旗亭謳詩

王之渙，王昌齡，高適之間的一個故事。

基本介紹

• 作品名稱：旗亭謳詩
• 創作年代：元朝
• 作品出處：《唐才子傳》
• 文學體裁：文言文
• 作者：辛文房

原文

之渙，薊門人。少有俠氣，所從游皆五陵少年，擊劍悲歌，從禽縱酒。中折節工文，十年名譽日振。恥困場屋，遂交謁名公。為詩情致雅暢，得齊、梁之風。每有作，樂工輒取以被聲律。與王昌齡、高適、暢當忘形爾汝。嘗共詣旗亭，有梨園名部繼至，昌齡等曰：“我輩善詩名，未定甲乙。可觀諸伶謳詩，以多者為優。”一伶唱昌齡二絕句，一唱適合一絕句。之渙曰：“樂人所唱皆下俚之詞。”須臾，一佳妓唱曰:“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”復唱二絕，皆之渙詞。三人大笑。之渙曰:“田舍奴，吾豈妄哉！”諸伶竟不諭其故，拜月曰:“肉眼不識神仙。”三子從之酣醉終日。其狂放如此雲。有詩傳於今。

注釋

1.五陵少年：指紈絝子弟

2.從禽：指田獵

3.折節：改變平素志向。工：同“攻”，從事

4.場屋：科舉考試

5.被：加上

6.爾汝：互稱“你我”，表示不拘形跡，親密無間

7.下俚：卑下鄙俗

8.田舍奴：鄉巴佬

9.妄：隨便（說）

10.諭：知道

原文

之渙，薊門人。少有俠氣，所從游皆五陵少年，擊劍悲歌，從禽縱酒。中折節工文，十年名譽日振。恥困場屋，遂交謁名公。為詩情致雅暢，得齊、梁之風。每有作，樂工輒取以被聲律。與王昌齡、高適、暢當忘形爾汝。嘗共詣旗亭，有梨園名部繼至，昌齡等曰：“我輩善詩名，未定甲乙。可觀諸伶謳詩，以多者為優。”一伶唱昌齡二絕句，一唱適合一絕句。之渙曰：“樂人所唱皆下俚之詞。”須臾，一佳妓唱曰:“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”復唱二絕，皆之渙詞。三人大笑。之渙曰:“田舍奴，吾豈妄哉！”諸伶竟不諭其故，拜月曰:“肉眼不識神仙。”三子從之酣醉終日。其狂放如此雲。有詩傳於今。

譯文

王之渙是薊門人。年少時有俠義的氣概，交往的都是紈絝子弟，擊劍悲歌，打獵縱酒。中年時改變平生志向，從事文學創作，十年後名聲一天天地響了起來。由於科舉考試不順，就拜訪各處名士。寫的詩作情致雅暢，有齊、梁之時的詩風。每次有新的作品，樂工就拿來配上樂曲。他與王昌齡、高適不拘形跡，親密無間。他們有一次前往酒樓，有一批梨園的名歌妓也相繼到了酒樓，王昌齡等人說：“我們這些人擅長寫詩，但從未定出高下。今天我們可以看看這些歌妓唱詩，哪個人唱的詩最多， 他就是最優秀的詩人。”一個歌妓唱了兩首王昌齡的絕句，另一個歌妓唱了高適的一首絕句。王之渙說：“這些樂人唱的都是卑下鄙俗的詩詞”過了一會兒，一個貌美佳妓唱道：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”又唱了兩首絕句，都是王之渙所做的詞。三個人大笑。王之渙說：“鄉巴佬，我哪裡是隨便說的呢！”眾歌妓不明白事情的緣由，過來拜見王之渙說：“我們俗人肉眼不識神仙在眼前。”三個人跟這些歌妓醉酒終日。他就是如此的狂放不羈。他有詩歌流傳至今。

角色演員介紹

1.王之渙（688—742），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。

王之渙早年由并州（山西太原）遷居至絳州（今山西新絳縣），曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，[1]後復出擔任文安縣尉，在任內期間去世。

2.王昌齡 （698— 757），字少伯，漢族，河東晉陽（今山西太原）人，又一說京兆長安人（今西安）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為“七絕聖手”。王昌齡早年貧苦，主要依靠農耕維持生活，30歲左右進士及第。初任秘書省校書郎，而後又擔任博學宏辭、汜水尉，因事被貶嶺南。

王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，被刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。有文集六卷，今編詩四卷。[2]

3.高適（約704年—約765年），字達夫、仲武，漢族，唐朝渤海郡（今河北景縣）人，後遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。唐代著名的邊塞詩人，曾任刑部侍郎、散騎常侍、渤海縣候，世稱高常侍。[1]

高適與岑參並稱“高岑”，有《高常侍集》等傳世，其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。開封禹王台五賢祠即專為高適、李白、杜甫、何景明、李夢陽而立。後人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。

作者簡介

辛文房，西域人，能詩，泰定元年（1324）官居省郎之職。此書成於元成宗大德甲辰（1304），共收唐五代詩人傳記278篇，傳中附及120，合計398人。 唐代許多詩人在舊史中無傳可稽，辛氏廣采資料，"游目簡編，宅以史集，或求詳累帙，因備先傳，撰以成篇，斑斑有據，以悉全時之盛，用成一家之言"（《唐才子傳·引》）其中一些史料，例如記載詩人登進士第年等，十分可貴；"傳後附以論，多掎摭詩家利病，亦足以津逮藝林"（《四庫全書總目》）。辛氏雖為眾多的唐代詩人立傳，而其主旨卻似乎在因人而品詩，重點在標其詩格，而不在考敘行跡，所以其中敘述詩人生平部分，雜采文集、筆記、小說等，而又缺乏必要的鑒辨，史實的疏誤甚多。相反，辛氏或摘取作家本人及他人詩文，或採擇前人舊評，或在前人舊評基礎上有所增飾，或自出新意，品評詩歌，則頗具啟發性。所以，"此書的主要價值與其說在提供詩人傳記史料方面，倒不如說是在唐詩的品評方面。"（陶敏、李一飛《隋唐五代文學史料學》）但它畢竟是唯一的一部唐代詩人傳記，故歷來為研究者所重視。

情節

選文中有這樣一處情節：之渙曰：“樂人所唱皆下俚之詞。”

他在何種情況下說了這句話？

因為說好比賽規則是哪個人的詩歌被唱的最多，哪個人就獲勝。之前王昌齡的詩被唱了兩首，高適的詩被唱到一首，只有王之渙的詩一首也沒被唱到。他是個極為自負的人，對此情況既感到意外又有點掛不住，情急之下說了這句話。