《授命於天》是連載於起點中文網的小說,作者是與夢七生。
基本介紹
- 中文名:授命於天
- 作者:與夢七生
- 小說進度:連載
- 連載網站:起點中文網
《授命於天》是連載於起點中文網的小說,作者是與夢七生。
《授命於天》是連載於起點中文網的小說,作者是與夢七生。...... 《授命於天》是連載於起點中文網的小說,作者是與夢七生。中文名 授命於天 作者 與夢七生 ...
受命於天:是古代統治者為鞏固自身地位,宣揚“君權神授”的重要理論之一,說他做皇帝是順受天命。...
《受命於天》是紫禁城出版社 2009年09月出版的圖書,作者是郭福祥。...... 《受命於天》是紫禁城出版社 2009年09月出版的圖書,作者是郭福祥。書名 受命於天 ...
玉“受命於天既壽永昌”傳國璽,清乾隆,6.8X6.8cm。 乾隆三年(1738年),民夫在江蘇寶應縣界首疏通河道時,挖得一方玉璽,立即引起地方官的高度重視,由原任直隸...
因認為該璽,“古澤可愛,其文‘受命於天,既壽永昌’,其篆法又與《輟耕綠》所摹蔡仲平本頗合,而視為完好舊器,藏之別殿”,作為古玩進行收藏。 清室善後委員...
秦王統一天下,稱始皇帝,命李斯用篆文雕刻傳國玉璽,正面刻有“受命於天 既壽永昌”八字、環刻“雙龍戲珠圖案“、最下面有三道尖波浪線(代表大海)、雙邊(內邊線...
中國古代哲學中把天當作神,天能致命於人,決定人的命數。“天命”說早在殷周時期已流行。從古器物發掘中所見到的甲骨卜辭,彝器銘文,“受命於天”刻辭不只一次...
龍,古代神話中的東方之神,龍是中華民族的圖騰,自黃帝授命於天,威澤四方,龍就成為中華民族乃至整箇中國的象徵,而比較明確的定形是在漢代,從大漢朝開始,龍就被...
傳國玉璽:簡稱“傳國璽”,是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,用和氏璧鐫刻而成,為中國歷代正統皇帝的證憑。其方圓四寸,上紐交五龍,正面刻有李斯所書“受命於天,既...
秦始皇時,得藍田水蒼玉制為傳國玉璽,李斯篆文“受命於天既壽永昌”或“受天之命皇帝壽昌”。從此,藍田玉受到青睞,藍田逐漸成為玉器加工之鄉。...
龍是中華民族的圖騰,自黃帝授命於天,威澤四方,龍就成為中華民族乃至整箇中國的象徵,而比較明確的定形是在漢代,從大漢朝開始,龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在...
秦始皇統一六國,初定天下後,命丞相李斯采藍田玉制玉璽,上刻:“受命於天,既壽永昌。”此後玉璽一直作為皇權的象徵,在中國君主專制社會流傳千餘載。 [10] 傳國...
漢光武帝為了讓人民相信他是“授命於天”,生來就該做皇帝的,大力提倡妖妄之術,使東漢時期妖術盛行。《後漢書·方術傳》除了郭玉、華佗等少數醫生外,其餘均是...
但是天不能言,何由知道誰人能夠體天之德呢?“天視自我民視,天聽自我民聽”(《尚書泰誓中》),凡人能夠得到百姓的歡迎,都可以視為受命於天,而為天子,所以在上...
便與洛州錄事參軍綦連耀圖謀造反,秘密勾結朝廷官員,利用相面的辦法,為別人預言富貴,等把人說得高興的時候,然後便說:“綦連耀將授命於天,您一定要依靠他才能...
第七十四章 授命於天 第七十五章 梨花雨 第七十六章 依竹居 第七十七章 波折又起 第七十八章 進入魔界 第七十九章 一切皆有可能 第八十章 反...
“龍角”化作商朝的“天子劍”代表權貴,相傳得此劍者便能以仁愛治天下;“龍眼”化作戰國時代的“和氏璧”代表信念,刻有“授命於天,既壽永昌”八個篆字;“龍爪...