基本介紹
個人經歷,主要作品,文學作品,書法作品,音樂作品,個人榮譽,人物觀點,提倡五和,佛教意義,兩岸交流,漢唐盛世,政治和尚,社會評價,
個人經歷
1931年開始隨信佛的外祖母茹素。
1934年入私塾讀書。
1937年父親至南京行商失蹤。
1937年12月中旬南京大屠殺的時候，扛了兩個小被單，跟著流亡的人潮逃亡流浪。
1941年，在棲霞山寺乞受具足大戒。
1944年，在常州天寧寺參學。
1945年，進入焦山佛學院就讀。
1947年，返宜興白塔山大覺寺禮祖，受命任當家。並任白塔國民國小校長。
1948年，任南京華藏寺監院，兼為《徐報》主編《霞光副刊》，同年與同學智勇法師創辦《怒濤月刊》。
1949年春，組織僧侶救護隊來到台灣，最初在桃園縣的中壢圓光寺修行，加入慈航法師創辦的台灣佛學院為學僧。七月、因為不同派系佛教人士的攻擊，慈航法師與台灣佛學院學僧遭到逮捕，被指稱為匪諜，下獄二十三天，據傳因私下與國民黨達成協定並獲得時任中國佛教會常務理事的國民黨國大代表李子寬和孫立人夫人孫張清揚等人擔保才出獄。在李子寬的勸說下，加入中國國民黨。後至台中主編《覺群周報》。冬，受妙果老和尚指示至苗栗法雲寺看守山林三個月，開始寫作《無聲息的歌唱》一書。
星雲大師和江澤民(南嶽衡山易洪永提供)
星雲大師和江澤民(南嶽衡山易洪永提供)1951年，主編《人生月刊》。
1952，當選中國佛教會常務理事。
1953，應宜蘭馬騰、李決和、林松年居士等之禮請，駐錫雷音寺，積極展開各項弘法活動，如組織宜蘭念佛會，開辦兒童星期學校、學生會、青年會，成立青年歌詠隊、佛教青年弘法隊，並每月往返於鄰近鄉鎮布教弘法。出版《觀世音菩薩普門品講話》、《無聲息的歌唱》。
1954，出版《玉琳國師》。成立虎尾、龍巖念佛會。
1955，主辦宜蘭縣布教大會，將佛法以通俗的方式，帶入每個鄉村，並在台北各地區巡迴弘法。應大藏經印行委員會之邀，發起環島布教，宣傳影印大藏經。更進一步，利用幻燈片布教，開創現代化布教之始。宜蘭第一座念佛會講堂落成。《釋迦牟尼佛傳》出版，為佛教書籍第一本精裝書。
1956，成立頭城、羅東、台北念佛會並創辦佛教第一所幼稚園—慈愛幼稚園。
1957，籌建的高雄佛教堂落成，特從香港禮請月基和尚擔任住持，自任監院。放棄進入日本大正大學博士班就讀的機會。在新北投購得“普門精舍”作為道場，此為來台游化多年，第一個安住寫作之所。主編《覺世旬刊》。
1959，支援西藏佛教“抗暴”及佛誕節，首創花車遊行。任宜蘭縣佛教支會理事長。三重埔佛教文化服務處正式開幕。出版《十大弟子傳》。
1960，出版《八大人覺經十講》。主編《今日佛教》。
習近平會見星雲大師
習近平會見星雲大師1961，擔任《今日佛教》發行人。領導宜蘭青年歌詠隊灌制全台灣第一組佛教唱片六張。連任宜蘭縣佛教支會理事長。
1962，接辦《覺世旬刊》，任發行人。發起組織編輯中英對照佛學叢書委員會。
1963，大弟子心平剃髮出家。與白聖法師等人組成“中華民國佛教訪問團”，訪問東南亞各國。會見泰國國王蒲美蓬、印度總理尼赫魯及菲律賓總統迪奧斯達多·馬卡帕加爾等人。在印度要求釋放七百名被捕華人，並救出高雄漁船兩艘。
1964，出版《海天遊蹤》。壽山寺落成。創辦壽山佛學院。與悟一、南亭法師共同創辦佛教智光商工職業學校。
1965，出版《覺世論叢》。
1969，舉辦第一屆佛光山大專佛學夏令營。
1971，大悲殿落成及佛像開光，並首次傳授萬佛在家菩薩戒會。當選中日佛教關係促進會會長。
1972，制訂佛光山宗務委員會組織章程，自此，佛光山成為有制度、有組織的現代教團。《釋迦牟尼佛傳》改編為連續劇《佛祖傳》在台視播出。
1975，於台灣“國立藝術館”舉行佛學講座，首創台灣島內第一位進入“國家殿堂”的出家人。
和台灣地區領導人馬英九在一起
和台灣地區領導人馬英九在一起1976，組團代表中國佛教會赴美，慶賀美國立國二百周年紀念。是我國佛教界第一次正式組團訪問美國。
1977，慶祝開山十周年，首度傳授萬佛三壇大戒，任得戒和尚，被譽為模範戒期。成立《佛光大藏經》編修委員會。創建普門中學。
1978年“國際佛教促進會”成立，榮膺首任會長。開啟每年在台北國父紀念館舉行佛學講座之始。為中國佛教青年會發起人代表，正式具文向內政部申請成立。
1979，“佛教梵唄音樂會”為自強愛國義演，假台北國父紀念館舉行，是佛教音樂進入“國家殿堂”的開始。《星雲大師講演集》第一集出版，後陸續出版二至四集。《玉琳國師》改編為舞台劇《萬金和尚》，假台北市國立台灣藝術館演出。創辦《普門雜誌》。
1980年撰寫《佛光山之歌》，由台北工專吳居徹教授作曲。榮任中國文化大學印度研究所所長。榮獲台北市話劇學會頒贈劇運貢獻獎。
1981，在日本太平洋大飯店與暌違四十年的母親初次見面。應聘為東海大學哲學系教授。
1982，開啟每年在高雄文化中心舉行佛學講座之例。
1984，於美國洛杉磯與達賴喇嘛四次會談。1985，公共電視播出“星雲大師佛學講座”，榮獲社會建設金鐘獎。“六祖法寶壇經”在台視播出，首開佛教電視講經的先例。美國佛教青年總會在洛杉磯正式成立，膺選為理事長。中華漢藏文化協會成立，出任理事長。榮任世界佛教青年會榮譽會長。依組織章程宣布退位，傳法予大弟子心平。從此“恪遵佛制，薪火相傳，以制度管理，以組織領導”，樹立道場民主化之典範。
胡錦濤會見星雲大師
胡錦濤會見星雲大師1986年，任中國國民黨黨務顧問獲頒二等卿雲勳章與“功在黨國”匾額乙面。獲贈高雄市市鑰，成為高雄市榮譽市民。
1987，“星雲禪話”在台視播出。由馬來西亞佛教青年總會舉辦的“南北大師喜相會”講座，代表北傳佛教與南傳佛教的達摩難陀大師共論教義。接受台灣“國防部”的邀請，至各地軍中監獄巡迴演講。應馬佛總主席金明大法師暨新加坡佛教界之邀，率領二十人訪問團，前往星馬等地弘法訪問。這是該會成立二十多年來，首次正式具函邀請外國法師弘法訪問。邀約一千二百位六十歲壽星上山，共慶六十歲壽誕。
1988，美國西來寺落成。送愛心到泰北，組成五十餘人泰北弘法義診團，赴泰北偏遠地區義診、弘法、布施，並於同年當選中國國民黨第十三屆中央評議委員。
1989，應邀為美國加州州議會主持新年度開議灑淨祈福法會，創佛教儀式第一次在西方議事殿堂舉行。“每日一偈”在台視播出。“星雲禪話”榮獲社會建設金鐘獎。應中國佛教協會會長趙朴初之邀，赴大陸弘法探親。並與全國政協主席李先念在人民大會堂福建廳會晤。開始在《普門雜誌》發表“星雲日記”，成為最受歡迎的專欄。達賴喇嘛訪問西來寺。
1990，母親第一次到台灣—佛光山。應邀在香港紅磡體育館佛學講座，開啟每年在紅館弘法之始。
1990年7月，星雲大師於美國加州創辦西來大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟（WASC）會員，為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
1990年，應邀在香港紅磡體育館佛學講座，開啟每年在紅館弘法之始持續至2008年長達19年。1991年，成立中華佛光協會（後成立國際佛光會後更名為國際佛光會中華總會）。
1991，成立中華佛光協會。發起“佛力平正二二八死難同胞慰靈法會”。華視播出“星雲法語”，榮獲社會建設金鐘獎。榮獲香港總督衛奕信爵士夫人頒贈“公益金特別籌募獎”。不慎跌傷腿，住院開刀治療。創辦西來大學。
1992，國際佛光會世界總會於西來寺成立，並召開第一次會員代表大會，洛杉磯蒙特婁市長姜國梁宣布五月十六日為“國際佛光日”。至棉蘭Tiara飯店大會堂弘法，是首位在印尼公開演講的大師。開始每月為《普門雜誌》寫一篇百語。根據《玉琳國師》改編的電視連續劇《再世情緣》於中視播出。膺聘為世界佛教徒友誼會永久榮譽會長。
1993，率領慈莊、慈惠等人，返鄉探視母親，並在南京會見教界長老。應桃園縣長劉邦友之邀，主持全國首座巨蛋體育館落成剪彩灑淨儀式暨佛學講座。首次舉辦”佛光親屬會“，與出家入道弟子的家長聯誼接心。應莫斯科及聖彼得堡協會之請，率領弘法團前往俄羅斯訪問，並探索當地發展佛教的機緣。佛光大學人文社會學院於宜蘭礁溪舉行動土典禮。《佛光會》連續榮獲內政部頒發”全國績優社會團體獎“。
1994，《星雲說》、《星雲說喻》分別在中視及台視播出。出面協調台北市大安公園”觀音不要走“事件，圓滿解決。奧斯汀佛光山破土，市議員卡斯代表市長宣布九月十日為”奧斯汀佛光日“，並致贈奧斯汀市金鑰匙。至南非為當地有史以來第一批原住民舉行剃度典禮。
1995，由符芝瑛小姐撰寫、天下文化公司出版的《傳燈—星雲大師傳》問世。榮獲全印度佛教大會頒贈象徵佛教界的諾貝爾獎—佛寶獎。大弟子心平圓寂。自費出版《佛教叢書》，贈與本山徒眾及檀講師、功德主。
1996年，應邀在吉隆坡莎亞南體育館主持萬人皈依典禮暨萬人獻燈祈福弘法大會，有八萬人參加。接待專程訪問西來寺的美國副總統高爾先生。慶祝開山三十周年，李登輝致贈《傳燈萬方》匾額道賀。母親李劉玉英居士—老奶奶在美國西來寺往生，高壽九十五。創設南華管理學院。
1997年，在義大利梵蒂岡與天主教教宗約翰·保羅二世進行世紀宗教對話。主持佛光山第六任住持升座暨封山大典。榮獲“中華民國”內政及外交雙料壹等獎章。《有情有義—星雲回憶錄》有聲書正式發表。獲選為加拿大1470AM中文電台陽光計畫選拔的十大偉人之一，著作《玉琳國師》及《傳燈—星雲大師傳》入選十大好書。榮獲華夏壹等獎章。
1998年卸下國際佛光會中華總會總會長職務，將印信移交予新任會長吳伯雄先生。首次於印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒暨在家三皈五戒。帶團前往泰國恭迎佛牙舍利蒞台。主持西來大學第一屆畢業典禮。往馬來西亞與總理馬哈迪會談。休斯敦道場灑淨動土儀式，該市市長訂六月二十日為”星雲大師日“。
1998年，72歲壽辰，連戰副省長致贈“吾黨之光”壽匾祝賀。
1999年，4月發起設“國定佛誕節”，影響“立法院委員”潘維剛、蕭金蘭、鄭水龍、張蔡美等207位立法委員及民眾逾百萬人聯合簽署，並於1999年8月30日由時任“台灣省主席”的李登輝於佛光山寺如來殿大會堂宣布將農曆四月八日訂為國定佛誕節並於母親節同日放假，成為佛教東傳中國二千年以來首度國定佛誕節（香港於1998年定佛誕為假期，但非全國假期）。
1999年，帶領《佛光山梵音讚頌團》到歐洲，作為期一個月的弘法演出。其間，獲悉台灣九二一震災，傷亡慘重，除領眾誦經薦亡外，並呼籲全球佛光人成立世界性的《援助震災中心》賑災。著作《往事百語》、《佛光教科書》出版。
2000，四月一日《人間福報》（日報）創刊發行。
2001年10月親赴紐約”911事件“地點，為罹難者祝禱；同年12月，受邀至台北“總統府”以”我們未來努力的方向“發表演說。
2002年元月與大陸達成佛指舍利來台協定，以”星雲簽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全“為原則，組成”台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會“，至西安法門寺迎請舍利蒞台供奉三十七日，計五百萬人瞻禮。
2003年7月，大師應邀至廈門南普陀寺參加”海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏'非典'國泰民安世界和平祈福大法會“；同年11月，應邀參加”鑒真大師東渡成功1250年紀念大會“；隨後應中國藝術研究院宗教藝術研究中心之邀，率領佛光山梵唄讚頌團首度應邀至北京、上海演出；
2003年7月，大師應邀至廈門南普陀寺參加”海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏'非典'國泰民安世界和平祈福大法會“；同年11月，應邀參加”鑒真大師東渡成功1250年紀念大會“；隨後應中國藝術研究院宗教藝術研究中心之邀，率領佛光山梵唄讚頌團首度應邀至北京、上海演出；
2004年2月，兩岸佛教共同組成”中華佛教音樂展演團“，至台、港、澳、美、加等地巡迴弘法。
釋星雲2005年，星雲大師的佛光山文教基金會與香港中文大學合作在中大成立人間佛教研究中心。
2006年3月，至湖南長沙嶽麓書院講說”中國文化與五乘佛法“，同年4月應邀出席於杭州舉辦之首屆”世界佛教論壇“，並發表主題演說”如何建設和諧社會“。
2009年03月31日，星雲在中國無錫世界佛教論壇中發表“台灣沒有台灣人，台灣哪個不是中國人”，訊息傳回台灣立刻引發爭議。此外受波及的還有達賴喇嘛，星雲法師在受訪講出“希望達賴喇嘛面對一個中國，不要忘記自己是中國人，如此則相信中國也能接受他”。
2009年3月，國際佛光會與中國佛教協會、中華文化交流協會、香港佛教聯合會主辦”第二屆世界佛教論壇“，並於無錫開幕，台北閉幕，寫下宗教對等交流新頁。
2009年09月01日，星雲法師在佛光山接受中國媒體駐點記者採訪回答有關第十四世達賴喇嘛來台的問題時說，“達賴喇嘛這次本不該來台，來的時間不對、地點不對、邀請程式不對，所以產生問題”。國民黨也和星雲一樣認為邀請達賴來台有其“政治目的”。
2010年03月22日，星雲大師向南京大學捐贈3000萬元，用於中華文化研究院大樓的建造和相關的科學研究。
2011年12月，星雲在“佛陀紀念館”開幕儀式上為“馬英九連任獻禮”。
2010年5月，應邀於北京中國美術館舉行星雲大師一筆字書法展。
2010年，3月11日獲香港大學頒授名譽社會科學博士。2010年，3月22日獲聘為南京大學中華文化研究院名譽院長暨客座教授。
現今於世界五大洲成立寺院及別分院260餘所，課徒1,300位出家法師。於美國成立國際佛光會世界總會，約有6,000,000名會員服務於世界各地，亦為國際佛光會世界總會榮譽總會長。著作等身，並翻譯多國語言於歐美東亞日非等地區發行。
2012年，星雲表示基於慈悲仁愛與社會和諧，希望政府以人道立場優待前台灣地區領導人陳水扁，比照蔣介石對待張學良的方式，以“軟禁”代替“拘禁”，限制其不得再從事政治活動，並赦免林毅夫罪行，使其能回台和家人團聚。對於陳水扁身系囹圄，有人表示同情，呼籲台灣地區領導人馬英九給予特赦，但馬英九曾表示站在尊重司法立場，沒想過特赦問題。然而，依《中華民國憲法》第40條及《赦免法》僅有權特赦已經法院三審並宣告“龍潭購地弊案”罪刑定讞而正服刑中的陳水扁（受罪刑宣告之人），免除其刑之執行（第三條），或減輕其所受宣告之刑（第四條）。但台灣地區領導人、任何政府機關及官員、或其他團體與個人均無權將陳水扁“軟禁”或限制其再參與政治活動（即使遭褫奪公權10年，亦僅限制投票、參選、任公務員等），更無權干涉仍遭台灣“國防部高等軍事法院檢察署”通緝中而尚未經審判程式的林毅夫案。
2013年10月21日，星雲大師訪問了中國人民大學，接受名譽教授聘任並發表演講，人大校長陳雨露會見了星雲大師並向其頒發聘書。接受名譽教授聘任並作了“找回你自己”的主題演講。他叮囑青年學子一定要說好話、做好事、做好人。
2014年5月3日，台灣佛光山開山宗長、國際佛光會世界總會會長、禪宗臨濟宗第48代傳人星雲大師訪問同濟大學，受聘擔任同濟大學名譽教授，並為同濟師生作題為“禪的故事”的主題演講。星雲大師表示，很高興擔任具有100多年辦學歷史的同濟大學的名譽教授，佛教對教育也非常重視，早在唐代就擁有眾多的學生。他說，教育能夠救國，可以改變民族氣質、提升人類智慧型。星雲大師簡要介紹了台灣佛光山在世界各地開辦教育機構的情況，表示願意和同濟大學增強教育交流，希望將來派遣弟子來同濟訪學。會見後，星雲大師欣然揮毫，用他獨有的“一筆字”書法留下墨寶“同濟天下”，以此勉勵全體師生。
2016年，星雲大師因出血性腦中風送高雄長庚醫院，經開刀移除腦中血塊術後病況穩，醫療團隊召集人陳肇隆2日說，手術取出血塊約有一個拳頭大小，病情審慎樂觀。
主要作品
文學作品
2009年3月 | 人間萬事（套書十二冊） | 文選 | 香海文化 |
2008年12月 | 1.合掌人生，2.《佛光菜根譚》抄經本1-10 | 1.文選， 2.抄經本 | 1.講義堂， 2.佛光文化 |
2008年3月 | 《在入世與出世之間》 | ||
2007年12月 | 《六祖壇經講話》電子版 | 經典 | 香海文化 |
2007年9月 | 《星雲法語》10冊套書 | 文選 | 香海文化 |
2007年9月 | 人間佛教的戒定慧 | 人間論叢 | 香海文化 |
2007年3月 | 《佛光菜根譚》珍藏版 第四冊 人間有味 | 文選 | 香海文化 |
2007年3月 | 《佛光菜根譚》珍藏版 第三冊 大地清香 | 文選 | 香海文化 |
2007年3月 | 《佛光菜根譚》珍藏版 第二冊 十方圓滿 | 文選 | 香海文化 |
2007年3月 | 《佛光菜根譚》珍藏版 第一冊 三際融通 | 文選 | 香海文化 |
2006年10月 | 當代人心思潮 | 用世 | 香海文化 |
2006年9月 | 人間佛教系列十冊 PC電子版 | 用世 | 香海文化 |
2006年1月 | 人間佛教系列十冊 | 用世 | 香海文化 |
2006年1月 | 星雲大師論文選 | 用世 | |
2006年1月 | 當代問題座談紀實 | 用世 | |
2005年12月 | 迷悟之間12冊（簡體版） | 文選 | |
2005年8月 | 佛光教科書（電子版） | 用世 | 佛光山文教基金會 |
2004/09/01 | 佛光菜根譚筆記書 | 筆記書 | |
2004/08/30 | 與大師心靈對話 | 文選 | 圓神出版社 |
2004/09/01 | 迷悟之間（電子版） | 文選 | 香海文化 |
2004/09/01 | 迷悟之間（電子版。PDA) | 文選 | 香海文化 |
2004/09/01 | 《迷悟之間典藏版》12冊套書 | 文選 | 香海文化 |
2004/08/20 | 佛光菜根譚四 | 文選 | 香海文化 |
2004/04/01 | 佛光菜根譚三 | 文選 | 香海文化 |
2003/12/10 | 星雲大師談幸福 | 文選 | 天下文化 |
2003/12/10 | 星雲大師談智慧 | 文選 | 天下文化 |
2003/11/15 | 生命的點金石 | 文選 | 香海文化 |
2003/07/01 | 迷悟之間六--赤子之心 | 文選 | 香海文化 |
2002/12/20 | 迷悟之間五--散播快樂 | 文選 | 香海文化 |
2002/09/16 | 佛光菜根譚8冊套書（中英對照） | 文選 | 香海文化 |
2002/08/10 | 迷悟之間四 | 文選 | 香海文化 |
2002/06/01 | 星雲大師談處世 | 文選 | 天下文化 |
2002/06/01 | 星雲大師談讀書 | 文選 | 天下文化 |
2002/02/01 | 迷悟之間三 | 文選 | 香海文化 |
2001/01/25 | 改變一生的一句話四 | 文選 | 圓神出版社 |
2001/07/01 | 迷悟之間二 | 文選 | 香海文化 |
2001/03/01 | 迷悟之間一 | 文選 | 香海文化 |
2000/09/01 | 六祖壇經講話 | 經典 | 香海文化 |
2000/09/01 | 佛光祈願文 | 文選 | 香海文化 |
2000/06/01 | 佛光菜根譚二 | 文選 | 香海文化 |
2000/02/01 | 天光雲影（插圖：高僧漫畫） | 筆記書 | 佛光文化 |
2000/01 | 多少自在⑵ | 筆記書 | 香海文化 |
2000/01 | 多少自在⑴ | 筆記書 | 香海文化 |
2000/01 | 多少自在（大師墨寶） | 書法桌曆 | 香海文化 |
1999/10/01 | 佛光教科書十二冊 | 用世 | 佛光文化 |
1999/09/01 | 生活禪心 | 筆記書 | 佛光文化 |
1999/08/30 | 往事百語 | 文選 | 佛光山宗務委員會 |
1999/05/01 | 慈悲的智慧 | 筆記書 | 佛光文化 |
1999/04/01 | 中國佛教禪修入門 | 用世 | 智慧出版社 |
1999/03/15 | 修剪生命的荒蕪 | 文選 | 時報文化 |
1999/03/01 | 星雲法師解禪 | 文選 | 台視文化 |
1999/03/01 | 星雲法師說禪 | 文選 | 台視文化 |
1998/10/01 | 生命的田園（1999年） | 日曆書 | 暢通文化 |
1998/09/10 | 星雲大師慧心法語 | 文選 | 九歌文化 |
1998/08/01 | 禪詩偈語 | 文選 | 台視文化 |
1998/08/01 | 佛光菜根譚三 | 文選 | 平安文化 |
1998/07/20 | 佛光菜根譚二 | 文選 | 香海文化 |
1998/07/20 | 佛光菜根譚一 | 文選 | 佛光文化 |
1998/04/01 | 星雲大師佛學精選 | 文選 | 明河社（香港） |
1998/03/01 | 金剛經講話 | 經典 | 香海文化 |
1998/03/01 | 金剛經講話 | 經典 | 佛光文化 |
1997/08/01 | 一池落花兩樣情 | 文選 | 時報文化 |
1997/08/01 | 星雲日記（21-44冊） | 文選 | 佛光文化 |
1997/05/01 | 佛光世界1─國際佛光會總會長的話 | 文選 | 佛光文化 |
1997/04/01 | 佛光學 | 用世 | 佛光山宗務委員會 |
1997/02/01 | 八大人覺經十講 | 經典 | 佛教青年協會印送 |
1996/11/01 | 禪話禪畫 | 文選 | 佛光文化 |
1996/08/01 | 星雲大師法語菁華 | 文選 | 聯經出版 |
1995/11/01 | 佛教叢書（十類） | 用世 | 佛光文化 |
1995/11/01 | 星雲百語～老二哲學 | 文選 | 佛光文化 |
1995/01/01 | 傳燈 星雲大師傳 | 傳記 | 天下文化 |
1994/08/01 | 佛光緣‧人間佛教 | 文選 | 佛光文化 |
1994/07/01 | 歡喜人間 －星雲日記精華本 （上 下冊） | 文選 | 天下文化 |
1994/ | 星雲日記 (1-20) | 文選 | 佛光文化 |
1993/10/01 | 剎那不離 | 文選 | 皇冠文學 |
1992/02/01- 1993/10/01 | 星雲大師講演集－琉璃系列（10冊） | 文選 | 希代書版公司 |
1993/10/01 | 真心不昧 | 文選 | 皇冠文學 |
1992/12/01 | 星雲禪話（1-2集） | 文選 | 吳修齊印贈 |
1992/11/01 | 話緣錄 第二集 | 文選 | 巨龍文化 |
1992/08/01 | 星雲說偈（1-2集） | 文選 | 佛光文化 |
1992/03/01- 1992/03/27 | 星雲大師開示語 (1-2輯） | 文選 | 圓神出版社 |
1991/12/01- 1992/04/01 | 星雲大師講演集（1-4集） | 文選 | 佛光文化 |
1991/12/01 | 星雲法語 | 文選 | 華視文化 |
1990/02/01 | 星雲大師法語集 1 | 文選 | 佛光文化 |
1987/12/01 | 佛光山印度朝聖專輯 | 文選 | 佛光文化 |
1987/08/01 | 星雲禪話 (1-4集） | 文選 | 佛光文化 |
1964/04/01 | 海天遊蹤─印度朝聖遊記 | 文選 | 佛光文化 |
1959/03/01 | 十大弟子傳 | 史傳 | 佛光文化 |
1955/08/01 | 釋迦牟尼佛傳 | 史傳 | 佛光文化 |
1954/05/ | 玉琳國師 | 史傳 | 佛光文化 |
1953/07/01 | 無聲息的歌唱 | 儀制 | 佛光文化 |
佛教的財富觀 | 文選 | 佛教文摘讀者印經會 | |
寫給會員大眾的二十封信 | 文選 | 佛光文化 |
書法作品
星雲大師一筆字書法
音樂作品
由星雲法師詞作，李庚桐編創的歌曲《每天》受華人喜愛。
大陸音樂人李庚桐於2005年造訪了星雲大師後，將星雲大師《佛光菜根譚》的部分詞句摘錄成歌詞，並編創成歌曲《每天》，用音樂或歌曲的形式將佛家以及中華文化大愛無私的情感表達出來，其目的是要人們去聆聽，去受教。
個人榮譽
1978年榮膺美國東方大學榮譽博士學位；
1982年榮獲華夏參等獎章。
1984年榮獲教育部社教個人榮譽獎，是佛教界榮獲社教榮譽獎的第一人。
1990年。所著《佛光大辭典》榮獲“中華民國七十八年度圖書綜合類金鼎獎”。
1995年獲得印度佛寶獎；
1995年獲全印度佛教大會頒發佛寶獎；
1998年獲美國西來大學榮譽博士學位，榮獲美國洛杉磯阿罕不拉市榮譽市民證書及市鑰。
2000年獲頒國家公益獎，同年12月第二十一屆世界佛教徒友誼會上，泰國總理乃川先生頒贈“佛教最佳貢獻獎”，表彰大師對世界佛教的成就；
2002年獲頒“十大傑出教育事業家獎”；
2003年獲泰國朱拉隆功大學及智利聖多瑪斯大學頒榮譽博士學位；
2004年獲韓國東國大學及泰國瑪古德大學頒贈榮譽博士學位；
2005年獲“總統文化獎-菩提獎”，肯定大師對國家、社會及佛教的貢獻；
2006年獲澳洲葛雷菲斯(Griffith)大學頒贈榮譽博士學位。
2010年1月13日獲得“中華文化人物”終身榮譽獎。
2013年，3月30日星雲大師榮獲由鳳凰衛視聯合兩岸三地富有影響力的十餘家華文媒體共同主辦的“世界因你而美麗——影響世界華人盛典2012-2013”-“影響世界華人終身成就獎”。
2016年10月，獲得第二屆全球華人國學大典“海外傳播力大獎”。
2016年12月，獲頒香港中文大學榮譽社會科學博士。
人物觀點
“文物局、旅遊局不應該和佛教扯上關係，要還給佛教清淨，它不是一個觀光的地方，你能到學校里去觀光嗎？它不是來消遣的。寺院可以參觀，以便淨化心靈，寺廟是超越的地方，用世俗的人事來管理佛教不太恰當。”
在星雲大師看來，佛教也要與時俱進,也要進行變革。他說:“‘人間佛教’就是家庭里父慈子孝,社會上人我和諧,國際間平等和平,人人本著佛法的慈悲智慧,彼此尊重包容,歡喜融合,真心實意相待,共創圓滿自在的人生。”
提倡五和
星雲大師：推動人間佛教，我提倡“五和”：一是自心喜悅，自己的心裡要喜悅、和平;二是家庭和順，一個家裡有父母、兄弟、姐妹、兒女，大家要和順，如果你看不起我，我也不歡喜你，這個家，有什麼溫暖？有什麼快樂？三是人我和敬，兩個人不是對立，你和我是“你中有我，我中有你”，大家要和氣一團，要互相尊敬，要互相包容;四是社會和諧，不分男女老少、各行各業，大家都守道德、守法治，互相給你歡喜，與你結緣，給你希望，能這樣做到，最後才能“世界和平”。現在倡導世界和平的人很多，但是你要有步驟，不能憑空說世界和平，哪裡那么容易？從自己先歡喜、快樂開始，慢慢推廣到世界大眾、世界和平。
佛教意義
星雲大師：30多年來，我們在70多個國家和地區建立佛光會，甚至有幾千個分會，幾百萬的會員。我們在50多個國家建有200多個寺院，像美國的洛杉磯、舊金山、休斯敦、紐約、芝加哥等地，都有我們佛光山分院。
所以，我們不光說傳教，應該說是傳播中華文化。把中華文化傳播出去，一是聯誼僑民互相來往，二讓歐美人士知道除了信基督教以外，還有一個更有因果、更合乎人道、對生活更有幫助、讓心靈更安定的佛教，讓他們接受。
兩岸交流
唐恆遠台灣受到星雲大師親自接見星雲大師：過去所謂：兩岸未通，佛教就先通了。過去我們國際佛光會到西安，把佛指舍利迎請到台灣去供奉;我們組織佛光山梵唄讚頌團，到北京音樂廳表演，在上海大劇院表演。我們也邀請大陸的四大教派、藏傳佛教、南傳佛教，跟我們一起到世界各地，以梵唄、佛教的音樂來和世界結緣。所以十幾年前兩岸佛教界就已經常來往了。
經過這許多活動以後，“九二共識”，兩岸人民你來我往，我往你來，大陸客每天也有幾千上萬在台灣旅行;現在兩岸的文化交流也相當發展。大陸收藏的文物，到台灣的故宮去展出;台灣的文物也到大陸來展出、表演。像這樣的兩岸交流，人和人來往，文物和文物來往，本來是一個中國，都是有血緣關係，都是同一種語言，都是炎黃子孫，將來就如習近平主席所說的：兩岸一家親。
漢唐盛世
星雲大師：習近平主席提的“中國夢”，就是讓中國民族團結，中國文化發展，種族不要分裂，大家要和諧，讓中國強大，不被世界上的人再看成“東亞病夫”。現在的中國已經超過漢唐盛世。現在中國人在世界上，已經很受人尊敬。習主席是很可敬可愛的領導人，他不但是一個國家偉大的領導人，對佛教好像也很有緣分。例如說，印度總理到中國訪問，他飛到西安談玄奘大師、談絲路。他到斯里蘭卡出訪時，談法顯大師西行的海上絲路。他到聯合國講述中華文化與佛教的因緣關係。
政治和尚
星雲大師：說我是“政治和尚”這也很好，表示看得起我，我好像在出家人中比較關心社會。我不做官，我也沒受過政治補助，只是一些政治人物到我的寺廟裡喝口茶、吃口飯、談個話，媒體一報導，那我就叫“政治和尚”？無論“文化和尚”“慈善和尚”……都是假名。
不過，一個佛教徒，你不能說他不可以參與政治。政治是每一個人的權利，除非是他犯罪、犯法了，受了刑法的懲治，開除他，褫奪他的公權，他沒有政治權了，他不能選舉了。
佛教徒、出家人，又沒有犯法，他只是關心社會，這就叫“政治和尚”嗎？其實，太虛大師有一句話叫“問政不乾治”，就是出家人可以關心社會、關心國家，關心人民的福樂，但是不做官，不做什麼縣長、市長。
像佛光山，上千個出家人，沒有人做官，也沒有人去從事什麼政治活動，做的都是社會的善事、好事，你把他看成是政治呢？看成是慈善呢？看成是教育呢？還是看成是文化呢？依大家各人的看法吧!心中是佛，看人家都是佛，心中是魔，看人家都是魔。所以看法各有不同，我們不計較。
社會評價
釋星雲是當今人間佛教的行者，為了弘揚佛法，心甘情願的精神，也讓全球佛光人受到國際的肯定。他的足跡，是佛學研究的腳印，他更是今日的台灣佛教之表像佛法的代表人物。
釋星雲
釋星雲有一些釋星雲的批評者給他起了“政治和尚”的綽號。主要是因為他總是捲入政治議題，而且釋星雲主張兩岸統一以及佛教的民主化。釋星雲在佛光山寺建立了民主範例的組織結構，包括傳遞衣缽，系統地管理，和通過組織結構來進行導向。但批評者們認為釋星雲的佛教民主化導致他偏離了傳統的佛教觀念。
