這是清代管同所寫的散文，寫守志之士，寧窮餓致死，也不願仰人鼻息苟且偷生。
基本介紹
作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
作品原文
餓鄉，天下之窮處也。其去中國不知幾何里。
其土蕩然[1]，自稻、梁、麥、菽、牛、羊、雞、彘、魚、鱉、瓜、果[2]，一切生人文物，無—有焉。凡欲至者，必先屏去食飲，如導引辟穀者然[3]。始極苦，不可耐；強前行，多者不十日已可至；至則豁然開朗，如別有天地。省經營，絕思慮，不待奔走乾謁[4]，而子女之呼號，妻妾之交謫[5]，人世譏罵笑侮、輕薄揶揄之態[6]，無至吾前者，徜然自適而已[7]。
然世以其始至之難也，平居每萬方圖維[8]，以蘄勿至[9]；不幸而幾至，輒自悔為人動[10]。故非違世乖俗[11]、廉恥禮義之士，不得至是鄉。非強忍堅定守死善道之君子[12]，雖至是鄉，輒不幸中道而反。昔周之初，武王伐紂，伯夷、叔齊恥食其粟[13]，由首陽山以去，至餓鄉。餓鄉之有人，自是始。其後春秋時，晉有靈輒，行三日，幾至之矣，終為賊臣趙盾所阻[14]，反感盾恩，為所用。而齊有餓民，卻黔敖嗟來之食，翩然至是鄉，雖曾子嘆其微，而論者以為賢輒遠矣[15]。孔子之徒，顏、曾為大賢[16]，原憲為次[17]，王子者皆幾至是鄉，而猶未達。及至戰國，於陵仲子立意矯俗[18]，希為是鄉人，行三日，卒廢然而反，孟子譏之。自戰國秦漢後，教化不行，風俗頹敗，搢紳先生之屬，以是鄉為畏途，相戒不入。而凶年飢謹，禍亂迭作，自王公貴人，下逮田野士庶，遭變故而誤入是鄉者，往往而是。梁武皇帝[19]，天子也；趙武靈王[20]、漢趙幽王[21]，藩國王也；條侯周亞夫[22]，將且相也；鄧通[23]，中大夫尚主者也[24]。此其人皆尊崇富厚，志得意滿，無意於是鄉，而其終卒入焉，豈非天哉！豈非天哉！然豈與夷、齊以下，立志自入者同乎哉！
故曰：“君子無入而不自得焉。”[25]又曰：“求仁而得仁，又何怨?”[26]，惟漢龔勝[27]、唐司空圖[28]、宋謝枋得之倫[29]，立志忠義，先後至是鄉。夷、齊輩得之，蓋相視而笑，稱莫逆交雲。嗚呼！餓鄉何鄉也？何其難至也若是？予窮於世久矣，將往游焉，考始末而為之記。
作品注釋
[1]蕩然：蕩然無存，一無所有。
[2]菽：豆類。彘：豬。
[3]導引：一作道引。古代有“道氣令和、道體令柔”之說，原為古代強身除病的一種方法。《莊子刻意》成玄英疏雲，“導引神氣，以養形魄。延年之道，駐形之術。”辟穀：亦稱“斷谷”或“絕谷”，即不吃五穀的意思。據說也是一種修養的方法。辟穀時必須兼做導引等工夫。《史記留侯世家》：“留侯性多病，即導引不食谷。”裴駰集解，“服辟穀之藥而靜居行氣。”後為道教承襲，當作“修仙”方法之一。道教認為人體中省叫做“三屍”（或稱“三彭”、“三蟲”）的邪怪，靠五穀而生，危害人體，經辟穀修煉可除“三屍”，長生不老。
[4]乾謁：有所要求而趨奉請見。
[5]交謫：互相責罵。謫（zhé哲）：譴責、責備。
[6]揶揄：戲弄，侮弄。
[7]徜然：安然自得的樣子。
[8]平居：平時。圖維：謀劃。
[9]蘄：求。
[10]為人動：被別人誘惑煽動。
[11]乖俗：違背世俗。
[12]守死善道：堅守善道，至死不逾。語出《論語泰伯》。
[13]伯夷、叔齊：商末孤竹君的長子和次子，武王滅商，兄弟二人逃往首陽山，不食周粟而死。事見《史記伯夷列傳》。
[14]靈輒：春秋晉人，趙盾在翳桑見靈輒餓，給以食，食其半。盾問其故，告以遺其母，盾因與之簞食與肉。後晉靈公伏兵謀殺趙盾，靈輒時為靈公甲士，倒戟護趙盾，使得免。趙盾：即趙宣子，曾在晉國執政。
[15]“而齊有餓民”五句《禮記檀弓下》：“齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰，‘嗟！來食。’揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至於斯也。’從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：微與，其嗟也可去，其謝世可食。”微：非，表示不同意。
[17]原憲，字子思，孔子弟子。
[18]於陵仲子：即陳仲子，戰國齊國（一說楚國）人，居於陵（地名），因不求人而斷糧，三日不食，便不能堅持，爬到李子樹上去吃被蟲子咬了大半的李子。孟子譏諷他住不到伯夷築的房子，吃不到伯夷生產的糧食，一定會去住盜跖築的房，吃盜跖種的糧。（事見《孟子滕文公下》。）
[20]趙武靈王：戰國時趙國君。後在內亂中被圍困於沙丘宮，餓死。
[21]趙幽王：即劉友，漢高祖劉邦第六子，立為淮陰王，後改趙王，以諸呂女為後，而愛他姬，諸呂女讒於呂后，呂后怒，召友至，幽禁之，絕食而死。謚幽。
[22]周亞夫：西漢名將，沛人，周勃子。初封條侯，文帝時，匈奴入寇，周為將軍，屯細柳(今陝西鹹陽西南)，軍令嚴整，景帝時，任太尉，平定吳楚七國之亂，拜為丞相。後因其子私買御物下獄，絕食死。
[23]鄧通：西漢南安人。漢文商時，為黃頭郎，後得寵信，封為大夫。前後賞賜無數，並賜以蜀嚴道銅山，許其鑄錢，鄧氏錢遍於天下。景帝時有人告發鄧通盜，遂沒收其家財入官，鄧通留食人家，窮因而死。
[24]尚主：娶天子之女為妻。又稱“尚公主”。
[25]君子無入而不自得焉：語出《中庸》。朱熹注云：“此言素其位而行也。”意思是說君子應該行其所當行，不要求其所不當求。
[26]求仁而得仁：又何怨：語出《論語述而》。意為滿足了心意，還有什麼不高興的呢？
[27]龔勝：漢彭城人。渤海郡太守，光祿大夫。王莽篡位後，辭官歸里，王莽遣使征之，勝絕飲食，積十四日而死。
[28]司空圖：唐虞鄉人，累官禮部郎中，年全忠篡位後，召為禮部尚書，不赴，絕食而死。
[29]謝枋得：陸弋陽人，德祐初以江東提刑知信州，元兵東下，入山中，宋亡後居閩中，有人薦官不出，後為福建參政魏天祐強行送注都城，不食而死。
作品賞析
這是一篇寓言式的雜文，以“餓鄉”為寓，寫守志之士寧窮俄至死，也不能仰人鼻息，苟且偷生；凡不能堅守節操，希圖苟活者，必混同流俗，為人所用；至於王侯貴戚因“遭變故”而被迫入“餓鄉”者，也不能與守志之士同日而語。在作者的筆下，“俄鄉”是一個沒有矛盾，沒有醜惡的理想之所。最後寫自己“窮於世久矣”，亦欲往“餓鄉”一游，流露了作者對於自己身世的感慨，其中有揭露社會黑暗，表現不滿情緒的意思。該文聯想豐富，博引史事以闡明入“餓鄉”、不入“餓鄉”與誤入“餓鄉”等不同情況，不流於空論，行文流暢，筆力健朗，表觀了作者散文的特點。
作者簡介
管同，生於公元1780年（乾隆四十五年），卒於公元1831年（道光十一年），終年52歲。管同出身於一個破落的封建地主家庭，他的伯祖做官時全家曾遭籍沒，此後叔伯漂泊外地，流落他鄉。管同在文學史上主要是以他的創作出名的。他弱冠之時，就已顯示出非凡的創作才能，姚鼐斷言他的創作前途無量。管同的創作超越了其詩文理論的局限，他並沒有多少宣揚政治教化的作品。他雖然認為“得乎山川之助者
