《斥醫斷》是清代日本和柳安撰寫的一本醫案醫話類中醫文獻,刊於日本寶曆十二年(1762)。
基本介紹
- 作品名稱:斥醫斷
- 作者:和柳安
- 創作年代:清代
- 類別:醫案醫話類
《斥醫斷》是清代日本和柳安撰寫的一本醫案醫話類中醫文獻,刊於日本寶曆十二年(1762)。
《斥醫斷》是清代日本和柳安撰寫的一本醫案醫話類中醫文獻,刊於日本寶曆十二年(1762)。內容簡介全書凡四十三章,將《醫斷》中認為有涉悖理之處,分段列於前,斥《醫斷》則述於後。版本信息現存日本寶曆十二年平安書鋪刻本,並見於...
辨斥醫斷 《辨斥醫斷》是日本田中榮信編著的醫案醫話類中醫著作,約成書於日本享曆元年(1747),初刊於安永九年(1780)。內容簡介 本書對產褥、陰陽、醫意等說頗有見地,癰疔金瘡之論亦有新說。版本信息 現存上海中醫藥大學圖書館館藏日本安永九年河內屋喜兵衛刻本,以及日本天明三年(1783)刻本。
醫斷一卷 日本 鶴沖元逸 撰 附 斥醫斷一卷 日本 鶴沖元逸 撰 北山醫案三卷、附錄一卷 日本 北山友松 撰、北山道修 編 生生堂治驗二卷 日本 中神琴溪 撰、小野遜 編 建殊錄一卷 日本 吉益為則 撰、岩恭敬 輯錄 叢桂偶記二卷 日本 原昌克 撰 古書醫言四卷 日本 吉益為則 撰 第十四冊 藥徴三...
李東垣不識此中至理,乃分左為血,右為氣,然則人身有病左不關氣,右不關血乎,此等淺陋之見,諸醫不能斥之,反從而附和之,殊可怪。以上皆從《靈》、《素》、《難經》、《金匱》諸書考證確鑿,施之延醫歷有明效,故記之。脈診之法 屬性:後世知斥高陽生之訛訣,而不知辨王叔和之《脈經》,總由...
夜至微明,長子老大睡眼朦朧緩步至前,下視地土,血跡斑斑,誠念“斗之以雙傷,互之以雙害”。斥(叱)犬!兩犬見主人前迎,便委屈躲於其後,此時,眾犯吏卒蜂擁而上,五花大綁將弱體老大繩作一團,老大哀鳴陣陣,不亞於犬吠。辨其異:犬為勇而吠,子為悲而鳴。哀嘆!慘哉!眾犯湧入室內,翻箱倒櫃,...
愛新覺羅·弘曆:張禹鄙夫患矢,(朱)雲言足以盡之,然元、成時權貴妨政,倒持太阿,為有目所共睹,乃錚錚如劉向輩,不過因緣災異,冀收納牖之助,是以明者推往知來之說,元帝既用以拒京房,而禹且得引天變深遠,不語神怪,斥正人為亂道矣。是則執六藝以文好言,亦漢時腐儒高談經術者有以釀成之耳。軼...
」郭靖聽這聲音似是白駝山的蛇陣,微一凝神,聽得遠處傳來數人吹哨呼斥,正是那些白駝山的蛇奴在驅趕蛇群,只是這些人聲音極為惶急,似乎蛇群突然不聽號令,約束不住。郭靖拉著南琴手臂,飛步入林,見左首一株古槐枝幹挺拔,樹葉茂密,足可容身,當下手臂一長,摟在南琴腰間,躍上那古槐一枝突出的粗乾。剛好...
認為這是一種“迷失宗旨”、“不遵教典”的行為,“實法門中一弊事”,斥之曰:“誤人誤己,堪可悲哉。”[1][48]元末,彌勒救世信仰在下層白蓮宗(白蓮會)中更為流行,而這正是它能夠與信奉彌勒救世信仰的彌勒教和“香會”相融合的原因。[1][49]彌勒信仰之“滲入”白蓮宗,是在元末農民大起義的浪潮中...
麾斥八極,群雄雲從。劍氣上沖,日星晦蒙。宋人不恭,假息海邦。帝命張王,汝師汝將。汝拔樊襄,汝渡大江。汝揭義旗,以受其降。王既受命,橫槊上馬。鷙擊隼翔,有夫甚武。直奮大刀,眾莫敢嘗。王迎刺之,應手斷骯。軍氣益揚,大聲震天。敵有手若亡,遂籍其土疆。遺爝未息,厥勢猶強。帝壯王...
君嘗慨中國醫學之不講,草菅人命,學醫于美人嘉約翰,三年,遂通泰西醫術。欲以移中國,在滬創醫學堂,草具章程,雖以事未成,而後必行之。蓋君之勇斷,足以廓清國家之積弊,其明察精細,足以經營國家治平之條理,而未能一得藉手,遂殉國以沒。其所辦之事,則在澳門創立《知新報》,發明民政公理;在上海設譯...
中醫陰陽學說,中醫學的基礎理論之一,陰陽概念被古代醫家從哲學領域引入醫學領域,形成了具有中醫學特點的陰陽學說。主要概念 陰陽概念被古代醫家從哲學領域引入醫學領域,與長期積累的解剖、生理、病理知識和疾病防治經驗相結合,並被賦予了特定的醫學含義,形成了具有中醫學特點的陰陽學說。諸凡人體之稟賦、結構、功能...
直斥其非:起腳尖做出擊點,令敵人失眼,掌握戰局。群攻而起:全攻型雙腳尖擊太陽穴。天誅地滅:以腳踭痛擊天靈。人皆可殺:以下揪式踢下陰(揪為挑的意思)。雷霆大怒:越是憤怒威力越大,開山裂石震人心魄。虎殘八式:擅於空中變換位置,接續招式,神虎立定:能以一隻腳站立住身體,身體能閃避的來招角度增多,...
蔡東藩:① 宣宗固不善籌邊,而張輔、蹇義、夏原吉、三楊諸人,要亦不能辭其咎也……觀此回乃知宣宗不得謂明,其臣亦不得謂良,寧特楊榮之足斥已哉?② 誤國由來是賊臣,權閹構禍更逾倫。三楊甘作寒蟬侶,莫謂明廷尚有人。錢基博:①太祖之世,運當開國,多峭健雄博之文。成祖而後,太平日久,為台閣...
掖垣封事朝朝下,誰並朱雲折檻名。斷獄已無於定國,上書空累竇游平。批鱗君肯謀妻子,引手吾終愧友生。一斥未須悲仗馬,從來騏驥慣長鳴。(愧己不能援引,而終望其不改直節,是古人心事。)蒿庵都諫謫官建寧 乍聞鳴鳳下丹霄,捧檄重驚去路遙。當殿人誰同慶忌,謫官天許對皋陶。風霆正足旌狂直,...
”孫存周無奈,又出去轉了一圈,仍未燒紙,當孫存周再回到屋中時,父親斥道:“你快去燒紙,人家馬上就到了。”孫存周只好去戶外燒紙,孫存周回來後,孫祿堂先生問:“幾點了?”孫存周答道:“6點零5分。”再看父親時,氣息皆無,已經端坐而逝。數日後,有路人進村,一定要找孫祿堂先生的至親,稱在蒲陽河橋頭...
既築河堤,又浚河床,治水的同時注意治沙,並注重上、中、下游全程治理,改變以往歷朝頭痛醫頭、腳痛醫腳的局面。他親臨河邊指揮,監督河工挑新河,首次採用分段修築管理、同時開工並進的方法。新河自宛平之盧溝橋至永清之朱家莊,匯狼城河,注西沽入海,五月大功告成。七月二十一日,于成龍疏請將霸州等處開挖的...
乾寶曰:坎,十一月卦也。又失其位,喻殷之執法者,失中之象也。來之坎者,斥周人觀釁於周也。枕,安也。險且枕者,言安忍以暴政加民,而無哀矜之心,淫刑濫罰,百姓無所措手足,故曰“來之坎坎,終無功也”。“坎坎”是前臨是險,後倚有險。“六三”陰柔,不正不中,而且夾上下兩個坎卦的中間,...
佛圖澄斥其貪吝積聚,方受現世之罪,何福可希?問石虎曰:“暴虐恣意,殺害非罪,雖復傾財事法,無解殃禍。”由此可知他的教導注重在勵行慈濟,當時民眾由於他的影響奉化,競造寺宇,相率出家。但其中品類雜濫,生出了許多事故,石虎也認為“今沙門甚眾,或有奸宄避役,多非其人”,而下書囑中書命“簡議...
文學家、書畫家蘇軾(字子瞻、號東坡居士),其文汪洋恣肆、浩浩湯湯;子瞻作詞趿鐵鞋,執銅琵琶唱“大江東去”,東坡斷案驅麟蛟,握度牒斥魑魅魍魎。《蘇東坡斷案傳奇》玄妙、神奇,處處彰顯智慧,滿紙噴灑才思。北宋神宗元豐年間,蘇東坡屢遭貶謫,張旭軍編著的《蘇東坡斷案傳奇·湖州篇》寫的是他在任湖州地方...