基本介紹
文同傳記,藝術成就,繪畫,詩文,作品賞析,文同與蘇軾,後世紀念,文同遊歷,
文同傳記
《宋史》傳記
文同，字與可，梓州鹽亭縣人，漢文翁之後，蜀人猶以“石室”名其家。同方口秀眉，以學名世，操韻高潔，自號笑笑先生。善詩、文、篆、隸、行、草、飛白。文彥博守成都，奇之，致書同曰：“與可襟韻灑落，如晴雲秋月，塵埃不到。”司馬光、蘇軾尤敬重之。軾，同之從表弟也。同又善畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素請者，足相躡於門。同厭之，投縑於地，罵曰：“吾將以為襪。”好事者傳之以為口實。初舉進士，稍遷太常博士、集賢校理，知陵州，又知洋州。元豐初，知湖州，明 年，至陳州宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。
崔公度嘗與同同為館職，見同京南，殊無言，及將別，但云：“明日復來乎？與子話”。公度意以“話”為“畫”，明日再往，同曰：“與公話”。則左右顧，恐有聽者。公度方知同將有言，非畫也。同曰：“吾聞人不妄語者，舌可過鼻”。即吐其舌，三疊之如餅狀，引之至眉間，公度大驚。及京中傳同死，公度乃悟所見非生者。有《丹淵集》四十卷行於世。
解釋
文同曾校《新唐書》。他的表弟蘇軾曾稱讚他為詩、詞、畫、草書四絕，曾深入竹鄉觀察體會，下筆迅速，以墨色深淺描繪竹子遠近、向背。畫家米芾稱讚他 “以墨深為面，淡為背，自與可始也”。開創了墨竹畫法的新局面。
藝術成就
繪畫
文同以善畫竹著稱。他注重體驗，主張胸有成竹而後動筆。他畫竹葉，創濃墨為面、淡墨為背之法，學者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”。“胸有成竹”這個成語就是起源於他畫竹的思想。
文同對竹子有深入細緻的觀察，故其畫竹法度謹嚴，同時作為文臣，其作品又有著區別於職業畫家的新意。《圖畫見聞志》說他的墨竹“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”。《宣和畫譜》則進一步指出其作品“托物寓興，則見於水墨之戰”。
文同主張畫竹必先“胸有成竹”。所寫竹葉，自創深墨為面、淡墨為背之法。洋州有篔簹谷，多竹林，時往觀察，因而畫竹益精。與表弟蘇軾詩詞往來唱和，確立了四君子題材。其畫竹，“深墨為面，淡墨為背”。其後畫竹者多從其學，世有“湖州竹派”之稱。至元代畫墨竹蔚為風尚，如李衎、趙孟頫等名家，皆湖州派之繼承者，對後世影響極大。也喜作古木老槎，並寫山水。
四川仁壽縣黑龍潭石壁有一鋪所謂的隱形碑，灰白色的石面光滑無跡，潑水後卻呈現出一枝墨竹，當地人相傳是文同作品。蘇軾：《蘇東坡集》卷三二《文與可畫賀簹谷偃竹記》："畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者。"署名吳鎮的《文湖州竹派》一文，列舉文同之後的墨竹畫家二十五人，畫派形成於文同的親朋好友中，如文同的妻侄、子女、外孫以及表弟蘇軾等。湖州竹派在宋以後的八百多年間，影響一直不衰，其中最著名的受惠者有元代高克恭、趙孟頫、李衎、柯九思、吳鎮，明代王紱，清代鄭燮等人。
文同傳世作品極少，今台北故宮博物院藏《墨竹圖》為其真跡，畫倒垂竹一枝，形象真實，筆法嚴謹。廣東博物館藏有《墨竹圖》一軸，系此軸臨本。《墨竹圖》此墨竹畫軸，無名款，但鈐有文同二印：靜閒畫室。文同與可。畫懸崖垂竹，主幹曲生，至末端而微仰，寓屈伏中隱有勁拔之生意。枝葉甚密，交相間錯，向背伏仰各具姿態，畫葉之墨色濃淡相依，正如米芾論文同畫竹云：“以墨深為面，淡墨為背，自與可始也。”墨竹於北宋仍屬初興之畫藝，與當時尚工筆寫實之花卉猶有時代性之相關，故未見“介”、“爪”式的撇葉，也未見竹節間的書法連筆。通幅畫法在“畫”、“寫”之間，與元代及此後的文人寫竹相異其趣。
詩文
文同在詩歌創作上很推崇梅堯臣，他的《織婦怨》描寫織婦辛勤勞作，反被官吏刁難，與梅堯臣反映民間疾苦的詩同一機杼。他的寫景詩更有特色。如“煙開遠水雙鷗落，日照高林一雉飛”（《早晴至報恩山寺》）；“深葭繞澗牛散臥，積麥滿場雞亂飛”（《晚至村家》）等句；形象生動，宛如圖畫，充分表現了畫家兼詩人善於取景、工於描繪的特點。他在詩中還常常把自然景物比作前人名畫，如“獨坐水軒人不到，滿林如掛《暝禽圖》”（《晚雪湖上寄景儒》）、“峰巒李成似，澗谷范寬能”（《長舉》），為古代詩歌描寫景物增添了一種新的手法，這同當時畫家樂於向前人詩中尋找畫意具有同樣的意義，表明了北宋前期詩與畫這兩門藝術已更為密切地結合在一起,比起前人王維的“詩中有畫”來就更前進了一步。
水 磑[1]
激水為磑嘉陵民，構高穴深良苦辛[2]；
十里之間凡共此[3]，麥入面出無虛人[4]。
彼氓居險所產薄[5]，世世食此江之濱[6]。
朝廷遣使興水利，嗟爾平輪與側輪[7]。
激水為磑嘉陵民，構高穴深良苦辛[2]；
十里之間凡共此[3]，麥入面出無虛人[4]。
彼氓居險所產薄[5]，世世食此江之濱[6]。
朝廷遣使興水利，嗟爾平輪與側輪[7]。
注釋：
[1]水磑（wèi）：水碾磑，即水磨。利用水力旋動的磨麵設備。
[2]構高：指水磑結構高大。穴深：指挖掘的基坑很深。 良：很。
[3]凡：都。此：指水磑。
[4]無虛人：沒有空閒過。指磨麵的人接連不斷。
[5]彼氓：那個（架設水磑的）農家。 氓：民。
[6]食此：靠這個吃飯。
[7]嗟：惋惜，嘆惜。平輪與側輪：代整個水磑。因水磑阻礙水流，有害水利，故興修水利時常毀之。
簡析：
本詩題《水磑》，實重點寫以水磑為業者的艱辛生活。首兩句寫“嘉陵民”構築水磨的艱苦不易，“良苦辛”三字包含無限感嘆。三四句寫水磑的作用，“十里之間凡共此”從水磑惠及地域大寫，“麥入面出無虛人”從水磑的煩忙寫，兩句揭示出水磨對當地百姓生活的重要作用。五六句言當地土地險瘠，物產寡薄，架設水磑的農家只能以水磑為衣食之源，進一步申言水磑的不可少。尾兩句寫朝廷因興修水利，要拆毀水磑，農家生活前景堪憂。
本詩並非指責朝廷興修水利，而是嗟嘆嘉陵山區以水磑為業的農民生活的艱辛貧困，體現出作者對百姓疾苦的關注，既“興水利”，又能讓水磑業者生活無憂，這是作者所希望的，也是此詩創作的重要動機。
晚 至 村 家
高原磽确石徑微[1]，籬巷明滅余殘暉[2]。
舊裾飄風采桑去[3]，白袷卷水秧稻歸[4]。
深葭繞澗牛散臥[5]，積麥滿場雞亂飛。
前溪後谷暝煙起[6]，稚子各出關柴扉[7]。
高原磽确石徑微[1]，籬巷明滅余殘暉[2]。
舊裾飄風采桑去[3]，白袷卷水秧稻歸[4]。
深葭繞澗牛散臥[5]，積麥滿場雞亂飛。
前溪後谷暝煙起[6]，稚子各出關柴扉[7]。
注釋：
[1]磽确（qiāoquè）：土地瘠薄。石徑微：石路狹窄。化用韓愈《山石》“山石犖确行徑微”句意。
[2]明滅：忽明忽暗，時隱時現。
[3]裾（jū）：衣襟或衣袖，指衣服，代指採桑去的農婦。
[4]白袷（jiá）：白色袷衣。此指農夫。
[5]葭（jiā）：蘆葦。
[6]暝煙：暮靄，一說指農家晚炊之煙。
[7]稚子：小兒。 柴扉：柴門。
簡析：
這是一首描繪田園風光及鄉村生活圖景的詩。首兩句：“高原磽确石徑微”化用韓愈《山石》句意，既寫出山村地理環境，也見出詩人的行程——沿窄小石路向上攀行的情態。“籬巷明滅余殘暉”點至山村時間。兩句將“晚至”之意寫得極為顯明。下面六句是作者至山村所見，每句寫一山村生活場景。這些場景既是傍晚時農家所常見，極富生活氣息，又經作者的精妙描摹，極富藝術美感和魅力。各句中動詞的運用頗具匠心。詩中流露出作者對鄉村生活的陶醉嚮往之情。
作品賞析
此圖繪一根倒垂的竹子從畫幅的左上角順勢而下而又翻轉而上，秀峭而勁挺。畫家截取最動人的姿態來構圖，竹竿勁健挺峭，竹枝橫斜，竹頁飄灑飛舞。作者發揮毛筆的特性，用筆撇出竹葉，以濃淡墨區分竹頁的正反，與米芾所記'“以墨深為面淡為背，自與可始”相吻合，且竹頁之大小、轉側都表現得很生動，對竹竿和頁稍出現的飛白筆觸也不加修飾，一任自然，全圖給人以清新瀟灑富有生意的感受。此圖重在寫實，以濃淡突出竹葉的先後秩序的不同。原因大概是他長期和竹子生活在一起吧，因為熟悉了竹子的特點，所以才會畫的如此生動的緣故吧！然而，這與鄭板橋的竹截然不同，因為鄭板橋的竹重在寫意，以意象來表達他的思想，所以才會畫出如此活靈活現的竹吧。此圖未署名款，僅鈐“靜閒書屋”、“文同與可”二印，是遺留至今傳為文同的作品中，為大家公認的唯一真跡。詩堂上有明初王直、陳循二題，畫上鈐有“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶'”兩方鑑藏璽印，意思是做事之前，已有了通盤的考慮和充分的把握。
文同與蘇軾
北宋另一位全才是蘇東坡。他與文同齊名，巧的是二人不僅是親家，情同手足，並且同為“竹痴”。“寧可食無肉，不可居無竹”，蘇東坡既是自況，也是評點自己那位親家。據說，蘇東坡畫竹，追根溯源，也是受文同“傳染”，並且還是文同授之以技法。
文同任洋州（今陝西洋縣）太守時，別人都覺得那裡是窮鄉僻壤，但文同卻十分愜意於此地，因為這裡滿山滿谷都是竹林。一日，文同與夫人同去觀竹，晚飯僅有竹筍下飯。正吃間，收到東坡信札。東坡除了照例噓寒問暖外，還附了一詩：漢刀修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭川千畝在胸中。
蘇軾像
蘇軾像文同讀罷詩句，忍俊不禁，放懷大笑，噴飯滿桌。有如此親家，“清貧太守”倍感生活的滋潤。他經常坦言：世無知己者，唯子瞻（東坡的字）識吾妙處。
東坡也公開表示：與可於予親厚無間，一日不見，使人思之。宋神宗元豐元年（公元1078年），文同曾送東坡一幀墨竹冊頁。次年正月，61歲的文同奉調出任湖州（今浙江吳興）太守，不幸於二十一日病逝於赴任途中的陳州（今河南淮陽）驛舍。東坡得知噩耗，以手摩拳畫冊，揮淚不止。
懷念文章
文與可畫篔簹谷偃竹記
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？ 子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣。”書尾複寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫篔簹谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”篔簹谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《篔簹谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
後世紀念
文同墓
文同墓位於四川省綿陽市鹽亭縣永泰鄉文同村，原墓解放初尚存，現墓系1984年7月原址重修，占地40餘畝，植樹種竹4萬多株，墓呈圓形，高3米，直徑6米，周長18.85米，墓前立碑3通，呈品字形。正中為主碑，碑首橫刻篆書“胸有成竹”4字，碑身刻“故宋文同之墓”6字，左碑刻《文同生平事略》，右碑刻《重建文同墓記》。墓園古樸莊重，四周竹木蔥鬱，環境幽靜，謁墓者絡繹不絕。
文同遊歷
文同在大邑
文同在大邑任內，“樂其少訟而多暇”，常游邑中名山勝跡，或訪縣之古寺高僧，每有所得，即吟詠成章，或作墨竹於壁。
藥師岩遊歷：
文同攝大邑令時曾來藥師岩遊覽，並賦五律詩一首：“此景又奇絕，半空生曲欄。蜀塵隨眼斷，蕃雪滿襟寒。澗下雨聲急，岩頭雲色乾。歸鞍休報晚，吾待且盤桓。”南宋紹興二十三年(1153年)，眉陽程績又經手把文同此詩勒石，並寫有題記。文同詩和程績的題記現仍保存完好。
鶴鳴山遊歷：
文同《重序九皋集》云：在攝大邑令期間，樂其少頌而多暇，輒游邑之名山勝跡，每有所得，則吟詠成章，雖一山一水，不或遺也。在鶴鳴山著長短句數章，繪墨竹畫數幅，均載《丹淵集》。清《大邑縣誌》收載，惟墨竹壁畫舊廢”。
霧中山遊歷：
在游霧中山時，著有《題霧中山碧玉潭》七絕一首：“千岩角逐互吞吐，一峰拔起矜崔嵬。日光微漏潭見底，水氣上薄雲成堆。”
文同在漢中
古代漢中及所屬各州縣，任知府知縣者多多矣，但如北宋漢中知府、洋州知州文同之風流倜儻，詩文書畫俱佳，又能體恤百姓、為民請命者，卻是鳳毛麟角。
北宋熙寧五年（1072）文同調任興元府（今漢中）知府，次年三月赴任。任內先興辦學校，挑選品行學問最優秀的人主事，並多方勸勉百姓送子弟上學；公事之餘常親自到學校訓導，於是漢中求學者日漸增多。他還親自草擬《奏為乞置興元府學教授狀》，上奏朝廷，建議設立漢中府學教授一職，專抓教育，使漢中教育事業蓬勃發展。當時，有盜賊橫行街市，關中一帶不少惡徒在褒斜道間剽掠搶劫，人民深受其害。文同派吏卒偵捕，嚴加整治，從此盜不敢犯，使社會安定，人民安樂。文同任內常革除民間雜徭等積弊，解民疾苦。
熙寧八年(1075)10 月，任滿後調任洋州（轄今洋縣、佛坪、西鄉、鎮巴縣）知州。因州城年久失修，境內山高林深，時有盜賊出沒。文同上奏朝廷，重修洋州城，增添兵丁，民賴以安。洋州產茶葉，當時朝廷實行榷茶法（專賣），每年洋州須上解茶40萬斤，由茶農肩挑背馱至州郡上繳。其餘茶葉，限運四川銷售，而四川也盛產茶，遂致價賤難賣，積壓霉變，
茶農怨聲載道。文同上奏朝廷，廢“榷茶法”，洋州民大悅。他還向朝廷上《論官場榷鹽宜預為計度狀》，解決州民缺鹽之難。朝廷遂下令：“盡行榷鹽，不許私商興販。”
洋州城北有篔簹谷（今洋縣紙坊鄉硯台山與文家坪之間），茂林修竹，文同暇日常攜妻來此悠遊，觀竹、畫竹，品嘗竹筍。“自謂偷閒太守，人呼竊綠先生”。多年的觀竹與畫竹，使文同終於悟出了畫竹之真諦。他告訴表兄蘇軾說：“畫竹者必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，稍縱則逝矣。”文同畫竹的至理名言，經蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》一文的轉述而廣為流傳，後來被衍化為膾炙人口的“胸有成竹”（或“成竹在胸”）成語。一天，文同與妻子在篔簹谷中賞竹，燒筍晚食。忽然，衙役送來蘇軾的信，文同拆開一看，原來是蘇軾寫給他的一首詩：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”文同讀後，不覺大笑，噴飯滿案，成為一段文壇佳話，從而又衍化成了“失笑噴飯”成語。
