基本介紹
- 中文名:政者正也
- 性質:漢語詞語
“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”季康子向孔子問怎樣治理政事。孔子回答說:“政的意思就是端正。您帶頭端正,誰敢不端正呢?”讀解原文季康子問政於孔子。孔子對曰:“政者,正也。子率以正,孰敢不正?”譯文季康子向孔子問怎樣治...
《為政以德政者正也》是一本2022年人民出版社出版的圖書,作者是姚新中,秦彤陽。內容簡介 包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的15個重要啟示。本書面向對中華文化感興趣的海內外讀者,特別是國內的年輕讀者,著重對其中關於為政以德、政者正也的思想進行了闡發。“為政以德”與“...
《文公政訓》是宋代朱熹創作的政書。內容簡介 政書,一卷。是書講求心學之心正身正,仁學之仁政。心正生道才有仁,身正所以正人。政者,正也。訓,教誨。政訓,即“為政之道的教誨”。明成化間,福建莆田彭韶輯錄朱子相與門弟子問答為政之語,總八十餘條,匯為一編,便於為政者觀覽,故名《文化政訓》。亦名...
人治是法治的對稱。又稱“賢人政治”。關於依靠執政者個人的賢明治理國家的治國方式和理論主張。在中國,儒家的政治思想中提倡人治。如孔子說:“政者,正也,子帥以正,孰敢不正?”《論語·顏淵篇》。孟子也說:“君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正,一正君而國定矣”(《孟子.離婁上》)。簡介 定義 人...
雖然亂世的形勢沒有能給他充分施展才能的機會與舞台,治世的理想沒能實現,但他的政治思想內容、思維方式、價值觀念、行為特徵,諸如“大同世”“小康世”“政者正也”“修己以安百姓”“中庸”“執中”“自戒”“為國以禮”等理念,經過兩千餘年的春風化雨,已經深深地融入了我們民族的血液,潛移默化成為了國...
」孔子對曰:「政者正也。君為正,則百姓從政矣。君之所為,百姓之所從也。君所不為,百姓何從?」公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰:「夫婦別,父子親,君臣嚴。三者正,則庶物從之矣。」公曰:「寡人雖無似也,願聞所以行三言之道,可得聞乎?」孔子對曰:「古之為政,愛人為大;所以治愛人,禮為大...
郢政,讀音為yǐng zhèng,漢語詞語,意思是郢正,斧正。釋義 郢正,斧正。出處 明·黃中《重刻朱子年譜記》:“且身處孤陋,書籍不全,暫作裨諶之補,祈請諸君更為郢政。”清魏際瑞《與子弟論文》:“人以文字就質於人,稱曰‘正之’。忽念政者,正也。改稱曰‘政’。又念正者必須刪削,乃曰‘削政’...
12·17季康子問政於孔子。孔子對曰:“政者正也。子帥以正,孰敢不正?”【譯文】季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說:“政就是正的意思。您本人帶頭走正路,那么還有誰敢不走正道呢?”【評析】無論為人還是為官,首在一個“正”字。孔子政治思想中,對為官者要求十分嚴格,正人先正己。只要身居官職...
非禮勿聽(猜《論語》二句)必聞其政--政者正也 題面句出《論語·顏淵》,是說不合乎“禮”的聲音,不要去聽它。此“禮”作為“正”解,以扣謎底前句“必聞其政”,因政與正通,故謎底後句訓“政”為“正”。全謎釋作:“非禮(的)勿聽”,則所聽聞的必然是正禮之聲了。此法的後句專為訓詁前句...
儒家說“政者,正也”,直接指向領導影響力的來源。“道之以德,齊之以禮”之於領導方略,“中庸守常”之於領導思維,“無為而治”之於領導藝術,都具有深刻的啟迪意義。在深受儒家文化影響的東方存在一種倫理型的組織理念與組織形態,這樣的組織以家庭關係為基礎,以“家”為原型,倡導明分使群、因材任使的組織...
《成語中的家風故事》是2016年8月中國方正出版社出版的圖書,作者是匡濟。內容簡介 《成語中的家風故事》分成八個部分:家國天下、明德至善、博學篤行、儉節則昌、誠信正意、家自孝起、以和為貴、政者正也,等等。每條成語都列出詞條、標註拼音、註明出處和相關引文,並作簡單的釋義。在成語條目的內容完成後,作者...
孔子愀然作色而對曰②:“君之及此言也,百姓之惠也。固臣敢無辭而對:人道政為大。夫政者,正也。君為正,則百姓從而正矣。君之所為,百姓之所從。君不為正,百姓何所從乎。”公曰:“敢問為政如之何?”孔子對曰:“夫婦別,男女親,君臣信③。三者正,則庶物從之。”公曰:“寡人雖無能也,願知所以...
《易·離》:上九:王用出征,有嘉折首,(嘉,嘉獎。折首,低頭,喻:投誠,俯首稱臣。參見:折腰)獲其匪醜,無咎。(其,針對有嘉,指因投誠而獲獎勵,並非醜惡,以此而能共和,無可指責)象曰:王用出征,以正邦也。(正邦,參見:子為政,焉用殺?政者,正也。子帥以正,孰敢不正)
42.政者,正也。子帥以正,孰敢不正?(孔子)43.名不正,則言不順,言不順,則事不成。(孔子)44.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(孔子)45.一言而興邦,一言而喪邦。(孔子)46.君子恥其言而過其行。(孔子)47.不患人之不己知,患不知人也。(孔子)48.見賢思齊,見不賢而內自省。(孔子)4...
政者,正也 舉直錯諸枉,能使枉者直 名不正,則言不順 君子一言以為知 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從 不能正其身,如正人何 君子之德風,小人之德草 敬其事而後其食 君子之過也,如日月之食焉 敬事而信 自古皆有死,民無信不立 鄉愿,德之賊也 禹、稷躬稼而有天下 為國以禮 舜、...
”通“正”,任官長。叔夷鐘:“余命女政於朕三軍。” 亦指正確無誤。雲夢秦簡《為吏之道》:“將發令,索其政(正),毋發可異史(使)煩請。”通“當”,值。用作人名。詳細釋義 古籍解釋 說文解字 正也。從攴從正,正亦聲。之盛切。說文解字注 正也。《論語》孔子曰:政者,正也。從攴正。
二、政者正也:在高位者的處世智慧 三、正人正己:做人的道理 四、修己以安人:內修的重要性 五、志於道:君子的價值追求 六、義與利:無奈卻必須直面的抉擇 七、仁義:道德的至高境界 八、仁:人際關係親疏的基石 九、禮:人際關係親疏的保證 十、為己、由己、求諸己:修養的原則 十一、修養的方法和...
孔子說:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”“不能正其身,如正人何?”“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”孟子說:“行有不得者,皆反求諸己,其身正而天下歸之。”這些都是在說,只有自己行得正,坐得穩,才能去要求別人,也才能令人信服。宋代歷史上以改革出名的王安石寫了一篇《原...
第三節《仲弓》“唯政者正也”第四節《弟子問》“豐年不恆至”第五節《季康子問於孔子》“古”“古女”及“賢人大於邦”第二章人物研究 第一節《顏淵問於孔子》中的顏淵 第二節《君子為禮》《魯邦大旱》中的子贛 第三節《史蒥問於夫子》中的史蒥 第三章思想研究 第一節《孔子見季桓子》所見孔子“...
政者,正也。子帥以正,孰敢不正? ——《論語·顏淵》其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。苟正其身,於從政乎何有?不能正其身,如正人何? ——《論語·子路》四、以德潤才 1. 不嫉賢妒能2. 褒獎忠賢3、親附善者,如霧露中行,雖不濕衣,時時有潤。五、德才兼備 1、去害群之馬2、求賢...
三 一個總綱:“政者,正也”四 孔子政治倫理思想的結構層次 第二節 西方美德政治學的源頭:柏拉圖的政治哲學 一 價值立場:“優秀善”對“有效善”的優先地位 二 政體建構:以促進美德為鵠的 三 美德功用:四主德與德政之治 第三節 善政、美德與好生活:亞里士多德的政治哲學 一 目的論與優良政體的求善功能...
正如孔子所講:“政者,正也,子率以正,孰敢不正?己身正,不令而行;己身不正,令而不從。”領導者的一言一行,道德素質高低都是一種無形的暗示和引導,並會成為下屬效仿的對象,影響下屬的心理和活動。最後,領導者的道德素質還會影響和制約其他領導素質。道德素質不僅決定著其他素質發揮效能的方向和性質,也...
政者,正也。正也者,所以正定萬物之命也。是故聖人精德立中以生正,明正以治國。故正者,所以止過而逮不及也。過與不及也,皆非正也;非正,則傷國一也。勇而不義傷兵,仁而不法傷正。故軍之敗也,生於不義;法之侵也,生於不正。故言有辨而非務者,行有難而非善者。故言必中務,不苟為辯;行...