於智,內蒙古自治區通遼市奈曼旗民政局黨組成員、副局長。
基本介紹
- 中文名:於智
- 國籍:中國
於智,內蒙古自治區通遼市奈曼旗民政局黨組成員、副局長。
於智,男,漢族,1980年6月出生,河南省長垣縣人,1999年7月參加工作,2001年6月加入中國共產黨,曾任河南省新鄉市新鄉縣人民政府副縣長。人物履歷1996.09—1999.06河南工商行政管理學校工商管理專業學生;...
於智(生卒年不詳),本姓萬紐于氏,河南洛陽人,鮮卑族。西魏到隋朝大臣,北周太師于謹之子。門蔭入仕,累遷開府儀同三司。接受北周宣帝旨意,告發齊王宇文憲謀反,受封齊國公。出任柱國大將軍、涼州總管,累遷大司空。隋朝時期,授上柱國,卒於任上。人物生平 於智是西魏八柱國之一于謹的第五子。憑藉父親的...
於智,瀋陽化工大學副教授,性 別:女,職 稱:副教授,骨幹教師,學 歷:碩 士,現任職務:材料化學教研室主任 研究方向,:高分子材料合成與製備及烯烴聚合催化劑 人物經歷 1988.9-1992.7 瀋陽化工大學高分子化工系。1992.7-至今 瀋陽化工大學 材料科學與工程學院。2000.3-2000.8 日本大阪市立工業研究所...
於智 於智,內蒙古自治區通遼市奈曼旗民政局黨組成員、副局長。工作分工 協助局長開展工作,具體負責扶貧、信訪、應急管理、慈善、社會治安綜合治理、農村工作等。分管計財審計股、社會福利股、社會救助股、城鄉低保服務中心、敬老院、綜合社會福利中心、諾恩吉雅健康養老中心、康德苑老年公寓、12349居家養老服務平台。
北京元上都影視文化傳播有限公司 北京元上都影視文化傳播有限公司於2002年03月12日成立。法定代表人於智,公司經營範圍包括:企業文化藝術交流活動(不含演出);文化諮詢、計算機技術培訓;會議服務;機械設備租賃(不含汽車租賃)等。
於智 於智,燕國公于謹第五子。由於他的陷害,宇文憲被殺。宇文贇封他為齊國公。柱國、涼州總管、大司空。隋朝齊國公 高熲 高熲(541年—607年),一名敏,字昭玄,鮮卑名獨孤熲。隋朝開國功臣、政治家、戰略家。他為隋朝宰相執政近20年,封齊國公,後因反對廢太子楊勇並得罪獨孤皇后,遭隋文帝猜忌,被免官...
宇文憲目光灼灼,與於智相互對證。有人對宇文憲說:“以大王今天的形勢,還用多說?”宇文憲答道:“我位重輩高,一旦到這種地步,生死聽任天命,難道還想活著?只是因為老母還在,恐怕留下遺憾罷了。”就把手板扔到地上。於是周宣帝派人把宇文憲勒死,時年三十五歲。之後,北周宣帝任命於智為柱國,封齊國公。宣帝...
以於智為柱國,封齊公,以賞之。任命於智為柱國,封齊公,作為對他的獎賞。(14)閏月,乙亥,周主立妃楊氏為皇后。(14)閏月,乙亥(初三),北周國主宣帝宇文立妃子楊氏為皇后。(15)辛巳,周以趙王招為太師,陳王純為太傅。(15)辛巳(初九),北周任命趙王宇文招為太師,陳王宇文純為太傅.(16)齊范陽...
佞言者,諂而於忠:諛言者,博而於智;平言者,決而於勇;戚言者,權而於信;靜言者,反而於勝。先意承欲者,諂也;繁種文辭者,博也;策選進謀者,權也。縱舍不疑者,決也;先分不足而窒非者,反也。故口者機關也,所以關閉情意也。耳目者,心之佐助也,所以窺間見奸邪。故曰:“參調而應,利道...
高熲答曰:“於義素有經略,可為元帥。”隋高祖初然之。劉昉進曰:“梁睿位望素重,不可居義之下。”高祖乃止。於是以梁睿為元帥,以於義為行軍總管。王謙將達奚惎擁眾據開遠,於義將左軍擊破之。尋拜潼州總管,賜奴婢五百口,雜彩三千段,超拜上柱國。時於義之兄於翼為太尉,弟於智、兄子于仲文並為上...
高祖:於仁,懷荒鎮將。曾祖:於安定,平涼郡守、高平鎮都大將。祖父:於提,隴西郡守,荏平縣伯。父親:于謹,太傅、大宗伯、燕國公。弟弟 於翼,大司徒、太尉公、常山郡公。於義,上柱國、潼州總管、建平郡公 於禮,上大將軍、趙州刺史、常山郡公 於智,柱國大將軍、涼州總管、大司空、安平郡公。於紹,...
《舊五代史·趙思綰傳》一O九1443:(牽肅與程讓能同言于思綰曰)今朝廷三處用兵,一城未下,太尉若翻然效順,率先歸命,以功補過,庶幾無患;若坐守窮城,端然待斃,則阿貴於智也。晚清·劉坤一《書牘一三·復張香濤》(《遺集》2290):未呵徒糜巨款,轉令坐困窮城。 又作[日坐愁城],日:每日;...
我的五叔於智,在黑水一帶樹起大旗,與反賊王謙為鄰。五叔他遏制蠻人,鎮守蜀道。我的兄長於顗,任州牧於淮南,受命殺敵,他乘機剿賊,傳賊人首級到京師。王謙竊據二江,背叛於蜀。我的第三個叔父於翼,受命於朝廷,替天討逆。我家此外的父叔兄弟,都受到文武重任,或受命於危難之際,或侍衛於戰陣之前。我們...
等觀 等觀 (?—636)俗姓孫。富陽人。僧。人物經歷 受止觀於智□。居天台,常誦《法華》,為徒眾講說三觀法門。
智生於智 法式曰 智中大智還有智 智長於智 法式曰 智育成智再積智 智功於智 法式曰 智多養智放還智 智傳於智 法式曰 智慧型哺智化眾智 工律 工律立法一 工者 研也 研其形 洞其真 發其理 創其哲 布其道 為其參 形定意來 真觀具賞 理究源吾 哲民上晟 道生要錄 參傳世仰 工律立法二 植種于山...
”(同上)《淮南子·主術訓》更明確地提出:“凡人之性,莫貴於仁,莫急於智,仁以為質,智以行之。”意謂仁可以規定智的活動,智可以表現仁的本質。西漢董仲舒在前人的基礎上,以“必仁且智”為篇名,作專題分析。認為沒有仁,只有智,就猶如“狂而操利兵(好兵器)”,乾出壞事來;同樣,沒有智,只有...