《明日未必相聚》是黃杏秀演唱的一首單曲,該曲收錄在專輯《一條冷頸巾》中。
基本介紹
- 中文名:明日未必相聚
- 所屬專輯:一條冷頸巾
- 歌曲原唱:黃杏秀
- 歌曲語言:粵語
《明日未必相聚》是黃杏秀演唱的一首單曲,該曲收錄在專輯《一條冷頸巾》中。
《明日未必相聚》是黃杏秀演唱的一首單曲,該曲收錄在專輯《一條冷頸巾》中。資料明日未必相聚所屬專輯:一條冷頸巾演唱者:黃杏秀作詞:黃沾1歌詞RU……在明日未必再聚讓今天我地來暢聚我在明天先至流淚且拋開一切顧慮似遇上的山水像...
賞燈那得工夫醉,未必明年此會同。注釋譯文 [一]元夜:農曆正月十五日(元宵節)的夜晚。[二]火樹銀花:民間習俗,元宵燈會往往將彩燈綴於樹上,稱之為“火樹”;樹.上彩燈燦爛繁多,宛如滿樹銀花。[三]鼓吹:鑼鼓嗩吶等樂聲。[四]入手:到手。[五]繾綣:形容感情固結不解、.纏綿不分。[六]任:聽憑:作品鑑賞 首二...
“未必圓時即有情”,暗寓人團圓相聚亦未必有情,是惆悵更深。結尾這兩句不僅寄寓了李商隱個人的人生遭遇,而且包含了深刻的人生哲理。意思是說,月亮初生之時是缺損的,而此時人們都會感覺到惋惜,心中生出無限悵然,總希望月兒圓滿的那天。其實人們忽視了一點,那就是當月兒圓圓的那天,未必就對人有情,月還是那個...
在溫公韓公未必欲以苟得貽人,亦可見賢者之胸次,草榮可得之利,有所能不屑也。胡文定語子弟云:“對人曰貧意欲何求”。范蜀公曰:“人不可廣求,人知受恩多則,難以朝古人於義利之介,慎之於先而防之於後”。往往如此,真人鬼頭關,看破此關,諸生乃有進步也。三曰、立誠敬 古來論為學之要,不外立...
清·林雲銘《楚辭燈》:“懷王時,秦敗屈匄,復敗唐昧,又殺景缺,大約戰士多死於秦,其中亦未必悉由力斗。……《莊子》曰:戰而死者……皆以無勇為恥也。故三閭先敘其方戰而勇,既死而武,死後而毅。極力描寫,不但以慰死魂,亦以作士氣,張國威也。”作者簡介 屈原,戰國末期楚國愛國詩人。名平,字原...
也許正因如此,“有人說這詩是若干短章的拼合,內容未必是完整統一的”(余冠英《談西洲曲》)。但是余冠英又說:“這話我卻不敢信,因為詩的起訖都提到‘西洲’,中間也一再提到‘西洲’,分明首尾可以貫串,全篇必然是一個整體,且必然道著一個與西洲有關的故事。”可以說,如果《西洲曲》不是一個整體,...
”這個說法雖然難免過譽之嫌(因為清詞尚有其他名家可與陳子龍抗衡,而未必是陳子龍第一),卻也可以看出其詞成就之大。陳子龍詞集有兩部,分別為《江蘺檻》和《湘真閣存稿》,後世以“湘真”代稱陳子龍,即因此而來。納蘭性德(1655-1685)婉約詞在清代以納蘭性德為突出代表,納蘭詞也是婉約詞派中必不可缺的一部分...
但是,詩人眼前雖不得歸,歸期卻未必無望,所以他的內心,也不儘是悲涼。“山煙”一句色調太暗沉,於是“江水映霞暉”,詩意又振起。黃昏的江面,放眼四顧,沒有比那翻光倒影、絢爛多彩的晚霞,更引人注意了。這晚霞一及江面,一江流動著的,便似乎不是水,而是萬匹錦繡。這一句色調明麗鮮亮,正是詩人心中希望...
眼睛看到的未必真實 要用心去感受 你才能擁有 世界上最遙遠的距離 不是天各一方 而是我已說了很多 你卻還是不明白 世界上最遙遠的距離 不是我已說了很多 你卻還是不明白 而是知道那就是愛 卻只能單戀 世界上最遙遠的距離 不是知道那就是愛 卻只能單戀 而是相愛的彼此 在錯誤的時間相遇 沒有結果 世界上最...
尚未相聚 便注定無法相遇 世界上最遙遠的距離 是魚與飛鳥的距離 一個在天 一個卻深潛海底 《飛鳥與魚》作者:程東武(版本二)世界上最遙遠的距離 不是生與死的距離 而是我就站在你面前 你卻不知道我愛你 世界上最遙遠的距離 不是我就站在你面前 你卻不知道我愛你 而是愛到痴迷 卻不能說我愛你 世界上最...
北宮黝未必不逃,孟施捨焉能無懼[89]?將軍氣同雷電,一入中庭,頓歸無何有之鄉;大人面若冰霜,比到寢門,遂有不可問之處[90]。 豈果脂粉之氣,不勢而威?胡乃骯髒之身,不寒而慄[91]?猶可解者:魔女翹鬟來月下,何妨俯伏皈依[92]?最冤枉者:鳩盤蓬首到人間,也要香花供養[93]。聞怒獅之吼,則...
可是,這柔弱裊娜的遊絲,未必真能把那易散的朝雲留住,這十二字中,有著“象外之象”,蘊含了豐富的潛信息:偶然的相會,短暫的歡娛,最終還是不可避免的離散;多少悵惘,多少懷思,盡不言之中了。這首詞感情深摯,雖寫麗情,但不纖佻,而文筆純淨,有一種幽細、含蓄之美,是一首頗有品格的小令。名家點評 ...
筵席上美酒不斷地斟滿,玉杯端起來覺得滑膩,美人揮動長袖翩翩起舞,歌聲中卻摻雜著悲咽。可嘆十次之中常有八九次,月兒被盼回了,卻很快虧缺!但願它像今夜一樣永遠團圓,我想人情也未必常常是離別。要把從前的離恨都化成歡樂,等到你回來相聚再互相傾訴。創作背景 此詞寫作年代已難確考。作者的門人范開於宋孝宗淳...
自己本來也刻意嫁一個普通男子,即便在王朝覆滅之後,也未必不能過一般百姓的生活,享受天倫之樂。所以最後歸結到“惟有明君曲,偏傷遠嫁情”。這裡似乎是從邦國覆滅的不幸中擺脫出來,而僅剩下遠嫁異域的不幸,其實並不是。正因為北周王朝覆滅了,她作為亡國的公主,孤獨地生活在異域,遠嫁的不幸更顯得沉重。她的不幸...
後一句是寫實,前一句不無誇張,現實中當然未必是“人離皆復會”。但是這么一縱一擒,就更能反襯出感情上的痛苦。人們在極度悲痛時往往難免有這種過激的感情和語言,比如“民莫不穀,我獨不卒”(《詩·蓼莪》);又如《論語》中:“司馬牛憂曰:‘人皆有兄弟,我獨亡’”。這一章十句,“人離”兩句是承...
燭陪人落淚,春蠶吐絲,訴說著無盡的淒楚纏綿。烏黑的頭髮又能經得起多少次生離死別,未必能像斷弦一樣無情。今年依舊比去年還要衰老。創作背景 北宋年間,詞人多來往於青樓,並與小蓮生成美好的回憶。可是時間消逝,小蓮已經不在,於是詞人為了表達對這位青樓女子的無限相思以及懷念之情,故寫下了這首詞。作品鑑賞 ...
老母對丈部說:“即使人心不像秋天那樣易變,所約菊花盛開之日也未必就是今天。如果他誠心歸返,即便是到了時雨季節也算得是信守前言,有什麼可抱怨的?不如進屋歇息,待明日再看吧。”丈部無可奈何,只好先安頓老母睡下,又懷著一線希望走出戶外。只見銀河高懸,殘月清清,孤影倍增淒涼。傳來幾聲犬吠,海岸...
而且這也不過是旁觀的局外人的猜測,他們當事者未必會這么深思熟慮。詩人如此翻進一層去構想,顯然是有深意的:只有深味人間別久之悲的人,感到“相逢”的可貴.才能對牛友的心傑作如此深刻的刻畫。既沒有柔情似水,佳期如夢的委婉,也沒有“忍顧鵲橋歸路”的傷感。直奔主題,一年才得一次相聚,實屬不易,然而...
孔稚珪所作乃寓言體遊戲文章,假設山靈口吻斥責周顒,以諷刺隱士貪圖官祿的虛偽情態,未必都有事實根據。2.“名利”句——你何嘗存有什麼名利觀念。汝,你。程高本作“女”,二字相通。這句說周顒隱居鐘山,語帶嘲諷。3.無端——平白無故,也是譏語。被詔——指奉命出為海鹽縣令。出凡塵——離開隱舍,出來到...
⑴貧交行:描寫貧賤之交的詩歌。貧交,古歌所說:“采葵莫傷根,傷根葵不生。結交莫羞貧,羞貧友不成。”貧賤方能見真交,而富貴時的交遊則未必可靠。⑵“翻手”句:喻人反覆無常。覆:顛倒。⑶輕薄:輕佻浮薄,不敦厚。何須數:意謂數不勝數。數,計數。⑷管鮑:指管仲和鮑叔牙。管仲早年與鮑叔牙相處...
四庫館臣說白石詩“運思精密而風格高秀”,“高秀”云云,此詩未必能當,但就“運思精密”而言,此詩可以是一個很好的例子。雲南大學教授殷光熹《宋代文學論叢》:《京口留別張思順》是一首送別詩,時空觀念較強。因為是談友人之間的離合,所以時間、空間的跨度較大,迴環跳躍,在情感的起伏變化中渲染“相見時...
草堂》所載前闋自序證之,自是李作無疑,王鵬運云:借前調模擬為之者,蓋未之深考也。現代文藝理論家王學初《李清照集校注》卷一:按此首泛詠梅花,情調與另一首完全不同,未必同時所作。《樂府雅詞》李詞亦未收此首《梅苑》以此首為曾子宣妻詞,《花草粹編》以為李易安詞,俱不詳所本,存疑為是。
以前紅學研究者還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書,從此絕句中可以看出,他讀到過後半部部分稿子的可能性極大,或者至少也聽作者交往的圈子裡的人比較詳盡地說起過後半部的主要情節。如果說,明義絕句中提到後來的事像“聚如春夢散如煙”“石歸山下無靈氣”之類,還可由推測而知的話;那么,寫寶玉貧窮的“...
王政之弊,未必不由此也。請置律博士,轉相教授。”事遂施行。然而律文煩廣,事比眾多,離本依末,決獄之吏如廷尉獄吏范洪受囚絹二丈,附輕法論之,獄吏劉象受屬偏考囚張茂物故,附重法論之。洪、象雖皆棄市,而輕枉者相繼。是時太傅鐘繇又上疏求復肉刑,詔下其奏,司徒王朗議又不同。時議者百餘人...
國家定鼎之初,吾鄉遺老,最盛感懷故國,每以莊烈帝死社稷之日,私設野祭,相聚拜獻。而事關禁忌,不敢明言,於是姑妄言之曰:“此太陽生日之日也。”日以當君托生日,以代忌日。蓋此日未必不召僧道為之追薦,青詞黃疏中,亦必托之太陽,以愚僧道。彼僧道者,以其言出自士大夫之口,深信而不惑。至於遺老...
最後又轉圓說,前一年相聚時已聞其道之大略,他定將棄官,到劉孝叔處完成這段學業,只怕俗緣未盡,未必能睹劉孝叔之大道。或進或退,他正惶惶不定,有望故人教以安心之法。據《景德傳燈錄》載,慧可對達摩說:“我心未寧,乞師與安。”達摩說:“吾與安心竟。”末句即用這一佛典。這是一首七古。范梈...
他們一般是為了工作而迫不得已的,要么因為夫妻倆工作地相隔太遠,要不就是兩人工作時間有很大不同,平時就算是生活在一起,也未必見得上面的夫妻,大家為了避免因為工作的原因而造成的種種矛盾,所以寧願選擇周末才一起過夫妻生活。年輕夫妻 他們一般是剛剛結婚不久,參加工作也沒幾年,都沒有良好的經濟基礎,夫妻...
老人眾多,未必皆賢,不可悉養。故父事三老,所以明孝;宗事五更,所以明敬。孟子曰:“吾老以及人之老,吾幼以及人之幼。”今天下雖定,而華山之陽無放馬之群,桃林之下未有休息之牛,故以吳人尚未臣服故也。夫飢者易為食,渴者易為飲,天下元元瞻望新政。願陛下思子方之仁,念犬馬之勞,思帷蓋之報,...