基本介紹
習俗,典載,
習俗
- 斷髮
"斷髮"即是剪短（修剪）頭髮，它與“椎髻”、“披髮”類似，都是古越人（即今蘇浙閩粵瓊桂一帶的先民）流行的髮式。古越人不但剪髮，而且經常變換髮型，有時很短，有時又留長，這種習俗讓當時終身不剪髮的北方中原人覺得很好奇。古代北方中原人認為身體髮膚是父母授之，不敢毀傷（剪指甲除外），所以無論男女都留長髮終身不剪。
修剪頭髮（古代稱為斷髮）
修剪頭髮（古代稱為斷髮）如今剪髮與紋身這些習俗已遍布世界各地，成為了人們的風尚。特別是剪髮，已成為人們生活中不可缺少的一部分。現代人的理髮習俗其實即是古代越人發明"斷髮"習俗的傳承與發展，既方便梳洗、乾淨衛生又潮流時尚。
古代越人“斷髮”等習俗，對當時從北方來的中原人也產生了影響，文獻《史記》、《漢書》都曾記載，《史記. 吳太伯世家》曰：太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用。《左傳》哀公七年說：仲雍在吳，“斷髮文身，裸以為飾“ 。《穀梁傳》哀公十三年說：“吳，夷狄之國也，祝髮文身”。《戰國策·趙策》中記有：“黑齒雕題，鰻冠林縫，大吳之國也。”《史記·越世家》：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。封會稽，以奉守禹之祀，文身斷髮，披草萊而邑焉。”《漢書·地理志》也有相同記載，但卻對斷髮文身之俗增加了功能解釋。《淮南子·泰族訓》對文身的解說是“劑肌膚，饞皮革，被創流血，至難也，然越為之以求榮也。”另外，《說苑》、《墨子》、《韓非子》、《禮記》等書中都有類似習俗的記載，可見斷髮文身是吳越人群的鮮明標誌。在大港北山頂3處土墩墓發掘出土文物百餘件，發現反映勾吳“斷髮文身”習俗的實物形象。
太伯、仲雍文身斷髮
太伯、仲雍文身斷髮- 文身
文身，由於古越人繁衍生息在沿海或大河邊，古越人時常習水，紋龍圖騰習水以避蛟害，“習水”而避蛟龍是一種自我保護的方式，源於古越人對龍圖騰崇拜。此外近代也有學者指出，古代越人的“文身”是一種“標誌型成人禮”的遺存；如果對各種說法綜合分析，可以推斷文身是中國古代百越部落一種多功能的文化習俗，包含了部落標誌、圖騰崇拜和成人禮等多方面的文化含義，是帶有神秘色彩的古老遺俗。直到近代，這種習俗仍舊可以在台灣高山族等民族中看到。
文身像龍習水以避蛟害
文身像龍習水以避蛟害位於江西境域的古代乾國的古越人也發現斷髮文身習俗，越人居住的地區在南方，該區溫熱潮濕而多蛇害，他們為了自身的安全，將蛇作為重要的圖騰崇拜，在人體上刺染蛇紋，免遭水中動物的襲擊。越人視蛇為“己類”，視蛇為祖宗來崇拜，文身是把它當做標誌的一種手法。此外，由於乾越人長期生活在氣候炎熱、多江河湖泊的楚越水鄉，於是斷髮，以便游泳；文身，以避蛇蟲之災。這恐怕是乾越人斷髮文身的最主要原因。
據《漢書》記載：“越人常在水中，故斷其發、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”又有《淮南子》記載：“越人以箴刺皮為龍文，所以為尊榮也。”這兩則文獻，都記載了古越人有“文身象龍”的習慣，其實即是古越人對龍圖騰的崇拜。
