於陵仲子，是漢語辭彙，解釋為詠隱士。
基本介紹
- 中文名：於陵仲子
- 拼音：：wú líng zhòng zǐ
- 解釋：：詠隱士。
- 典源：《高士傳》
基本信息,詳細釋義,典源,釋義,同源典故,運用示例,
基本信息
詞目：於陵仲子
拼音：wú líng zhòng zǐ
解釋：詠隱士。
詳細釋義
典源
《高士傳》卷中〈陳仲子〉
陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬鐘，仲子以為不義，將妻子適楚，居於陵，自謂於陵仲子。窮不苟求，不義之食不食。遭歲飢，乏糧三日，乃匍匐而食井上李實之蟲者，三咽而能視。身自織履，妻擘纑以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰，至於陵聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相，今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂，亂世多害，恐生不保命也。」於是出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。
陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬鐘，仲子以為不義，將妻子適楚，居於陵，自謂於陵仲子。窮不苟求，不義之食不食。遭歲飢，乏糧三日，乃匍匐而食井上李實之蟲者，三咽而能視。身自織履，妻擘纑以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰，至於陵聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相，今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂，亂世多害，恐生不保命也。」於是出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。
《初學記》卷二十六
皇甫士安《高士傳》曰：「陳仲，字子終，齊人。適楚，居於陵，自謂於陵子仲。窮，不苟求，非義之食不食。」
皇甫士安《高士傳》曰：「陳仲，字子終，齊人。適楚，居於陵，自謂於陵子仲。窮，不苟求，非義之食不食。」
《昭明文選》卷三十九〈上書、啟·上書·獄中上書自明〉
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎而彊霸諸侯，齊桓公用其仇而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立彊天下，而卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公，為人灌園。今人主誠能去驕之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎而彊霸諸侯，齊桓公用其仇而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立彊天下，而卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公，為人灌園。今人主誠能去驕之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！
釋義
陳仲子，亦稱陳仲、田仲、於陵中子等。本名陳定，字子終，是戰國時期齊國著名的思想家、隱士。其先祖為陳國公族，先祖陳公子完避戰亂逃到齊國，改為田氏，所以陳仲子又叫田仲。 陳仲子因見其兄食祿萬锺，以為不義，故避兄離母，又先後堅辭不受齊國大夫、楚國國相等職，先遷居於陵，後隱居長白山中，終日為人灌園，以示“不入污君之朝，不食亂世之食”，最終飢餓而死。後遂以“於陵仲子”詠隱士。
同源典故
三公灌蔬 仲子廉 於陵一窮通 於陵子 於陵辭聘 灌園人 灌園翁 灌園逃公卿 逃相
運用示例
漢 劉向《趙威后問齊使》《戰國策·齊策》：於陵子仲尚存乎21？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯22。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？”
清 尤侗《得家信人有傳予地震死者戲為作此》：“寄謝眾人皆欲殺，於陵仲子猶無恙。”
《孟子·滕文公下》：“ 匡章 曰：‘ 陳仲子 豈不誠廉士哉？居 於陵 ，三日不食，耳無聞，目無見也。’”
南朝 梁 江淹 《建平王聘隱逸教》：“挹 於陵 之操，想漢陰之高。”
南朝 梁 何遜 《聊作百一體》：“ 靈輒 困桑下， 於陵 舍李螬。”
唐 李商隱 《初食筍呈座中》詩：“嫰籜香苞初出林， 於陵 論價重於金。”
