間一輩子就過去了,有的人在室中晤談,互相傾吐心裏話；有的人把情懷寄托在所愛好的事物上,豁達開朗不拘常禮.雖然所採納和所捨棄的各不相同,性情的恬靜和急躁也不相同,但是當他們因遇到的事情而欣喜,心中的一時滿足,很歡暢地感到自足,就忘記了衰老即將到來.等他們對得到了的東西感到厭倦,感情隨著事物的變遷而變遷時,接著就會有所感慨了.以前感到欣喜的事物,頃刻之間就變成了陳跡,尚且不能因此而感慨.何況壽命有長有短,隨著天地的變化,最終還是歸於了結.古人說：死生也是大事,怎麽能不悲痛呢!
每次考察古人發生感嘆的原因,與我像符契一樣相合,未曾不面對文章嗟嘆悲傷,心裏卻不明白為什麽會這樣.本來知道把死和生看作是一樣這很荒誕,把長壽和短命等同起來也是虛妄的,後人看待今人,也如今人看待古人一樣,真可悲呀!所以我把與會的眾人一一記載下來,抄錄他們的詩文,儘管時代不同事情也不一樣,但引起人們心中感慨的原因是一樣的.後代讀者,也將會對這些詩文有所感慨.
有人拿潘岳的《金谷詩序》來比他這篇序文,把王羲之比作石崇,他聽說後很高興.
王羲之生來喜歡鵝,會稽有個孤老太太養了一隻鵝,叫得好聽,想買沒買來,於是帶領親友命人駕車前去觀看.老太太聽說王羲之要來,就把鵝殺了做熟等他來,王羲之感嘆惋惜了好幾天.又山陰有個道士養了一群好鵝,王羲之去看,非常喜歡,再三要買他的鵝.道士說：“給我書寫《道德經》,我就把這群鵝全都送給你.”王羲之欣然給他書寫,把鵝裝在籠子裏帶回去了,非常快活.他就是這樣任性率真不做作.曾經到門生家,看見几案光滑潔淨,就在上面寫字,真書草書各半.後來門生的父親不慎把字刮掉了,門生懊悔了好幾天.又曾經在蕺山看見一個老太婆,拿著六角竹扇賣.王羲之在扇子上寫上字,每把扇子五個字.開始老太婆有些生氣.於是他對老太婆說：“你只要說這是王右軍的字,可以賣一百錢.”老太婆就這樣對人說,人們都爭著買.有一天老太婆又拿扇子來,王羲之笑著不說話.他的書法受到世人的欣賞,就是這樣的.每每自稱“我的字與鐘繇比,可以和他並行；與張芝的草書相比,也可以與之同列”.曾經給人寫信說：“張芝在水池邊學寫字,池水都被墨汁染黑了,如果人們都像他那樣愛好而用心,也不會比他差.”王羲之的字開始不如庾翼、郗惰好,到了晚年才出色.曾經用章草給庾亮回信,庾翼見到後深深地嘆服,於是給王羲之寫信說：“我從前有十張伯英的章草,過江時顛沛,因而遺失了,常常嘆惜美妙的筆跡永遠不會再有了.忽然看見足下答覆家兄的信,光彩煥發有如神明,頓時又有了舊日景象.”
當時驃騎將軍王述從小有名氣,與王羲之齊名,可是王羲之很看不起他,因此兩人感情不和.王述先任職於會稽,因服母喪住在郡中,王羲之接替王述,只去弔唁一次,就不再去拜訪.王述每次聽見角聲,都以為是王羲之來看望自己,就打掃庭院等他來.這樣過了幾年,而王羲之最終也沒去,王述因此很怨恨他.到王述任揚州刺史時,臨就任前,在郡中遍行,就是不去拜訪王羲之,臨要出發了,告辭一下就走了.在此之前,王羲之常常對賓客朋友說：“懷祖正合適做個尚書而已,熬到老了可以得個僕射.反而求會稽,就自己繞遠了.”到王述得到顯要的職務,王羲之恥於在他之下,派信使到朝廷,請求把會稽分出為越州.使者言辭不當,大大地受到當時賢者的譏笑.事後他心中慚愧感嘆,對諸子說：“我不比懷祖差,可是地位待遇相差懸殊,那麽這是因為你們不如王坦之的緣故!”後來王述來會稽郡檢察,所有的刑罰政令都要考核,主事官員疲於核對.王羲之感到很羞恥,於是就稱病去職,在父母墓前發誓說：“永和十一年三月初一癸卯,九日辛亥,小子羲之冒昧地稟告二老的神靈.羲之沒得到上天佑助,早年就遭到不幸,沒有蒙受到父教.母親和兄長養育我,得以漸漸成人,在人才缺乏的時候蒙受國家的尊榮.仕進沒有忠孝的節概,退隱又違背推舉賢能的義理,每每仰讀老氏、周任的訓誡,總是擔心很快就會死去,給祖宗帶來憂慮,哪裏僅僅是我微賤的身軀呢!因此日夜長嘆,如墜深谷.知足而止的名分,就在今天決定了.謹於本月吉日擺筵設席,叩頭表示誠心,向祖先的神靈稟告發誓.從今以後,如果膽敢改變這種想法,貪圖名利苟且進身,就是有目無尊長之心而不合於人子之道.子孫而有不合於人子之道,為天地所不容,禮教所不容.誠信的誓言,白日可以作證廠
王羲之去官後,與東方人士盡情遊玩山水,漁獵取樂.又和道士許邁一起研究服食丹藥,不遠千里採集藥石,遍游東方諸郡,登遍了名山,泛舟滄海,感嘆說：“我最終將遊樂而死.”謝安曾經對王羲之說：“自從中年以來,常因喜怒哀樂而損害身體,與親友告別,總有幾天心情抑鬱.”王羲之說：“人到晚年,自然會這樣.近來正靠音樂排遣憂悶,總擔心被兒女輩發覺,影響歡樂的情緒.”朝廷因為他的誓言發得很毒,也就不再徵召他.
當時劉恢任丹楊尹,許詢曾經到劉惔家過夜住宿,床具帷帳嶄新華麗,飲食豐盛甘美.許詢說：“如果這樣能保全,遠遠勝過東山.”劉惔說：“卿如果知道吉凶由人決定,我哪能保有這些.”這時王羲之在座,說：“如果巢父和許由遇見稷和契,就不會說這種話.”兩人都很慚愧.當初,王羲之既已悠閒無事,給吏部郎謝萬寫信說：
古代的遁世者有的披髮裝瘋,有的故意行事污穢,可謂艱難.現在我閒坐而得到安逸,順遂了多年的心愿,這樣可喜的幸事,難道不是天賜給的嗎!違背天意不祥.
最近東遊歸來,種植桑樹果樹,現在長得茂盛已開花,帶著諸子,抱著幼孫,在樹木中遊覽,摘到甜美的果子,就切開來大家吃,博得眼前的歡樂.雖然種植的情趣不很高遠,但還是要教育子孫有淳厚退讓之風.有時因為狂放,或許讓他們舉鞭策馬,與萬石的風度相似.您認為這怎麽樣?
不久將與安石向東遊山水,並巡視農田察看土地條件,以便閒暇時間保養調理.日常事務之餘,想和親近知己不時地在一起歡樂宴飲,雖然不能有什麽高雅的言談,但是舉杯斟滿而飲,說些地裏的見聞,作為談笑的話題,這樣的得意,真是難以盡言!常常比照陸賈、班嗣、楊王孫的立身處世,很想效法幾位先輩,老夫寧願這樣了結一生.謝萬後來任豫州都督,王羲之又寫信給他告誡說：“憑您的一往無前不介意的風度,而屈身混同於群官,確實很難以作主張.然而所謂的見識淵博,正是能根據不同情況而採取適宜的行動,這才算是高遠.希望您能常與手下將士處好關係,就能很完美了.食不二味,居不重席,這又有什麽呢?可是古人作為美談.成功與否的關鍵,在於積小成大,請您多留心.”謝萬沒有聽他的意見,後來果然遭到失敗.
五十九歲時去世,追贈金紫光祿大夫.諸子遵照父親的遺囑,堅決推讓不接受.
有七子,知名的有五個.王玄之早死.次子王凝之,也善寫草隸,歷任江州刺史、左將軍、會稽內史.王氏世代信奉五斗米道,王凝之尤其誠信.孫恩進攻會稽時,府中幕僚請求準備防禦.王凝之不同意,進入靜室中禱告,出來後對眾將佐說：“我已經告請了大道,答應派鬼兵幫助,賊軍自然會失敗.”於是不設守備,終被孫恩殺害.
從家中徵召出來任秘書郎,征西將軍庾亮請他任參軍,多次升遷任長史.庾亮臨去世前,上疏稱王羲之清貴有見識.遷任寧遠將軍、江州刺史.王羲之既年輕又有美名,朝廷中的公卿都愛他的才能器量,多次召他任侍中、吏部尚書,都不就任.再拜授護軍將軍,又推託遷延不就職.揚州刺史殷浩向來極看重他,勸他赴命,就寫信給他說：“一般人都認為從足下的出入可以看出政教的興衰,像我這樣的人也認為是這樣.至於足下的出入,正和興衰相對應,怎麽可以認為國家的存亡,必然隨著足下不慌不忙地到哪裏而決定呢?請慢慢地考求眾人之心.卿不及時出仕,還能不能有善政?如果豁達無所拘束,就能知曉萬物的情致.”王羲之就回信說：“我向來沒有在朝中任職的想法,在王丞相之時果然想要讓我入朝,發誓不答應,墨跡還在,這事由來已久了,不像足下以參政為進退的準則.自從兒娶女嫁後,就懷有尚子平之志,多次與親近知己說起過,不是一兩天的事.如果蒙受指派,關隴、巴蜀都在所不辭.我雖然沒有奉使獨自隨機應對的才能,只是謹守教令,宣揚國家的威德,一定會不同於一般的使者,必然讓遠近之人都知道朝廷之心天下一家,這樣的補益與任護軍是很不同的.漢末派太傅馬日磾慰勞安撫關東,如果不認為我輕微,沒什麽可疑,應當趁初冬出發,我將恭敬地待命.”
王羲之任護軍後,又苦苦請求任宣城郡,不同意,就任他為右軍將軍、會稽內史.當時殷浩與桓溫不和,王羲之認為國家的安寧在於內外和睦,於是寫信給殷浩勸誡他,殷浩不聽.到殷浩要北伐時,王羲之認為必然失敗,寫信勸止,言辭非常懇切.殷浩出征了,果然被姚襄打敗.又打算再舉兵,王羲之又寫信給殷浩說：
聽說安西失敗,公私都很惋惜驚恐,時時都不能忘記.以小小的江東,經營治理得這樣,天下都感到寒心,這已經很久了,再加上失敗,這可以好好想一想.過去的事情哪能再補救,希望考慮如何在將來光大,使.天下人有所立身託命,自己使中興之業隆盛.政教以重道寬和為本,以力相爭的武功,不是應當興起的,利用自己的長處來鞏固大業,想來是知道其中的由來的.
自從發生寇亂以來,擔任內外之職的人,沒有深謀遠慮囊括天下的妙計,卻使國家的根本疲竭,各依自己的心意行事,竟沒有一件功勞可以評論,沒有一件事情值得記載,遺棄忠言不用善謀,於是使得天下將面臨土崩瓦解的局勢,怎麼能不令人悲痛感嘆呢.當政理事的人怎麽能推辭四海的責備呢!追究往事,又哪裏來得及,應當更加虛心求賢,與有識之人共事,不能再讓忠誠得宜之言總是被當權者埋沒.現在軍隊在外打了敗仗,國內的資財已經匱竭,保淮的想法不再可企及了,不如還保長江,都督將領各回原鎮,從長江以外安撫籠絡而已.擔任國家大權的人,引咎自責,重重地貶降自己以謝國人,重新與朝中賢者考慮推行平和的政教,除去繁雜苛細的法令,減省賦役,與百姓革故圖新,或許可以滿足眾人的願望,匡救倒懸的危難.
使君出身於平民,擔當天下的重任,崇尚道德的舉薦,沒能做到事事得當,擔當監督統率的責任而遭到這樣的失敗,恐怕滿朝群臣中沒有能替人分擔批評的.如能趕緊修養德行彌補闕失,廣泛招攬群賢,與自己分擔重任,還不知所期望的目的能否實現.如果還是認為前面發生的事沒做得周密,所以再有分外的追求,宇宙雖然廣大,不知何處可以容身!我知道這些話不一定被採用,有可能會得罪執政者,然而這正是使情緒激昂的原因,自然不能不盡情傾吐.如果一定要親自出征,不理解這個意思,真的付諸行動,這是我的智力不能理解的.希望與眾人共同再作商議.
再次接受州府的符命,增運糧草,加倍徵召勞役,都用軍令為限,對此垂頭喪氣,不知所措.近年來宰割剝奪亡國之民,被判徒刑的人滿路,差不多與秦時暴政相同,只是沒有施行滅三族的刑罰罷了,恐怕陳勝、吳廣那樣的憂患,已經離得不遠了.
又寫信給會稽王陳述殷浩不應北伐,並且評南時事說：古人因自己的君王不是堯、舜而羞恥,為臣之道,哪有不願意尊崇自己從事的事業,與前代一樣隆盛,況且遇到千載一時的機運?只不過智慧力量都不如當年,怎麽能不掂量輕重而行事呢?現在雖有值得欣喜的機會,但回頭考察一下自己,憂慮又重於欣喜.《傳》曰:“如果不是聖人,外面安寧內部必有憂患”.現在外面並不安寧,內部的憂患已很深重.古代弘揚大業的人,有時不與眾人商議,傾國之力以成一時之功的人也常常會有.確實是獨自籌劃的能力足以超過眾人,短暫的勞苦疲憊最終獲得長久安逸的人才可以.考察一下今天,能夠比擬嗎!運籌帷幄決勝千里,一定要詳細地衡量敵我的情形,萬無一失然後行動.成功之日,應當憑著人眾獲取實利.現在成功還不可期待,而亡國之民已經滅絕,萬不餘一.而且千里運糧,自古以來就是難事,何況今天轉運供給,西邊輸入許、洛,北邊進入黃河.即使是秦代暴政的疲敝,也沒到這樣的程度,十室九空的憂慮,就要紛紛出現了.現在運糧的不知什麽時候回來,徵召索求日益加重,以小小的吳、越經營天下的十分之九,不滅亡還等什麽!然而不度德量力,不徹底失敗不罷休,這是海內人士所痛心哀嘆而不敢實說的事情.
過去的事情不可挽回,將來的事情還可補救,希望殿下再次深思熟慮,改變策略,命令殷浩、荀羨回據合肥、廣陵,許昌、譙郡、梁、彭城諸軍都回守淮,這是不可戰勝的基礎,等到根本牢固聲威大振,再圖北伐也不晚,這實在是當今的上策.如果不這樣行事,國家的憂患指日可待.安危的關鍵,易於反掌,從虛實方面進行考察,針對目前的情形,希望 您運用獨斷的明智,抓緊做出決斷.
地位淺而言語深,哪裏不知道這是不容易的呢.然而古人處於街巷行伍之間,有時還要干預時政籌謀國事,評議者也並不譏諷他們,何況我置身大臣之列,怎麽能沉默不言呢!關係到國家的存亡,要作出決斷來實行,不能再遲疑而失去時機,現在不作決定,將來想後悔也來不及了.
殿下德行超出天下,以公室的身份輔佐朝政,最可以直道而行,使國家的興盛超過當年,可是與眾望不符,受到厚遇的人之所以日夜嘆息,實在是為殿下惋惜.國家的憂患已經很深重了,常常擔心伍員的憂慮不僅出現在古代,麋鹿出沒也將不僅僅是在山林水澤之間.希望殿下暫停清虛超逸的情懷,以解救倒懸的急難,可說是轉亡為存,轉禍為福,那麽就是朝廷的福祥,四海之人有了依靠.
當時東方發生饑荒,王羲之自己決定開倉賑濟.然而朝廷賦役繁重,吳會尤其厲害,王羲之常上疏抗爭,他的話多被採納.又寫信給尚書僕射謝安說：“近來我所陳述的意見,常蒙允許採納,因此使得下民稍微得到休養生息,各安其業.如果不是這樣,這個郡中的人早就跳東海而死了.”
現在還沒有辦妥的大事是漕運.我意希望朝廷可以申明期限,委託主管官員,不再催迫百姓,只是在年終考核政績的優劣.縣中長官成績最差的,用囚車送到尚書省處治.有三個縣不檢舉,二千石官必須免職,有的可以降職,派往邊疆關塞極苦的地方.又自從我來此地,從事總有四五人,加上台司以及都水御史行台文書像雨一樣多,錯亂違背,已經搞不清了.我又瞑目靜思按照常規往前推,重的按刑法處治,輕的送往五曹處理.主管者治事,還不到十天,官吏百姓奔忙,耗費數以萬計.卿正承擔這個重任,可以慢慢地考慮我的這些話.江左在平日裏,揚州有一個好刺史就足以統管好,怎麽用成群的賢才反而治理不好了呢,正是因為執法不統一,牽制手腳的人太多,辦法簡便而容易實行,就足以保守已有的功業.倉督監察浪費偷盜官米,動輒數以萬計,我認為誅殺一人,以後這種風氣就可以斷絕,可是時人的意見不同.近來檢查諸縣,無不如此.餘姚將近十萬斛,加重斂取來資助奸吏,使國家用度空乏,真可嘆啊!自從軍隊出征以來,征役和充當運夫的人死亡叛逃不回的很多,虛空耗費如此嚴重,可是補充代替按照常例,到處都凋敝困苦,不知哪裏還有人力財力.上級命令的差使,上路以後常常叛逃,於是官吏和叛者一起把運送的物資席捲一空逃去.又有制度規定,就讓他的家人和同伍之家追捕.追捕不到,他的家人和同伍接著又叛逃.百姓流亡,戶口日益減少,其根源就在此.又有各種工匠醫生僧侶,死亡絕滅,家族空虛竭盡,差役替換都沒有著落,上面的命令不斷催逼,事情有的過了十年、十五年,檢舉治罪還不罷休,這對實事並沒有益處,怎麼受得了呢!我認為從現在起凡是死罪從輕處治的以及五年的徒刑,可以充任此事,死罪減輕的,可以長期充兵役,五年徒刑者,可以充當雜工醫生僧侶,全都讓他們攜帶家眷以充實城市.城市充實,這是政教的根本,又可以避免他們叛逃.如果不遷移他們的家族,逃亡的問題又會和當初一樣.如果免除罪罰而充雜役,讓他們舉家遷移,小人愚蠢,有的還以為這比殺戮的懲罰還重,就可以杜絕奸邪了.刑罰雖然輕,懲戒卻很重,這對目前的情況不是很適宜嗎!
王羲之很講究服食丹藥養生,不願意留在京城,剛到浙江,就有終老於此的念頭.會稽有好的山水,很多名士都住在那裏,謝安沒出仕時也住在那裏.孫綽、李充、許詢、支遁等都以文章道義超過當世,都在東方修建房舍居住,與王羲之志向相同.曾經和志同道合者在會稽山陰的蘭亭聚會宴飲,王羲之自己作序申述他的志向,說：
永和九年,是癸丑年,暮春三月之初,在會稽山陰的蘭亭聚會,舉行祓禊活動.諸位賢者都來了,年少的年長的都會集了.這地方有崇山峻岭,茂密的樹林和高大的竹叢,又有清水湍急,輝映環繞在左右,引來作泛觴的曲水,眾人依次坐在水邊.雖然沒有絲竹管弦音樂的盛景,但是邊喝酒邊賦詩,也足以暢敘內心的情懷.
造一天,天色晴朗空氣清新,微風和暖,仰望廣大的宇宙,俯視繁盛的萬物,藉此放開眼界舒張胸懷,足以盡享耳目視聽的歡娛,真是快樂呀..
人與人的相處,俯仰之間一輩子就過去了,有的人在室中晤談,互相傾吐心裏話；有的人把情懷寄托在所愛好的事物上,豁達開朗不拘常禮.雖然所採納和所捨棄的各不相同,性情的恬靜和急躁也不相同,但是當他們因遇到的事情而欣喜,心中的一時滿足,很歡暢地感到自足,就忘記了衰老即將到來.等他們對得到了的東西感到厭倦,感情隨著事物的變遷而變遷時,接著就會有所感慨了.以前感到欣喜的事物,頃刻之間就變成了陳跡,尚且不能因此而感慨.何況壽命有長有短,隨著天地的變化,最終還是歸於了結.古人說：死生也是大事,怎麽能不悲痛呢!
每次考察古人發生感嘆的原因,與我像符契一樣相合,未曾不面對文章嗟嘆悲傷,心裏卻不明白為什麽會這樣.本來知道把死和生看作是一樣這很荒誕,把長壽和短命等同起來也是虛妄的,後人看待今人,也如今人看待古人一樣,真可悲呀!所以我把與會的眾人一一記載下來,抄錄他們的詩文,儘管時代不同事情也不一樣,但引起人們心中感慨的原因是一樣的.後代讀者,也將會對這些詩文有所感慨.
有人拿潘岳的《金谷詩序》來比他這篇序文,把王羲之比作石崇,他聽說後很高興.
王羲之生來喜歡鵝,會稽有個孤老太太養了一隻鵝,叫得好聽,想買沒買來,於是帶領親友命人駕車前去觀看.老太太聽說王羲之要來,就把鵝殺了做熟等他來,王羲之感嘆惋惜了好幾天.又山陰有個道士養了一群好鵝,王羲之去看,非常喜歡,再三要買他的鵝.道士說：“給我書寫《道德經》,我就把這群鵝全都送給你.”王羲之欣然給他書寫,把鵝裝在籠子裏帶回去了,非常快活.他就是這樣任性率真不做作.曾經到門生家,看見几案光滑潔淨,就在上面寫字,真書草書各半.後來門生的父親不慎把字刮掉了,門生懊悔了好幾天.又曾經在蕺山看見一個老太婆,拿著六角竹扇賣.王羲之在扇子上寫上字,每把扇子五個字.開始老太婆有些生氣.於是他對老太婆說：“你只要說這是王右軍的字,可以賣一百錢.”老太婆就這樣對人說,人們都爭著買.有一天老太婆又拿扇子來,王羲之笑著不說話.他的書法受到世人的欣賞,就是這樣的.每每自稱“我的字與鐘繇比,可以和他並行；與張芝的草書相比,也可以與之同列”.曾經給人寫信說：“張芝在水池邊學寫字,池水都被墨汁染黑了,如果人們都像他那樣愛好而用心,也不會比他差.”王羲之的字開始不如庾翼、郗惰好,到了晚年才出色.曾經用章草給庾亮回信,庾翼見到後深深地嘆服,於是給王羲之寫信說：“我從前有十張伯英的章草,過江時顛沛,因而遺失了,常常嘆惜美妙的筆跡永遠不會再有了.忽然看見足下答覆家兄的信,光彩煥發有如神明,頓時又有了舊日景象.”
當時驃騎將軍王述從小有名氣,與王羲之齊名,可是王羲之很看不起他,因此兩人感情不和.王述先任職於會稽,因服母喪住在郡中,王羲之接替王述,只去弔唁一次,就不再去拜訪.王述每次聽見角聲,都以為是王羲之來看望自己,就打掃庭院等他來.這樣過了幾年,而王羲之最終也沒去,王述因此很怨恨他.到王述任揚州刺史時,臨就任前,在郡中遍行,就是不去拜訪王羲之,臨要出發了,告辭一下就走了.在此之前,王羲之常常對賓客朋友說：“懷祖正合適做個尚書而已,熬到老了可以得個僕射.反而求會稽,就自己繞遠了.”到王述得到顯要的職務,王羲之恥於在他之下,派信使到朝廷,請求把會稽分出為越州.使者言辭不當,大大地受到當時賢者的譏笑.事後他心中慚愧感嘆,對諸子說：“我不比懷祖差,可是地位待遇相差懸殊,那麽這是因為你們不如王坦之的緣故!”後來王述來會稽郡檢察,所有的刑罰政令都要考核,主事官員疲於核對.王羲之感到很羞恥,於是就稱病去職,在父母墓前發誓說：“永和十一年三月初一癸卯,九日辛亥,小子羲之冒昧地稟告二老的神靈.羲之沒得到上天佑助,早年就遭到不幸,沒有蒙受到父教.母親和兄長養育我,得以漸漸成人,在人才缺乏的時候蒙受國家的尊榮.仕進沒有忠孝的節概,退隱又違背推舉賢能的義理,每每仰讀老氏、周任的訓誡,總是擔心很快就會死去,給祖宗帶來憂慮,哪裏僅僅是我微賤的身軀呢!因此日夜長嘆,如墜深谷.知足而止的名分,就在今天決定了.謹於本月吉日擺筵設席,叩頭表示誠心,向祖先的神靈稟告發誓.從今以後,如果膽敢改變這種想法,貪圖名利苟且進身,就是有目無尊長之心而不合於人子之道.子孫而有不合於人子之道,為天地所不容,禮教所不容.誠信的誓言,白日可以作證廠
王羲之去官後,與東方人士盡情遊玩山水,漁獵取樂.又和道士許邁一起研究服食丹藥,不遠千里採集藥石,遍游東方諸郡,登遍了名山,泛舟滄海,感嘆說：“我最終將遊樂而死.”謝安曾經對王羲之說：“自從中年以來,常因喜怒哀樂而損害身體,與親友告別,總有幾天心情抑鬱.”王羲之說：“人到晚年,自然會這樣.近來正靠音樂排遣憂悶,總擔心被兒女輩發覺,影響歡樂的情緒.”朝廷因為他的誓言發得很毒,也就不再徵召他.
當時劉恢任丹楊尹,許詢曾經到劉惔家過夜住宿,床具帷帳嶄新華麗,飲食豐盛甘美.許詢說：“如果這樣能保全,遠遠勝過東山.”劉惔說：“卿如果知道吉凶由人決定,我哪能保有這些.”這時王羲之在座,說：“如果巢父和許由遇見稷和契,就不會說這種話.”兩人都很慚愧.當初,王羲之既已悠閒無事,給吏部郎謝萬寫信說：
古代的遁世者有的披髮裝瘋,有的故意行事污穢,可謂艱難.現在我閒坐而得到安逸,順遂了多年的心愿,這樣可喜的幸事,難道不是天賜給的嗎!違背天意不祥.
最近東遊歸來,種植桑樹果樹,現在長得茂盛已開花,帶著諸子,抱著幼孫,在樹木中遊覽,摘到甜美的果子,就切開來大家吃,博得眼前的歡樂.雖然種植的情趣不很高遠,但還是要教育子孫有淳厚退讓之風.有時因為狂放,或許讓他們舉鞭策馬,與萬石的風度相似.您認為這怎麽樣?
不久將與安石向東遊山水,並巡視農田察看土地條件,以便閒暇時間保養調理.日常事務之餘,想和親近知己不時地在一起歡樂宴飲,雖然不能有什麽高雅的言談,但是舉杯斟滿而飲,說些地裏的見聞,作為談笑的話題,這樣的得意,真是難以盡言!常常比照陸賈、班嗣、楊王孫的立身處世,很想效法幾位先輩,老夫寧願這樣了結一生.謝萬後來任豫州都督,王羲之又寫信給他告誡說：“憑您的一往無前不介意的風度,而屈身混同於群官,確實很難以作主張.然而所謂的見識淵博,正是能根據不同情況而採取適宜的行動,這才算是高遠.希望您能常與手下將士處好關係,就能很完美了.食不二味,居不重席,這又有什麽呢?可是古人作為美談.成功與否的關鍵,在於積小成大,請您多留心.”謝萬沒有聽他的意見,後來果然遭到失敗.
五十九歲時去世,追贈金紫光祿大夫.諸子遵照父親的遺囑,堅決推讓不接受.
有七子,知名的有五個.王玄之早死.次子王凝之,也善寫草隸,歷任江州刺史、左將軍、會稽內史.王氏世代信奉五斗米道,王凝之尤其誠信.孫恩進攻會稽時,府中幕僚請求準備防禦.王凝之不同意,進入靜室中禱告,出來後對眾將佐說：“我已經告請了大道,答應派鬼兵幫助,賊軍自然會失敗.”於是不設守備,終被孫恩殺害.
王徽之字王邀.性情卓越出群不受拘束,任大司馬桓溫參軍,蓬頭散帶,不理府中事務.又任車騎桓沖騎兵參軍,桓沖問他：“卿署理哪一曹?”回答說：“好像是馬曹.”又問：“管多少馬?”回答說：“連馬都不管,哪裏知道數量呢!”又問：“近來死了幾匹馬?”回答說：“連活的都不知道,哪裏知道死的!”曾經跟隨桓衝出行,正碰上暴雨,王徽之就下馬擠進車裏,說：“公怎麽能獨占一輛車?”桓沖曾經對王徽之說：“卿在府中已經很久了,應當料理一些事務了.”王徽之根本不回答,只是仰頭高視,用手板撐著臉說：“西山早晨有明朗開豁的景象.”
羲之生平
入木三分
主詞條：入木三分
晉代王羲之，字逸少，是世上難得的才子。七歲就擅長書法，十二歲時在父”晉帝當時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發現王羲之的書法墨跡一直印到木板裡面去了。他削進三分深度，
才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。
袒腹東床
主詞條：東床快婿
天早朝後，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家裡子弟很多，就由您到家裡挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。”
郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細打扮一番出來相見。尋來覓去，一數少了一人。王府管家便領著郗府管家來到東跨院的書房裡，就見靠東牆的床上一個袒腹仰臥的青年人，對太尉覓婿一事，無動於衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十餘人，聽說郗府覓婿，都爭先恐後，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事。”郗鑒說：“我要選的就是這樣的人，走，快領我去看。”郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說就是這樣來的。
相聚蘭亭
東晉穆帝永和九年（公元353年），農曆三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極致，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。
稱病棄官
永和十一年（公元355年）三月王羲之稱病棄官。“攜子操之由無錫徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。”他和許詢、支遁等人，開始遍游剡地山水。 定居金庭後，書法興起。其後裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”。後人定村名為“華堂”，沿稱至今。
會稽安逝
羲之成就
書法風格
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：“飄若游雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，丰神蓋代”。有關於他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書聖”美譽。 （圖冊資料 ）
作品
王羲之真跡早於不存於世，唐代的精摹本歷來已被當作真跡看待。由於年代久遠，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，並一再被刻入各種叢帖中，元以後的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。
| 書體類別 | 作品 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
草書 | 《十七帖》 | 《初月帖》 | 《行穰帖》 | 《龍保帖》 | 《上虞帖》 |
《長風帖》 | 《賢士帖》 | 《飛白帖》 | 《平安帖》（草書） | ||
行書 | 《姨母帖》 | 《快雪時晴帖》 | 《喪亂帖》 | 《蘭亭集序》 | 《平安帖》（行書） |
《何如帖》 | 《奉橘帖》 | 《孔侍中帖》 | 《寒切帖》 | 《遠宦帖》 | |
《二謝帖》 | 《雨後帖》 | 《秋月帖》 | 《都下帖》 | ||
楷書 | 《黃庭經》 | 《樂毅論》 |
造詣
王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。當代留美書法新秀劉鐸曾讚嘆：“好字唯之（之，王羲之）”。
王羲之早年又從衛夫人學書。衛爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：“衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛夫人學書，自然受到她的薰染，一遵鐘法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鐘法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”（《二王法書管窺》）
王羲之善於轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他己置身於新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書； 又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於眾碑學習焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。（ 圖冊資料）
王羲之志存高遠，富於創造。他學鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鐘繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥於古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入於真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
晉書
《晉書》，是一部記載兩晉歷史的紀傳體史書。
本書由唐代房玄齡等人撰寫，因唐太宗撰寫了書中《宣帝記》、《武帝紀》、《陸機傳》、《王羲之傳》四篇傳末的“論”，因此舊書亦題“唐太宗文皇帝御撰”。實際上《晉書》是由房玄齡，諸遂良等二十一人奉命編撰的，其中監修三人為房玄齡、褚遂良、許敬宗；天文、律歷、五行等三志的作者為李淳風；擬訂修史體例為敬播；其他十六人為令狐德棻、來濟、陸元仕、劉子翼、盧承基、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。該書共有一百三十卷，其中帝記十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，記述了從西晉武帝泰始元年（公元265）到東晉恭帝元熙二年（公元420）共一百五十六年的歷史。
唐初撰寫《晉書》的時候，距離東晉滅亡已經有兩百年，期間研究晉史撰寫晉史的成果很多，較為完備的有“十八家晉書”之說。唐太宗對這些著作都不甚滿意，於是下詔重修。唐代《晉書》初稱為《新晉書》，後來十八家晉書漸有亡佚，該書就被後人直接稱為《晉書》了。唐修《晉書》的基本史料來源主要是“十八家晉書”，而其中以臧榮緒和王隱的《晉書》為主，此外利用了劉義慶的《世說新語》、乾寶的《搜神記》和沈約的《宋書》志文中的一些材料。正應為這個原因，後世對唐代修的《晉書》的取材方面多有垢病。另外，該書從唐太宗下詔修撰的貞觀二十年（公元646）到貞觀二十二年（公元648），歷時不足三年便修撰完成，雖說是在官方集中大量人力物力下完成的，但難免也有很多粗疏的地方，連帶著官修史書的很多弊病，自唐代中期以來都受到人們的訾議。
儘管如此，唐修撰的《晉書》還是有它的很多重要價值。該書在唐代所修的八部“正史”中占有重要的地位，是官修史書的經典範例。其次《晉書》在體例上繼承和發展了我國的紀傳體傳統。該書在體例上較為嚴謹，這在自魏晉南北朝以來的紀傳體史書中是少見的。尤其是新增了《忠義》、《孝友》、《叛逆》等類傳和《載記》的使用，還有大量的合傳的處理等，都為紀傳體的發展做出了貢獻。此外還有其書卷八十二，共收錄了十二位兩晉史學家的傳記，此雖無類傳之名但又內類傳之實，反映了唐初史學家對歷史上史學家群體的初步認知，“可以說是一篇晉代史學史簡編，也是中國史學史最早的形式之一”（白壽彝語）。第三，在修撰過程中，“求實去華”等原則基本得到貫徹。雖然受到當時文風的影響，書中還是有不少駢儷華美的文句，但其原則是史書應該具有“龜鑑”作用的，所以書中收錄了大量反映社會思想文化的珍貴歷史文獻，如《江統傳》中的《徙戎論》、《劉毅傳》中的《論九品中正》、《魯褒傳》中的《錢神論》等等。這些文獻不僅為人們認識當時社會提供了較為切實的直觀材料，同時也成了後世輯佚的淵數。
《晉書》問世不久就有人加以研究，唐代何超撰寫了《晉書音意》三篇，很多版本的《晉書》後面都附有這本著作。《晉書》通行的版本有清末劉承乾嘉業堂刻本吳士鑒的《晉書斜注》、中華書局1974年出版的點校本《晉書》。
個人生活
1.【建立】317年，皇族司馬睿在建康稱帝，是為晉元帝，史稱東晉。東晉本身並沒有強大的實力，主要是憑著長江天險，偏安江南；及依靠丞相王導號召南遷避難的中原士族，並聯合南方大族，取得他們的支持。不過，南北大族之間時常發生衝突，內亂頻生，導致東晉政權並不穩定。
西晉滅亡後，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個民族的統治者，在中國北方的黃河流域一帶先後建立許多割據政權，連同漢族所建立的政權，較重要的有十六個國家，歷史上稱為“五胡十六國”。
2.【北伐】從北方南遷的人民時常懷念家鄉，因此一些有志之士多次進行北伐，希望能夠收復北方的國土。祖逖是東晉率先北伐的將領，他曾經率軍收復黃河以南地區，但由於東晉內部出現糾紛，朝廷又擔心他北伐成功後威望太高，結果沒有給予支持，以致功敗垂成，祖逖憂憤而死，曾收復的土地又被胡人重新占領。
繼祖逖之後，又有桓溫三次北伐，曾一度收復洛陽，他屢次請求朝廷把都城遷回洛陽，但遭到大族的反對，東晉君臣又怕他權勢太大，難以控制，因而無法實現。
3.【危機】氐族所建立的前秦，在苻堅時任用漢人王猛為相，強大起來，統一了北方大部分地區。383年，苻堅率軍南下，聲勢浩大，企圖一舉消滅東晉，於是發生了歷史上著名的“淝水之戰”。淝水之戰後，前秦瓦解，北方大亂，再次陷入長期分裂的狀態，胡人無暇南侵。東晉以弱勝強，局勢暫時穩定下來。
4.【滅亡】東晉的宗室和大族，經常爭權奪利，人民生活相當困苦，以致盜賊四起。淝水之戰後，南方人民暫獲安定，但政治混亂和貪污腐敗的情況，並沒有改善。東晉大臣桓溫死後，其子桓玄逼晉安帝禪位給他，改國號為楚，史稱“桓楚”；劉裕起兵聲討，殺死桓玄，恢復東晉的統治。但劉裕自己有奪位的野心，終於在420年，廢晉恭帝自立，改國號為宋，史稱“劉宋”。東晉至此正式滅亡。
西晉滅亡後，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個民族的統治者，在中國北方的黃河流域一帶先後建立許多割據政權，連同漢族所建立的政權，較重要的有十六個國家，歷史上稱為“五胡十六國”。
2.【北伐】從北方南遷的人民時常懷念家鄉，因此一些有志之士多次進行北伐，希望能夠收復北方的國土。祖逖是東晉率先北伐的將領，他曾經率軍收復黃河以南地區，但由於東晉內部出現糾紛，朝廷又擔心他北伐成功後威望太高，結果沒有給予支持，以致功敗垂成，祖逖憂憤而死，曾收復的土地又被胡人重新占領。
繼祖逖之後，又有桓溫三次北伐，曾一度收復洛陽，他屢次請求朝廷把都城遷回洛陽，但遭到大族的反對，東晉君臣又怕他權勢太大，難以控制，因而無法實現。
3.【危機】氐族所建立的前秦，在苻堅時任用漢人王猛為相，強大起來，統一了北方大部分地區。383年，苻堅率軍南下，聲勢浩大，企圖一舉消滅東晉，於是發生了歷史上著名的“淝水之戰”。淝水之戰後，前秦瓦解，北方大亂，再次陷入長期分裂的狀態，胡人無暇南侵。東晉以弱勝強，局勢暫時穩定下來。
4.【滅亡】東晉的宗室和大族，經常爭權奪利，人民生活相當困苦，以致盜賊四起。淝水之戰後，南方人民暫獲安定，但政治混亂和貪污腐敗的情況，並沒有改善。東晉大臣桓溫死後，其子桓玄逼晉安帝禪位給他，改國號為楚，史稱“桓楚”；劉裕起兵聲討，殺死桓玄，恢復東晉的統治。但劉裕自己有奪位的野心，終於在420年，廢晉恭帝自立，改國號為宋，史稱“劉宋”。東晉至此正式滅亡。
