搜神記·國學經典

內容簡介

魏晉南北朝是中國歷史上思想解放的歷史時期之一。這個時期人們打破了儒家不語“怪力亂神”的傳統，大談神仙鬼怪，並且不是借鬼怪言人間，而是“發明神道之不誣”良歡，把神怪傳說當做事實來記載，乾寶的《搜神記》就是這方面的典型之作。《搜神記》現存二十卷，共蒐集神異故事四百多篇。其中相當一部分故事取材於西漢流傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事。故事大多篇幅短小、情節簡單、想像奇特，極富浪漫主義色彩，深受人們喜愛。

作者簡介

乾寶，字令升，祖籍河南新蔡。生平事跡詳載於《晉書·於寶傳》。乾寶年輕欠促己時學識淵博，遍覽群籍，曾由華譚推薦任著作郎。建武元年（317），經中書監王導推薦，領修國史。時因家貧，求補山陰（今浙江紹興）令，遷始安（今廣西桂林）太守。東晉大興元年（318）二月封關內侯。太寧元年（323），王導請為司徒右長史、遷散騎常侍。鹹和元年（326），母桓氏卒，葬靈泉里西南隅，乾寶辭官為母守孝。鹹和四年（329）服闋回朝。永和元年（345）致仕，永和七年（351）棗轎海危秋卒，葬靈泉里後花園。

編輯推薦

《搜神記》善言天者，必質於人，善主人者，必本於天。

書評

（乾寶）撰集古今神祇靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷。以示劉恢，恢日：卿可謂鬼之董狐。

——《晉書·乾寶傳》

中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾，會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。

——魯迅《辣付您中國小說史略·六朝之鬼神志怪書（上）》

《搜神記》中的優秀作品，其情節之完整與豐富、形象之鮮明生動，較以前的志怪小說有一定發展，已開始改變[叢殘小語]、粗陳梗概的形態。其文字簡潔質樸，有魏晉史家之文的特徵。——章培恆駱玉明《中國文學史·志怪小說》

出版背景

現代社會需要國學經典，多看點國學，能滋養一個民族的精神氣質。黨的十陵灑白八大以來，習近平總書記多次強調要傳承和弘揚中華優秀傳統文化。他指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。今天依然是我們推進糊您旋改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。”雅煉槳漿中華古籍浩如煙海，傳統文化博大精深，如何使這些古代典籍更好地為今人所用，以更平易的方式走進現代人的生活，是擺在出版社面前的一個課題。本書所屬的《國學經典叢書》共100冊，從幾千種古代典籍中精心篩選了最有代表性的百種典籍，囊括了經史子集中的經典著作，豐富地展現了中國傳統文化的精髓。

搜神記·國學經典

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