基本介紹
- 中文名：卡羅爾·約澤夫·沃伊蒂瓦
- 外文名：Karol Józef Wojty?a
- 別名：聖若望·保祿二世
- 國籍：波蘭
- 出生地：波蘭，瓦多維采
- 出生日期：1920年5月18日
- 逝世日期：2005年4月2日
- 信仰：天主教
- 主要成就：修補與東正教的關係
修補與猶太人的關係 - 封聖時間：2014年4月27日
背景,早年,晉鐸,晉牧,當選教宗,暗殺未遂,遊歷,立場,批評,健康問題,偽教宗,去世,封聖,
背景
卡羅爾·約澤夫·沃伊蒂瓦在波蘭南部的瓦多維采出生，年輕時與在克拉科夫的猶太社群有緊密接觸，也經歷了納粹侵占，那時候在採石場和化工廠工作。他年輕時是運動員、演員、劇作家和語言學家，能流利說11種語言。1946年11月1日他被立為司鐸。他在克拉科夫的亞耶隆大學教授倫理學，然後在波蘭盧布林天主教大學任教。1958年他受任命為輔理主教，4年後以代牧區署理身份成為教區的領導。1963年12月30日，教宗保祿六世任命他為克拉科夫的大主教。他作為主教和樞機主教，參加了第二次梵蒂岡大公會議。會議最具歷史性影響力的結果是公布了《信仰自由法令》和現代世界教會的《牧職憲章》，他為檔案的草議作出了貢獻。
12歲時的照片
12歲時的照片早年
1920年5月18日，卡羅爾·約澤夫·沃伊蒂瓦出生於波蘭南部的瓦多維采（Wadowice）的一個天主教家庭，是家中最小的孩子。父親卡洛（Karol）是波蘭軍中行政官，母親艾蜜莉亞（Emilia）婚前當過教師；為立陶宛裔，1929年4月13日，卡羅爾八歲，母親不幸難產而死。有一個在嬰兒時期夭折的姊姊奧德加。大他十五歲的兄長艾德蒙為醫生，1931年11月，卡羅爾十一歲，艾德蒙因為照顧病人而感染猩紅熱喪命。二位至親在成長途中的死亡對他影響極大，他與其父相依為命下感情更加親近。
1938年沃伊蒂瓦父子遷居克拉科夫，因此與在克拉科夫的猶太社群有緊密接觸。卡羅爾進入傑哲隆尼安大學就讀主修語言學，同時研究戲劇，他也加入了校中的戲劇團體。他也是個運動員。
但在1939年納粹德國軍隊占領了波蘭，德軍關閉了各間大學，沃伊蒂瓦被迫結束學業。
納粹占領時期規定所有男丁都必須做勞力工作，並禁止所有高等教育。卡羅爾因而經歷過採石場和化工廠的工作。
晉鐸
1941年2月他的父親身故，這使他重新思考自己的人生目標，進而使他產生從事神職的聖召。此外他的一位忘年之交，裁縫提朗諾斯基先生（Jan Tyraowski）也是他對神學產生興趣的啟發者。1942年10月，他一邊在化工廠工作，一邊瞞過納粹政權偷偷的在母校教授私底下開設的神學系讀神學。
1946年11月1日他被立為司鐸（晉鐸）。他在克拉科夫的亞捷隆大學教授倫理學，然後在波蘭盧布林天主教大學任教。
晉牧
1958年他受任命為輔理主教（晉牧），4年後以代牧區署理（Vicar Capitular）身分成為教區的領導。
當選教宗
狀況
1967年教宗保祿六世擢升他為樞機。1978年8月，保祿六世逝世後，他參加了教宗選舉，在那次教宗選舉中，世界樞機主教團選舉了來自威尼斯教區的樞機主教艾爾比諾·盧西亞尼為教宗若望·保祿一世。以教宗的年齡標準來說，65歲的盧西亞尼是年輕的。雖然58歲的沃伊蒂瓦可望在80歲的年齡限制前，再參加另一次教宗選舉會議，但他沒料到會來得這樣快。1978年9月28日，接任教宗僅33日的若望·保祿一世逝世。1978年10月沃伊蒂瓦在兩個月內，又回到梵蒂岡城參加第二次教宗選舉會議。
教皇約翰·保羅二世的紋章
教皇約翰·保羅二世的紋章當選教宗
1978年教宗選舉，當選後的若望保祿二世在陽台公開接見眾人。
第一位波蘭籍教宗
1978年10月16日，沃伊蒂瓦繼任天主教第264任教宗。時年58歲，他的年齡、國籍、他之前運動員和劇作家的身份，無一不打破天主教二千年來的傳統。
暗殺未遂
1981年5月13日，若望·保祿二世在進入聖伯多祿廣場準備演講時，被一名土耳其狂熱穆斯林槍手莫梅特·阿里·阿加槍擊。若望·保祿中了兩槍，但子彈差了分毫，並未擊中要害，經六小時手術後脫離險境。1983年聖誕前兩天，若望·保祿痊癒後，到監獄探望行弒他的刺客。二人私下談話片刻，但對話內容至今沒有公開。不過，有人在阿加的住處找到一張“我要殺死十字軍首領”的字條。
謀殺的動機仍然眾說紛紜：有人認為是蘇聯派人來謀殺他，目的是為了保持《華沙公約》國家（特別是波蘭）的穩定。其他人則認為，可能是梵蒂岡內部不滿若望·保祿二世擔任教宗的人士策劃。最後，由於沒有任何證據，最後唯有以阿加只是想恐嚇教宗定案。
2006年3月2日，義大利國會下屬負責調查冷戰機密的委員會認定，前蘇聯操縱謀刺若望·保祿二世，並向媒體公布了其最終調查報告。該委員會指出，前蘇聯當局之所以要剷除若望·保祿二世，是因為他當時所宣傳的思想對蘇聯團隊精神意識形態構成威脅。
遊歷
1993年8月12日在美國科羅拉多州丹佛市1984年，若望·保祿二世成為第一位訪問波多黎各的教宗。
1994年當選《時代》周刊年度人物。
2001年，若望·保祿二世重遊聖保祿當年去過的地方，在地中海進行朝聖之旅。他從希臘前往敘利亞，然後再前往馬爾他。他是超過一千年來，首位到訪希臘的教宗。他在敘利亞大馬士革探訪相傳是洗者約翰埋葬所在的倭馬亞清真寺；是歷年來首位探訪清真寺的教宗。
與猶太人民的關係
若望·保祿二世曾經發表過一些有關教會與猶太人關係的演講，並經常對在猶太人大屠殺犧牲的猶太人表示敬意。1979年，他成為了第一個訪問波蘭奧斯威辛集中營的教宗。他是少數在猶太文化下長大的教宗。2000年3月，他訪問耶路撒冷，他說：“猶太人是我們的兄長。”一些人認為這是承認天主教由猶太教所分出來，而耶穌最早的跟隨者是猶太人。
修補與東正教的關係
2001年，若望·保祿二世成為1291年以來，首位到訪希臘的教宗。當地人對他的訪問並不熱情，部分東正教徒更示威抗議他的到訪。後來他在雅典與希臘東正教會的赫里斯托祖盧（Christodoulos）宗主教會面。經過30分鐘會議後，二人公開講話。赫里斯托祖盧列舉了東西教會分裂後，天主教對東正教所犯的十三項罪行；包括十字軍東征時劫掠君士坦丁堡，並從未對此表示懺悔。若望·保祿二世即回應，表示“過去和現在，天主教會的子女在行動和過失上，對東正教弟兄姊妹所犯下的罪行，向天主請求寬恕”，獲得赫里斯托祖盧的即時掌聲。
立場
若望·保祿二世反對共產主義。教宗登位時，波蘭像其他東歐國家一樣，是受蘇聯控制的社會主義國家。教宗大力支持與共產黨政權抗爭的人們，如波蘭的團結工會運動。前蘇聯總統戈巴契夫曾說過，沒有教宗鐵幕倒不下。而很多前蘇聯共和國也持有這種觀點。美國前總統隆納·雷根則稱讚教宗是“結束共產專制統治的英雄之一”。1998年1月教宗訪問同為社會主義國家的古巴，對古巴態度友好。教宗批評美國長期對古巴實施禁運，傷害了古巴人民，此行使他贏得了古巴政府與人民信任，也幫助古巴天主教徒獲得更多自由。教宗後期也批評了走極端的企業資本主義（corporate capitalism）。
教皇1986年與特蕾莎修女
教皇1986年與特蕾莎修女一般認為若望·保祿二世在教義上比較保守，在女性生育和授聖職等問題上也趨於保守。他有關人類性行為的文章對男性和女性的本質和由此產生的愛與性，進行了範圍更廣的思考。這些文章對天主教如何看待性問題起到了重要的推動作用。另外他反對女權主義。
教宗反對墮胎，尤其抨擊民主國家中允許墮胎的現象。
他也批評解放神學，認為過於強調政治上的自由，犧牲了精神上的解放。1995年生命的福音通諭中，他再次強調教會看重生命的觀點，譴責墮胎、安樂死和所有形式的死刑，將這些稱為當今世界上盛行的“死亡的文化”。但他在死刑、削減窮國債務和貧困等問題上的立場，從政治上看一般是偏自由主義的；這表示不能單純以“保守”或“自由”這類政治標籤來形容宗教領袖。
2000年，他公開簽署了“Jubilee 2000”，支持愛爾蘭搖滾明星Bob Geldof與Bono提倡的非洲減債運動。
在2003年和2004年歐盟商討新憲法時，教廷的代表沒有成功地將“基督教遺產”提上會議議程，而這是教宗最希望達到的目標之一。
教宗明確反對同性婚姻。他形容同性婚姻為“一種新的邪惡理念”，嚴重威脅社會。他也批評變性與心理性移位的人群，禁止他們在教會供職，稱他們“精神病態”。
批評
若望·保祿二世對其他一些人物的封聖或加封的真福品也遭到了批評，因為這些有爭議的人物中有一些據稱曾經支持法西斯政黨。教皇的支持者則回應說，這些指責皆無憑無據，皆為他們的政敵捏造。教宗對一些19世紀在中國的傳教士的封聖在2000年也遭到了中華人民共和國政府的嚴厲抨擊，後者認為這些傳教士曾經是殖民者的幫凶，在西方國家對中國的武裝掠奪中扮演了極不光彩的角色，“並且嚴重地損害了中國人民的利益和感情”。 其他的一些批評集中在他的一些觀點上。尤其是若望·保祿二世關於性別身份和性的觀點屢遭詬病。一些女性主義者批評他關於女性的社會角色的立場，同性戀權益擁護者則對他代表教會宣示同性慾望是“明顯的病態”感到不滿，對他反對同性婚姻尤其不滿。
他關於避孕的態度對於很多人來說尤其保守。若望·保祿二世遵循傳統的天主教教導，認為在有生育能力的夫婦之間的性行為的一項必不可缺的目的就是生育。因此，他宣稱使用避孕措施是不道德的行為。很多人不同意他的觀點，即使那些同意的人也有不少認為在通過性傳播的愛滋病在全球肆虐的時候，對保險套的使用橫加指責實在是不實際的。另一個相關的觀點是，若望·保祿二世的教廷認為保險套不能阻止愛滋病毒的傳播。由於這兩個觀點，許多反對者批評他造成了非洲和其他許多地方的愛滋病疫情。而他的支持者則說，若望·保祿二世對禁慾和忠貞的強調在對抗愛滋病的鬥爭中十分有效，例如在烏干達。
若望·保祿二世有時也因為他管理教會的方式遭到批評。尤其是針對他沒能對羅馬天主教會性侵犯醜聞做出迅速的反應。還有人批評他在若望二十三世分權之後又將權力集中到梵蒂岡。因此，他被視為一位嚴格的獨裁主義者，無法接受教會內部的不同意見。批評者指他對Tissa Balasuriya神父施以開除教籍的懲罰就是最典型的例子。
除了來自信奉現代化的人們的批評，傳統天主徒有時候也猛烈抨擊他，要求恢復脫利騰彌撒並且廢除第二次梵蒂岡大公會議之後的改革措施。有人的反對意見演變成了宗座缺出論，而另外一些則承認若望·保祿二世的教宗地位，但抱怨他的政策不夠保守。
健康問題
若望·保祿二世雖然是自1846年庇護九世以來最年輕的教宗，另外，與之前的教宗不同，他喜歡健行、游泳、滑雪等運動。但在經過四分之一個世紀、兩次預謀暗殺和癌症的威脅之後，他的健康情況越來越差。1992年，他從大腸移除了一個腫瘤、1994年肩膀脫臼、1996年切除了闌尾。
2001年的一個手術證實若望·保祿二世患有帕金森氏症，梵蒂岡方面在2003年證實此事。他有說話的困難，另外聽力也有障礙。與他會面的人說，雖然教皇身體不太好，但他在心理上是健康的。
偽教宗
在約翰·保羅二世在位期間，世界上主要存在以下幾位偽教宗：
Gino Frediani（Emmanuel），1973年–1984年間自封於義大利
Clemente Domínguez y Gómez（額我略十七世），1978年–2005年間自封於西班牙
Francis Konrad Schuckard（(哈德良七世），1984年自封於美國華盛頓
Valeriano Vestini（Valeriano），1990年自封於義大利凱迪
David Bawden（米加祿），1990年自封於美國堪薩斯
Victor Von Pentz（李諾二世），1994年自封於英國
Maurice Achieri of Le Perreux（伯鐸二世），1995年自封於法國
Lucian Pulvermacher（庇護十三世），1998年自封於美國蒙大拿
去世
2005年3月31日，教宗出現“尿道感染引起的高熱”，但沒有立即送院，顯然是出於他本人希望在梵蒂岡辭世的願望。當日晚些時候，梵蒂岡有訊息宣稱若望·保祿二世被羅馬公教會施以病人傅油聖事（舊稱終傅聖事），這是自1981年的暗殺未遂以來教宗首次接受該聖事。無法證實他是否也接受了宗座祝福。
4月1日，病況急劇惡化，心、腎迅速衰竭。為治療高熱，教宗通過鼻孔接上了第二條進食管以幫助增加營養攝入。當日早晨，報導指出教皇出現了心肌梗塞，但仍清醒。梵蒂岡發言人若亞敬納瓦羅-瓦爾斯(Joaquin Navarro-Valls)否認了心肌梗塞的訊息，但說教宗出現了“心臟和循環系統崩潰”，並說教皇的情況“很嚴重”。
數家義大利新聞機構在中歐夏令時20:20（UTC+8次日凌晨02:20）報導了教宗逝世的訊息，但不久梵蒂岡否認。義大利天空電視台（SKY Italia）報導說教宗的心臟和大腦仍在工作。
4月2日中歐夏令時00:30左右，（台北時間06:30），梵蒂岡一位發言人在簡報中進一步透露了教宗的健康狀況並證實教宗已經領受了病人敷油聖事/終傅聖事。若望·保祿二世拒絕上醫院，他會見了貼身的隨從人員，包括約瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger）樞機。樞機說“他知道自己將要離世，並跟我做了最後的道別”。若望·保祿二世還要求聽別人誦讀前幾日有關十字架苦路的心禱。
傍晚時分，梵蒂岡宣稱若望·保祿二世的情況“仍很嚴重，上午又發高熱。”然而“在應答家人問候的時候，他的回答都很正確。”
大約UTC時間17:00, 義大利新聞機構宣稱若望·保祿二世已經失去知覺. 有醫院人士宣稱若望·保祿二世幾乎不可能再醒來. 梵蒂岡發布了一份公報反駁了這一說法，但承認若望·保祿二世的腎功能已經失去。ANSA新聞社在半小時後再次報導若望·保祿二世失去知覺.
據神父Jarek Cieleski說, 若望·保祿二世死前最後說的一個詞是“亞孟”（阿門”），隨後就在他自己的房間裡閉上了眼睛。時間為4月2日21:37CEST (19:37 UTC)，享年84歲。若望·保祿二世的死亡證明寫的主要死因是敗血性休克和心臟衰竭。
他死時在場的人有他的兩位私人秘書斯坦尼斯瓦夫·基維齊大主教和Mieczysław Mokrzycki，Marian Jaworski樞機，Stanisław Ryłko大主教和Tadeusz Styczeń神父。三位作為耶穌聖心侍女的修女在教皇彌留之際在其寓所陪侍左右。若望·保祿二世的私人醫生Renato Buzzonetti大夫以及另外兩位醫生Alessandro Barelli大夫和Ciro D'Allo大夫帶著各自的護士也都一直待命。
在國務卿安傑洛·索達諾樞機、羅馬教廷財務總管愛德華多·馬丁內斯·索馬洛樞機、教廷國務院副院長萊奧納多·桑德里大主教和羅馬教廷財務副總管Paolo Sardi大主教也先後趕到。此後樞機團長約瑟夫·拉辛格樞機和若瑟夫·董高樞機也得以進入寓所。
世界各地關於此事的反應
若望·保祿二世去世，超過70000名信徒湧入梵蒂岡城，同時有超過十億天主教徒在世界各地表達哀悼，更有許多非天主教徒亦然。若望·保祿二世總是表示他的離去應該被慶祝如他向他永恆的生命的下一階段邁進。守在梵蒂岡城裡的人們當教廷宣布若望·保祿二世的死訊後齊聲鼓掌，並且依照傳統的義大利傳統表示敬意。
許多各國領袖為表達其哀悼之意，將其全國降半旗:
在波蘭，天主教教徒聚集在若望·保祿二世出生的地方─波蘭南方一小鎮名瓦多維采（Wadowice）。各電視台自四月一號取消了各安排好的電視節目，並且大規模的報導關於若望·保祿二世─能深查當地且被推崇為“父親”─的訊息。當地政府已經聲明以六天來哀悼他。
在中國台灣，下半旗二天致哀。
在阿根廷，所有學校在四月四號上課前皆默哀。阿根廷總統內斯托·基什內爾表示“我們皆為若望·保祿二世而表達哀悼；他的指導，將永恆帶領我們向前。”
在巴西，世界上最大的天主教國家，總統盧拉·達·席爾瓦，表達了巴西人民的悲痛。並且政府表示將以七天的紀念期來紀念若望·保祿二世。
加拿大總理保羅·馬丁表示“近四分之一世紀以來，若望·保祿二世就如同愛與和平、信賴與憐憫的象徵.... 今日我們的悲痛也是全世界的感傷。”在四月四號，加拿大下議院經由讚賞教皇后才開始其會議。國會大廈以及全國各地懸掛的國旗都下半旗致哀。
在智利，政府決定以三天來紀念若望·保祿二世。總統里卡多·拉戈斯·埃斯科瓦爾表示“...若望·保祿二世並不會因此而離我們遙遠。他已經成為了我們歷史中的一部份，他的思想將會永遠帶給我們激勵我們向前創造一個更公平的國家與和平的世界。”
古巴當局批准Jaime Lucas樞機在國家電視台做了如下講話：“這是一位保護道德26年的人... 關懷著近幾年世界各地的動亂及戰爭而道德基準都不動搖的人。”
許多非天主教國家的元首也對此表達哀悼。
大若望·保祿二世
自若望·保祿二世逝世之時起，梵蒂岡地一部分神職人員就將他稱作大若望·保祿二世（John Paul the Great，根據大利奧，Leo the Great－即聖良一世，St. Leo I－暫譯）。安傑洛·索達諾樞機在為其安魂彌撒寫的布道詞中也如此稱呼若望·保祿二世。這是歷史上第四位獲此稱號的教宗，也是第一個千年以來的第一次。義大利報紙《晚郵報》甚至稱他為“最偉大者”。天主教法典學者宣稱，將以為教皇冠以“大”的名號並無官方程式，只要該稱號有一定的知名度，且被持續使用，就會得到承認。
至今為止，被冠以“大”的三位教宗分別是教宗良一世，在位時間：440年–461年，他說服了匈奴王阿提拉從羅馬撤軍；格列高利一世，590年–604年，人們熟知以他命名的格列高利聖詠；以及尼各老一世,858年–867年，他也化解了一場對羅馬的圍攻（這次是卡洛林王朝由於在解除婚姻上的分歧而發起的進攻）。
葬禮
葬禮流程
參加葬禮的世界政要包括：
美國總統喬治·沃克·布希：布希是第一位參加羅馬天主教皇葬禮的美國總統，同時也是第一個抵達羅馬的國家元首，於4月6日晚間，在夫人勞拉，國務卿賴斯，及兩位美國前總統老布希，柯林頓的陪同下到達。第一位在白宮會見若望·保祿二世的美國領導人吉米·卡特並未隨行，原因是梵蒂岡最多只允許5人為一組的代表團。（此次大約有200個代表團出席8日上午的葬禮）。
若望·保祿二世著作的通諭
“活於感恩祭的教會”通諭Ecclesia De Eucharistia - On the Eucharist in its Relationship to the Church 2003年4月17日
“一百周年”通諭 Centesimus Annus - On the 100th anniversary of Pope Leo XIII's “新事”Rerum Novarum - On Capitol and Labor; On Catholic social teaching 1991年5月1日
“富於仁慈的天主”通諭 Dives in Misericordia - The Father of mercies and God of all comfort 1980年11月30日
“主及賦予生命者”通諭 Dominum et Vivificantem - The Lord and Giver of Life 1986年5月18日
“生命的福音”通諭 Evangelium Vitae - 1995年3月25日
“信仰與理性”通諭 Fides et Ratio - 1998年9月14日
“論人的工作”通諭 Laborem Exercens - 1981年9月14日
“人類救主”通諭 Redemptor Hominis - The Redeemer of Man 1979年3月4日
“救主之母”通諭 Redemptoris Mater - Mother of the Redeemer 1987年3月25日
“救主的使命”通諭 Redemptoris Missio - On the Permanent Validity of the Church's Missionary Mandate 1990年12月7日
“斯拉夫人的使徒”通諭 Slavorum Apostoli - In commemoration of the Sts. Cyril and Methodius 1985年6月2日
“論社會事務關懷”通諭 Sollicitudo Rei Socialis 1987年12月30日
“願他們合而為一”通諭 Ut Unum Sint - On Commitment to大公主義1995年5月25日
“真理的光輝”通諭 Veritatis Splendor - The Splendor of Truth - Regarding Certain Fundamental Question of the Church's Moral Teaching 1993年8月6日。
封聖
2009年10月，傳出第一起神跡，法國修女瑪麗亞·西蒙-皮耶（Marie Simon-Pierre）的巴金森氏症，經若望·保祿二世代禱後痊癒。12月19日，天主教會將其列為可敬者。
2011年5月1日，本篤十六世批准若望保祿二世代禱而成之奇蹟的調查檔案，被冊封為真福。
2013年4月若望保祿二世的第二項奇蹟由教廷冊封聖人部醫療委員會總結為無法以醫療解釋之奇蹟並提交神學審查。開始了封聖程式的下一階段。據梵諦岡的說法，此項奇蹟是一名哥斯大黎加婦女莫拉（Floribeth Mora）在電視上觀看若望保祿二世的宣福儀式後請他代禱，爾後她的腦部動脈瘤就獲得了無法解釋的痊癒。
2013年7月5日，教宗方濟各核准若望保祿二世的封聖申請檔案，並於2014年4月27日進行封聖儀式，與教宗若望二十三世同時被冊封為聖人。
若望·保祿二世於2014年4月27日和若望二十三世封為聖人，即聖若望·保祿二世。
