捐濟天下是遊戲《三國智》官渡-驚蟄版本中的卡牌。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》（第九）。 原句為“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，意思是一個人在不得志的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養和品德；一個人在得志顯達的時候，就要想著把善發揚光大，有懲惡揚善之意.《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子...
《縱橫全球兼濟天下：國際組織任職啟示錄》是2022年浙江大學出版社出版的圖書。內容簡介 《縱橫全球 兼濟天下：國際組織任職啟示錄》擷取了奮鬥在聯合國等國際組織舞台上的一批國際職員多姿多彩的人生故事。他們在多元文化環境中工作，直面挑戰，胸懷大志，開拓進取，不辱使命；在全球治理的舞台上，發出中國聲音，講好...
兼濟，典故名，典出《莊子·列禦寇》。“小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟導物。” “兼濟”指使天下民眾、萬物鹹受惠益。詳細釋義 典源 《莊子·列禦寇》莊子曰：“知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。”朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之...
獨善兼濟是儒家的人生觀。語出《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”後一句通常被人說成“達則兼濟天下”。《孟子·滕文公下》有另外一種表述：“得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”所謂“窮”，是指在仕途上不得志；所謂“達”...
《兼濟天下之逍遙行》是地域使者創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介 這將是一個刺激的旅程，主角會在外星科技以及自己的努力下，改善地球現狀，探索各種未知的秘密。從這裡，你也許能找到自己從小純真的夢想—兼濟天下。此作品不11不11。如果大家喜歡就點一下收藏和推薦吧！已經出了新人榜了，不管以後支持的人...
租天下，西安快租商貿有限公司成立於 2014 年 6 月 27 日，註冊資金 300 萬人民幣,旨在打造租賃行業的阿里巴巴，作為古絲綢之路歐亞經濟帶的起點，伴隨陝西經濟的快速發展，租天下也在不斷的擴大發展，作為西北企業，淳樸、厚道，達則兼濟天下就是租天下的企業靈魂，同時，學習南方企業的優點、創新，造就了租天下的...
⑾兼濟：兼濟天下，做利國利民之事。《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”⑿獨善：注重個人的思想品德修養。所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。⒀安得：如何得到，期望馬上得到。萬里裘：長達萬里的大袍。⒁周：遍。四垠，四邊，即全國...
“會當凌絕頂”此句出自杜甫的名篇《望岳》，通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情讚美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情。表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。 作品原文 《望岳》作者：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀...
孟子認為“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，作者卻認為窮困和顯達並無二致，“牙旗金甲”和“蹇驢破帽”沒有什麼區別。這其實並非他心中真實的想法，詞人並非像莊子一樣，主張天道無為。他滿懷報國之志，希望建功立業，取得顯達的地位，又怎會無視窮通之間的巨大差異，只是由於報國無門，心中抑鬱難解，所以才滿腹...
該書的價值培養則貫徹了儒家積極入世、兼濟天下的價值觀，試圖擴大蒙童的胸襟，培養致君堯舜、匡扶天下的遠大理想。儒家的修學次第強調“修身、齊家、治國、平天下”，其最高理想與價值的體現便是治理國家、平定天下。通過建功立業、護國愛民、國扶天下的人物故事來潛移默化地影響蒙童的價值觀，使之具有博大胸襟和...
衣服雖然破舊，常保持恭敬禮儀，面帶憂愁卻可能懷有兼濟天下的志向。不得志時，只能安於貧窮謹守本分，心中坦蕩一定會有揚眉吐氣的一天。君子貧寒也有一身傲骨，暴富的小人擺脫不了內心的貧寒。天氣不好時，就見不到太陽和月亮的光輝；土地沒有合適的氣候條件時，草木都不會生長。水得不到恰當的環境時，就會掀起波濤...
由此可見，詩人所祈禱和嚮往的，不是佛家的空無寂滅，而是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家之道。另有觀點認為此詩充滿禪意，頷聯中“心在與誰同”化用前人詩意，著眼於“心”，此為佛教心性學說在文學創作上的具體發揮。作者頸聯兩句“災疾資乾悟，冤親並一空。”即是回答“心在與誰同”，說他的“心...
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”這本是古代中國正統士子學人接受的教誨，修身的規範，行動的準則，但在現實生活中，這些卻屢屢碰壁，大多行不通。賢者知遇難以預期，能者未必能施展才幹，窮也好，達也罷，都各有其可悲。這是郭璞在經受人生的坎坷和磨難之後寫在詩中的結論。“潛穎怨青陽，陵苕哀索秋。”...
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”《孟子·盡心上》“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”《孟子·告子上》“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下...
（語出《漢書新注》）”這也就是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的另一種說法。也有種說法是指隨波逐流，水是指外界環境，根據外界環境的變化而變化，是順應世道的一種做法 《漁父》全文 屈原既放， 游於江潭， 行吟澤畔， 顏色憔悴， 形容枯槁。 漁父見而問之曰： 子非三閭大夫與？ 何故而至於斯？
獨善其身（拼音：dú shàn qí shēn）是一個成語，最早出自於先秦·孟子及其弟子《孟子·盡心上》。獨善其身原指修身養性，保全己身，不管世事；現多指只顧自己，不管他人。含貶義，動賓式結構；在句中一般作謂語、定語、狀語。成語出處 先秦·孟子及其弟子《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。
唐代儒者韓愈說：“自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不義，得其道不敢獨善其身，而必以兼及天下也。”（《韓昌黎文集》卷二《爭臣論》）韓愈這一解說，更為符合儒家對於出處進退的積極態度。儒家出仕非是為個人求聞達，而是為治國平天下，以仁義救世。因此說得道不敢獨善其身，必以兼濟天下，...
在兼濟天下之後，再求獨善其身，這應該是實現人生理想的達觀態度。曹操獨善其身的志趣就是在完成“吾為周文王矣”的事業之後，再登泰華而與神人共游。這裡看不出有什麼消極意味。然而魏伯陽和赤松王喬曾聞已經修成道行。但僅“庶以壽考而已”。曹操卻認為只要“愛時進趣”至於受益的將會是誰就不必再多慮，而...
李白一生深受儒、道、俠三種思想影響，思想性格中既有兼濟天下之志向，又有獨善其身之情懷。他在《代壽山答孟少府移文書》中非常通透地表達了自己的人生理想：“吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善一身……申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧型，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一，事軍之道成，容親之義畢。然後與陶朱...
陳子昂的散文具有“文林大器，質匪雕刻，學術鉤深，風鑒詣極”，博大氣象和豐富內涵，以及他對前代文人所具有的兼濟天下和憂患意識的深刻理解及有益借鑑。在揚棄六朝駢體文的基礎上，他追慕先賢為文之道並發展創新，於魚龍混雜的初唐文學革新中展現出自己獨樹一幟的文學才思和革新主張，從而為其後“古文運動”的大...
不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。孜孜矻矻[zī zī kū kū]，死而後已。故禹過家門不入，孔席不暇[xiá]暖，而墨突不得黔[qián]。彼二聖一賢者，豈不知自安佚之為樂哉誠？畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已，誠欲以補其不足者也。耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非...
但是儒家思想更多強調的是維護封建統治，強調名教禮制，三綱五常，達則兼濟天下等思想，在這樣的亂世中，似乎失去了他的效力。兩漢時期的儒學背離了最原始的儒教思想精神內涵。董仲舒“天人感應”的世界觀散發著濃重的神學迷信色彩，禁錮天下學士思想久矣的儒家經學不再被人接受，經學煩瑣枯燥，缺乏活力。所以，處於裂變之...
