基本介紹
- 中文名：摩訶薩
- 外文名：maha^sattva
- 性質：佛教用語
- 全稱：摩訶薩乃摩訶薩陀
來歷,菩薩復名,佛告善現,其他,
來歷
一、（參見大智度論卷五、法華義疏卷二、法華玄贊卷二）
二、為釋尊於因位修菩薩行時之名。又稱薩陀王子。謂過去世有一王，名摩訶羅陀（梵Maha^ -ratha ，意譯作大車），勤修善法。有三子，皆相好端正，第一太子名摩訶波那羅（梵Maha^ -pran!a^da ），次子摩訶提婆（梵Maha^deva ），三子摩訶薩陀。一日，三位王子游竹林，見一虎產七子，而七子圍繞在母虎周圍，飢餓憔悴，身體羸弱，其命將絕，王子們皆心生悲愴之念而離去；然而摩訶薩陀大生悲心，先使二兄返宮，獨還林中，至餓虎所，為求無上菩提，而欲舍此穢身，遂自脫衣服置竹枝上，作種種誓已，即委身臥餓虎前。虎畏薩陀慈威之力而不敢食；摩訶薩陀見之，上高處投身於地，時小神以手捧王子，故無損傷；摩訶薩陀復以乾竹刺頸，是時大地六種震動，天華亂墜，餓虎見薩埵流血，始漸近，舐血食肉，唯留余骨。此即佛本生譚中，投身餵虎之因緣，虎之七子即後來佛世時之五比丘及舍利弗、目犍連，釋尊亦以此功德而超越十一劫。
菩薩復名
爾時，具壽善現白佛言：“世尊，何緣菩薩復名摩訶薩？”
佛告善現：“菩薩於大有情眾中定當為上首，以是緣故，復名摩訶薩。”
具壽善現復白佛言：“世尊，何者是大有情眾，而菩薩於中定當為上首？”
佛告善現：“大有情眾者，謂住種性、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺地，及從初發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩，是名大有情眾。菩薩於如是大有情眾中，定當為上首故，復名摩訶薩。”
具壽善現復白佛言：“世尊，如是菩薩摩訶薩，以何因緣於大有情眾中定當得為上首？”
佛告善現：“以此菩薩摩訶薩發金剛喻心決不退壞，由此心故，於大有情眾中定當得為上首。”
具壽善現白佛言：“世尊，何者名為菩薩摩訶薩金剛喻心？”
佛告善現
佛告善現：“若菩薩摩訶薩生如是心：
‘我當擐堅固鎧，於無邊生死大曠野中，摧破無量煩惱怨敵。我當枯竭無邊甚深生死大海。
我當棄捨內外所重一切身財。我當於一切有情等心作大義利。
我當以三乘法撥濟一切有情，皆令於無餘依涅盤界而般涅盤。
我當雖以三乘法滅度一切有情，而實不見有情得滅度者。
我當於一切法如實覺了，無生無滅。我當純以應一切智智心，修行六波羅蜜多。
我當修學於一切法，通達究竟遍入妙智。我當通達一切法相一理趣門。
我當通達一切法相二理趣門，乃至無邊理趣門。我當於一切法修學通達一理趣門妙智。
我當於一切法修學通達二理趣門妙智，乃至通達無邊理趣門妙智。我當修學引發無邊靜慮、無量、無色法門。
我當修學引發無邊五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法門。’
其他
善現，如是名為菩薩摩訶薩金剛喻心。
若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心，亦不自恃而生憍舉故，於大有情眾中定當得為上首。
“複次，善現，若菩薩摩訶薩生如是心：‘一切地獄、傍生、鬼界、人、天趣中，諸有情類所受苦惱，我當代受令彼安樂。’若菩薩摩訶薩生如是心：‘我當為一有情，經無量百千俱胝那庾多大劫，受諸地獄種種劇苦，以無數方便教化令證無餘涅盤。如是次第為一切有情，一一各經無量百千俱胝那庾多大劫，受諸地獄種種劇苦，亦一一各以無數方便教化令證無餘涅盤。作是事已，自植善根，復經無量百千俱胝那庾多大劫，圓滿修集菩提資糧，然後趣證阿耨多羅三藐三菩提。’善現，如是名為菩薩摩訶薩金剛喻心。
若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心，亦不自恃而生憍舉故，於大有情眾中定當得為上首。
“複次，善現，以此菩薩摩訶薩發殊勝廣大心，決不退壞，由此心故，於大有情眾中定當得為上首。”
具壽善現白佛言：“世尊，何者名為菩薩摩訶薩殊勝廣大心？”
佛告善現：“若菩薩摩訶薩生如是心：‘我應從初發心乃至證得無上正等菩提，於其中間誓當不起貪慾心、瞋恚心、愚痴心、忿心、恨心、覆心、惱心、誑心、諂心、嫉心、慳心、憍心、害心、見慢等心，亦復不起趣向聲聞、獨覺地心。’善現，如是名為菩薩摩訶薩殊勝廣大心。
若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心，亦不自恃而生憍舉故，於大有情眾中定當得為上首。
“複次，善現，以此菩薩摩訶薩發不可傾動心，決不退壞，由此心故，於大有情眾中定當得為上首。”
具壽善現白佛言：“世尊，何者名為菩薩摩訶薩不可傾動心？”
佛告善現：“若菩薩摩訶薩生如是心：‘我當以應一切智智心，修習發起一切所修、所應作事。’善現，如是名為菩薩摩訶薩不可傾動心。
若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心，亦不自恃而生憍舉故，於大有情眾中定當得為上首。
“複次，善現，以此菩薩摩訶薩發利益安樂心決不傾動，由此心故，於大有情眾中定當得為上首。”
具壽善現白佛言：“世尊，何者名為菩薩摩訶薩利益安樂心？”
佛告善現：“若菩薩摩訶薩生如是心：‘我當窮未來際，於一切有情，為作歸依、橋船、洲渚，救濟覆護，常不捨離。’善現，如是名為菩薩摩訶薩利益安樂心。
若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心，亦不自恃而生憍舉故，於大有情眾中定當得為上首。
“複次，善現，以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，常能愛法、樂法、欣法、喜法，由此緣故，於大有情眾中定當得為上首。”
具壽善現白佛言：“世尊，何等為法？云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，常於此法愛樂欣喜？”
佛告善現：“所言法者，謂一切有情及色非色法，皆無自性都不可得，實相不壞，是名為法。
言愛法者，謂於此法起欲希求；
言樂法者，謂於此法稱讚功德；
言欣法者，謂於此法歡喜信受；
言喜法者，謂於此法慕多修習。
