《文壇邊鼓》是中國言實出版社出版的圖書，作者是孫自筠。
《文壇邊鼓》是中國言實出版社出版的圖書，作者是孫自筠。內容簡介本書前半部分收錄了20世紀80年代以來孫自筠撰寫的二十五篇文學評論與序跋文；後半部分則收錄了閻剛、張傑、高衛紅等人針對孫自筠文學創作的十六篇研究文章，涉及思想...
第一輯：文壇邊鼓 超然也難 怪事不怪錄 “最差作家”資格 少見，所以多怪 書里書外喜劇多 全在一身好披掛 是一道好風景，但願不是一個點綴 “持證”上崗 複製的麻煩 文壇偶感 也是一種燃燒 北大之大 新雜家的七嘴八舌 “以最大多數為根據”追求美的境界 “文化生態環境”與“敲打”第二輯：精神充氧 澆...
《李國濤文存：評論》是2013年三晉出版社出版的圖書。內容簡介 《李國濤文存：評論（套裝上下冊）》包含已出版的《文壇邊鼓集》（論文集，北嶽文藝出版社1986年出版）；《STYLIST一魯迅研究的新課題》 （陝西人民出版社1986年出版）；《藝術談》（論文集，山西人民出版社1983年出版）以及發表於各報刊雜誌的評論文章...
《邊鼓集》弁言 程造之作《地下》序 《小癩痢》序 《牛皮阿狼》序 鄉音之類 論“眼高手低”“雞三足”蝴蝶的夢 “往哪裡去？”“朝三暮四”點滴和集中 看和想 《魯迅風》發刊詞 論“沒有法子”說筍之類 雜家，打雜，無事忙，文壇上的“華威先生”一個反響 再論“沒有法子”烈士與戰士 戰士與乏蟲 不必...
釋聖嚴，或尊稱為聖嚴“法師”（1931年1月22日－2009年2月3日），俗名張保康，江蘇南通人，佛學“大師”，教育家，佛教“弘法大師”，日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、台灣法鼓山的創辦人，法鼓山的弟子信眾尊稱為“師父”。基本資料 聖嚴法師（1931年1月22日—2009...
通俗文學的流行，成為這一時期上海文壇又一道獨特的風景。與此同時，原先並不屬於通俗作家的作家們如王統照、柯靈、唐弢、李健吾、蘆焚、鄭定文、曉歌、羅洪等也都在通俗文學刊物上發表文章，以“純文學”為掩護，堅持抗日愛國文學運動。另外，還有一批打入日偽內部從事地下工作的作家，如袁殊、惲逸群、邱韻鐸、關露等...
昌耀（1936年6月27日—2000年3月23日），本名王昌耀，出生於湖南常德，祖籍湖南桃源，中國當代詩人，歷任青海省文聯《青海湖》雜誌編輯。1957年定為右派。1979年重返文壇，任青海省作協副主席、榮譽主席，專業作家。青海省文聯第三、四屆委員，青海省第六屆政協委員、第七屆政協常委。1936年6月27日，出生於湖南常德...
肆筵設席，鼓瑟吹笙①。升階納陛②，弁③轉疑星。【注釋】①笙（shēng）:簧管樂器, 《詩·小雅·鹿鳴》“我有嘉賓,鼓瑟吹笙。”②陛（bì）：帝王宮殿的台階。③弁（biàn）：古時的一種官帽,通常配禮服用(吉禮之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。後泛指帽子。【譯文】...
又如:詞科(文詞科場;科舉考場);詞場(文壇、文苑、文辭薈萃的地方;文詞科試的場所);詞翰(詞章);詞章(文辭的通稱。後用以專稱詩賦文章而言)狀紙;訴訟〖lawsuit〗次日,一乘轎子抬到縣門口,正值知縣坐早堂,就喊了冤,知縣叫補進詞來。——《儒林外史》又如:詞狀(狀詞;訴狀);詞因(原因,情由。多指供詞,...
”正戒師擊鼓三聲，表示動鼓開壇，隨後鼓鑼齊鳴，開壇唱經，跳起請神迎神舞。整個壇堂，左為文壇科（即“道邊”），右為武壇科（即“師邊”），在陣陣喃誦經文的韻律和節拍聲中，各自按著不同的程式，不斷變換著手中的法具，或單人舞蹈，或雙人舞蹈，或三人舞蹈，時而環繞成圈，時而排列成行，時而跑花穿棱...
鄉儺儀式有20多個環節，主要分為3個階段：請神、娛（酬）神、送神。從內容上，可分上下（文武）兩壇。文壇主要是歌舞的唱念做打，請神、娛神，不妨和神開一些粗俗下流的玩笑，“與神同樂”；武壇主要是絕技，真工夫，對鬼怪邪祟有震懾作用，也有強行請神行事的意思。請神、送神儀式較為簡單，但極為重要。儀式...
印文：林佶；3. _惟東洞之精英，取靈鮀以為制，作銳氣於三軍，拔文壇之一幟。古梅。印文：道承。硯直徑：12.5釐米、髙：3.5釐米。出版：《中國古硯譜》P232，北京工藝美術出版社。此硯由西泠印社拍賣行於2012年12月28日秋季拍賣會上以RMB 78400元的成交價拍出。十二、清·余甸、黃任、林佶銘端石刻詩文...
文壇宗師結緣峻靈王，揮亳題銘，妙筆生輝，詩文贊神石，給地處南荒邊陲的峻靈王增添了人文魅力。清代知縣李有益於戊戌二月望九日登山遊覽，作詩讚頌：“萬石矗太空，何緣得一面。……願與石千秋，海疆永安奠。”清光緒十五年（公元1889年），儋州進士王雲清《峻靈王出世紀略》揭示了峻靈王的身世：他本是天皇氏...
在30、40年代之際涉足文壇的散文家楊朔、秦牧、碧野、郭風等，這時也有重要收穫。楊朔主張散文“當詩一樣寫”，他1956年寫的《香山紅葉》，以及1959年寫的《海市》、《泰山極頂》等，就是他對散文詩化的追求與探索的成果。秦牧幾乎是建國以後堅持知識性小品散文的寫作，並且取得了顯著成績的作家。他提出克服對散文...
”融曰：“卿國既異其優劣，聊復相訪，若千里斯至，聖上當駕鼓車”。弁曰：“向意既須，必不能駕鼓車也。”融曰：“買死馬之骨，亦以郭隗之故。”弁不能答。王融躁於名利，自恃人地，三十內望為公輔。初為司徒法曹，詣王僧祐，因遇沈昭略，未相識。昭略屢顧盼，謂主人曰：“是何年少？”融殊不平...
1940年，納博科夫移居美國，在威爾斯理、斯坦福、康奈爾和哈佛大學執教，講授文學。以小說家、詩人、批評家和翻譯家的身份享譽文壇，著有《庶出的標誌》、《洛麗塔》、《普寧》和《微暗的火》等長篇小說。1955年9月15日，納博科夫最有名的作品《洛麗塔》由巴奧林匹亞出版社出版並引發爭議。1961年，納博科夫遷居...
最為拿手。曾收徒張金海、徐春至、郭文壇、劉水等。經傳承又出現了鄧煥江、陳利江、李田奎等後輩藝人。南派木板書的說唱語音仍有山東味兒，以巧唱快唱著稱。因其由山東大鼓小北口衍化而來，後來衡水、南宮等地仍稱其為“小北口”。北派木板書藝人中名氣最大的應屬綽號“大老鴰”的趙老萬（本名與生卒年不詳）...
1999年春天，當代文壇發生了一場具有重大歷史意義的文學事件——文學豫軍長篇小說研討會。由河南文學院主辦的文學豫軍研討會在新鄉小冀鎮溫泉度假村召開，來自北京、上海、陝西、河南等地的著名作家和文學評論家出席了這次盛會。此次會議上討論的小說主要有李佩甫的《羊的門》、閻連科的《日光流年》、周大新的《第二十幕...
蘇軾的思想主要是尊崇儒學，迫慕韓琦、范仲淹、富鄭、歐陽骼等政治與文壇元老，有用世之志。他關心國計民生，揭露時弊，曾氍出鞏固中央、改革官制、解除邊患等一系列政治改革主張：他在冪州領導軍民防洪救城．在杭州疏浚西湖．築堤引水．開設瘸坊，抗策減稅。直到遠貶惠州，仍“疾苦者畀之藥，殞斃者納之富。皋...
當網路也介入文學領域，各個階層、各個群體的知識分子都積極地參與進這次文壇盛會時，詩歌數量在短期內以一種匪夷所思的速度迅猛增長似乎就成了必然。再加之詩歌本身極強的繁殖能力和生命力，大眾的每一顆心靈都有可能（也許更肯定一些）成為它們誕生和成長的沃壤。這也並不奇怪。其實，每一個人都擁有一顆發現真善美...
第三，同、光間的二凌居士給光緒二十五年會文山房重刻本《黛玉悲秋》的小序中說：“前人韓小窗所編各種子弟書詞，頗膾炙口談，堪稱文壇捷將。”同、光間人既稱韓為前人，則韓至少為嘉、道時人可知矣。第四，前人每談子弟書，必曰二窗為箇中翹楚，以羅、韓並稱，羅則乾隆時人，韓則必不太晚出也。綜上，...
文壇名將茅盾攜妻帶小也來到了延安。毛主席多次會見了這位闊別十多年的老朋友。詩人田間幾次往返延安，放歌吐心曲：“黨呵，母親，你的兒女回來了。”“世界上哪有這樣美的城市？我在這裡喝一口水，都是甜滋滋的；我在這裡抓一把土，都是香噴噴的”。“割掉我肉還有筋，打斷骨頭還有心；只要我還有口氣，爬也爬...
康朗甩（1911～2006年），本名岩甩，景洪市嘎灑鎮曼灑村人，22歲由二佛爺還俗後稱康朗甩，隨即開始了傣族章哈的演唱、創作生涯，善長演唱傳統曲目，以長詩《傣家人之歌》蜚聲文壇，獲傣族歌手“章哈勐”稱號。康朗屯，又名波洪臘，男，傣族，1938年7月出生，西雙版納傣族自治州勐臘縣勐捧鎮勐哈村委會勐哈村人...
這兩首詩是情辭並茂的悼友詩。李商隱是一代才人。李商隱的詩辭采精工富麗，韻調婉轉微，具有獨特的藝術魅力。但是，由於政治宗派鬥爭的原因，這樣的大詩人病死於滎陽後，文壇竟然出奇地沉默，極少有人賦詩撰文來紀念他。現存的當時悼念李商隱的詩僅有兩首。這珍貴的兩首《哭李商隱》詩出自李的摯友、詩人崔珏之手。
譙達摩（1966—），又名譙達慕。1966年4月生，貴州沿河人。 先後就讀於復旦大學、首都師範大學、北京大學，獲教育碩士學位。著有詩集《橄欖石》、《摩崖石刻》等。《世界文壇》、《第三條道路》主編。當代著名詩人，中國“第三條道路寫作”詩派創始人。1999年12月與莫非主編《第三條道路》、《九人詩選》為契機，...
聽聞噩耗，著名評論家、中國小說學會會長雷達、甘肅文壇眾多作家在悲痛之餘，追憶了和這位長者的過往和為人之道。和王家達大學同窗五年的雷達表示，“王家達不僅是甘肅、西部的著名作家，在全國也是一位非常優秀的作家。他的小說是黃河小說，作品清新質樸，有著濃郁的生活氣息和地域特色，描寫的大都是蘭州黃河上游地區...
