基本介紹
- 中文名稱：婚俗
- 地理標誌：敦煌
性觀念,婚俗,婚姻形態,性愛,
性觀念
有些壁畫和雕塑反映出古人的性觀念。元456窟有許多歡喜佛的壁畫，“明王”、“明妃”作交合狀，胯下還有小鬼以盤接他們流下來的陰水。這表明古人並不認為男女交合為猥褻之事，而是神聖之舉。還有一人猴兒的雕塑，一手舉桃，一手撫摸生殖器，面露喜悅之色。這表明“食、色”是一切動物的本能需要。
敦煌驚世性文化揭秘
敦煌驚世性文化揭秘婚俗
在敦煌發現的不少資料反映出當時的婚齡、以媒妁婚為主的婚姻途徑和一些婚俗。《下女夫詞》表明，在隆重的結婚儀式上新娘要詢問新郎一些問題，直到獲得滿意的回答後，才最後正式地表示願意嫁給他。這些問題包括對男方家庭背景、文化背景的了解以及志趣是否相同等。
晚唐12窟的《婚禮圖》中的“男拜女不拜”也表明了當時女子有較高的社會地位。當時，至少是敦煌地區的唐人還存在試婚的風俗。試婚不是隨意的性行為，也要訂立正式的契約，這就是《優先婚前同居書》。
婚姻形態
在封建社會中，婚姻形態是名義上的一夫一妻制，實際上的一夫多妻制，只不過有妻妾之分而已。資料表明，敦煌也不例外，如《敦煌拾零·十二時》云：“縱然妻子三五房，無常到來不免死。”《十二時》云：“廣置妻房多系絆”；《目連變文》云：“縱令妻妾滿山川”等。
同時，離婚較為簡單，女子再嫁社會也不以為怪。那時離婚稱為“放妻”，只要男子寫一紙“放妻書”，並為女方和見證人認可，就可解除婚姻，各奔東西。離婚的原因有性格不合，妻子有過錯，或婦女主動提出離婚等。
性愛
敦煌石窟中發現的唐人白行簡所著《天地陰陽交歡大樂賦》表明了唐人對夫妻之間的性愛十分重視，認為性愛是夫妻之間感情的重要基礎，夫妻的性愛快樂是人生的一種根本的快樂，在新婚之夜夫妻雙方應親密配合地進行性交。
例如“於是青春之夜，紅幃之下，冠纓之際，花須將卸，思心淨默，有殊鸚鵡之言，柔情暗通，是念鳳凰之卦。”說明新婚之夜第一次性交前有一種念鳳凰之卦的習俗，因為鳳凰有光明的象徵，“鳳凰于飛”象徵夫妻生活和諧美好。所謂“合乎陰陽，從茲一度，永無閉固，或高樓月夜，或閒窗早春，讀素女之經，看隱側之鋪，立障圓（圍）施，倚枕橫布。”這說明當時民間性知識書籍頗為流行，夫妻過性生活前有閱讀這些書籍、參照以行事的習慣。
《天地陰陽交歡大樂賦》還具體生動地描繪了夫妻性交的全過程，具香湯，洗拭陰畔，整頓褲襠，開花箱而換服，攬寶鏡而重妝“。看來在唐代，夫妻過性生活被為自然、正常的事情，雖有一定的私密性，但並不避待女，夫妻性交後還要待女侍候，進行清洗與換衣，講求性衛生。
媚術和巫術：唐人由於對性愛的重視，而產生了一系列女對男、男對女的求愛法，即所謂媚術，《攮女子婚人述秘法》有不少內容與巫術有關，有的做法也可能有一些科學道理。例如已婚女子在得不到丈夫的愛時，可以：“凡令夫愛，取赤癢足，出夫臍處下看，即愛婦”。“凡欲令夫愛敬，取夫大拇指甲，燒作灰，和酒服之，驗。”又如男子“凡欲令婦人愛敬，庚子日取東南引桃枝，則作木人，書名，安廁上，驗”。“凡男子欲令婦愛，取女頭髮二十莖，燒作灰，以酒和成服之，驗。”
