《戒皆東南西》是我有迷魂招不得創作的網路小說，發表於晉江文學網。
基本介紹
- 中文名：戒皆東南西
- 作者：我有迷魂招不得
- 小說類型：純愛
- 連載平台：晉江文學網
作品簡介
老實說了，就寫不出什麼文案內容來。（我會告訴你我其實很佩服那些寫出很吸引人的文案的筆者么？）其實這是集合類的，有BL，有BG還有GL... ...
戒皆東南西
相關詞條
- 戒皆東南西
《戒皆東南西》是我有迷魂招不得創作的網路小說，發表於晉江文學網。作品簡介老實說了，就寫不出什麼文案內容來。（我會告訴你我其實很佩服那些寫出很吸引人的文案的筆者么？）其實這是集合類的，有BL，有BG還有GL... ...1...
- 結界(中國傳說中的一種陣法)
即戒場四周，以自然之空地圍住，大界以自然界圍起，外部四周之黑格為大牆，內部之黑格為小牆，最內部之長方形為戒場，內部之東北兩面以小牆為標相，即小牆之下上（下即牆際，上謂地面）為自然界之體；南西兩面之大牆內，若無標相，距大牆一尺八寸之遠，以戒場之東南、西南、西北之三角形以繩連起為戒場...
- 敘傳
”上曰：“苟不若此，此圖何戒？”伯曰：“‘沉湎於酒’，微子所以告去也；‘式號式呼’，《大雅》所以流連也。《詩》、《書》淫亂之戒，其原皆在於酒。”上乃喟然嘆曰：“吾久不見班生，復聞讜言！”放等不懌，稍自引起更衣，因罷出。時，長信庭林表適使來，聞見之。後上朝東宮，太后泣曰：“帝...
- 攝祀之儀
又設天地二位各太尊二、著尊二、犧尊二、山罍二於壇上東南，俱北向，西上。又設配位著尊二、犧尊二、象尊二、山罍二，在二尊所之東，皆有坫，加勺冪，惟玄酒有冪無勺，以北為上。馬湩三器，各設於尊所之首，加冪勺。又設玉幣篚二於尊所西，以北為上。又設正位象尊二、壺尊二、山罍四於壇...
- 徐霞客傳
東南佳山水，如東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五洩、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案衣帶間物耳。有再三至，有數至，無僅一至者。其行也，從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度...
- 韋馱菩薩(宗教人物)
《道宣律師天人感通傳》中記載，唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲少有佛法），護助諸出家人。宋代以後，便在佛教寺院中塑韋馱天像，又和佛經中所說韋馱天相應，一般稱為韋馱菩薩。《感通傳》中雲“韋將軍童真梵行。不受天欲。一王之下。有八將軍四王三十二將。周四...
- 永州八記
由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若鈷鉧潭；由溪口而西，陸行，可取者八、九，莫若西山；由朝陽岩東南，水行至蕪江，可取者三，莫若袁家渴；皆永中幽麗奇處也。楚、越之間方言，謂水之支流者為“渴”[1]。渴，上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲、小溪、澄潭、淺渚[2]，間廁[3]曲折...
- 春秋三傑
又舉薦深通兵學的孫武為將，選練兵士，整軍經武，使吳成為東南地區一強國。根據吳與周邊各國的強弱形勢及利害關係，與孫武等制定先西破強楚，以解除對吳之最大威脅，繼南服越國以除心腹之患的爭霸方略。周敬王八年(前512)，針對楚國執政者眾而不和，且互相推諉的弱點，提出分吳軍為三部輪番擊楚，以誘楚全軍...
- 佛界六道
戒此十惡，則為十善業。欲界所依之地，準內典所載，以須彌山居海中，出入水而各八萬四千由旬。（每由旬約四十里）其外分布七香水海，七金山。再外有鹹海，有鐵圍山。鹹海之中，東南西北各現一大洲，大洲邊附以二小洲，日月繞須彌山而行。東洲名弗婆提，南洲名閻浮提，西洲名瞿耶尼，北洲名郁單越，此皆...
- 浙游日記上
由橋北西溯一澗，沿三九山北麓而入後葉塢。“三九”之名，以東則從趙安橋南至朱村，北則從趙安橋西南至白粉牆，南則從白粉牆東南至朱村，三面皆九里也。由後葉塢九里至白粉牆，為三九山北來之脊。其脊亦甚坦夷，東流者由後葉出趙安橋，西流者由李王橋合朱村，此“三九”所以名山，亦以水繞無餘也。白粉...
- 通禮
於阼階上置酒注盞盤一於其上，酒一瓶於其西，盥盆帨巾各二於阼階下。東南有台架者，在西為主人親屬所盥，無者在東為執事者所盥，巾皆在北。主人以下盛服入門就位。主人北面於阼階下，主婦北面於西階下。主人有母，則特為於主婦之前。主人有諸父諸兄，則特位於主人之右少前，重行西上。有諸母姑嫂姊，...
- 辨古今論地脈諸說
諸儒所述，大抵皆祖《禹貢》“導山”一章。以岍岐至碣石為北條、西傾至陪尾為中條、嶓冢至敷淺原為南條者，馬融、王肅三條之說也。以岍岐為正陰列、西傾為次陰列、嶓冢為次陽列、岷山為正陽列者，鄭康成四列之說也。據《漢志》，南戒為越門，北戒為胡門，而傅會《禹貢》，以終南為地絡陰陽之會，...
- 戒日帝國
然而戒日王在東西征討方面非常成功，高達國王設賞迦以孟加拉為根據地對抗戒日王東進，637年設賞迦去世，孟加拉地區歸入戒日王統治。東北印度的迦摩縷波國，早與戒日王結盟，並且承認戒日王在北印度的宗主權。643年，戒日王又征服康戈達（高康達）地區，領土向東南發展。在西方，戒日王朝最遠及古吉拉特及信德地區...
- 中華禪宗千字文
附吉州寺 虔誠向佛 於事不苟 重視戒行 南能北秀 自性清淨 梵網戒本 菩薩道興 戒禪合一 留止廬山 但念般若 三論宗義 聚徒修禪 依然山行 二傑始出 弘忍法融 四祖法語 百千法門 同歸方寸 河沙妙德 一切戒門 悉自具足 不離汝心 本來空寂 行住坐臥 觸目遇緣 何者是佛 即心即佛 隨心自在 無復對治 ...
- 如理聲
其上雜色蓮花，八瓣，四方四瓣皆紅色，東南，西北兩角黃色，西南瓣綠色，東北瓣藍色，中央花蕊黃色，其上月輪，月輪上日輪。蓮花表出離心，以其出污泥而不染之清淨故。月輪表世俗菩提心，因月光清涼能消眾生熱惱之障。日輪表勝義菩提心，因日光熾盛能除盡無明黑暗，消去眾生二障。此三即為三主要道也，亦將一切...
- 五斗經
其東斗、西斗、中斗五斗經文，皆依造化次序言之，故有其時也。”（《太上玄靈北斗本命延生真經注》，玄陽子徐道齡集注,乾陽子徐道玄校正。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。）此五斗經與道教對星辰神的崇拜有關，所謂的五斗，所指的是東南西北中五方星宿也，又可稱為五斗星君，以北斗為主，南斗次之，...
- 中極大戒
中極大戒，道教戒律。簡介 中極大戒：中極戒是元始天王授給太上高聖道君，以傳太微天帝及太極高仙。此戒共三百條，稱“中極三百大戒”。中極戒的內容非常詳細，從言行舉止到傳授戒籙，無所不包，可謂道教最為詳細的戒律之一。但中極戒中有的內容已不適應時代要求，則應區別對待。持初真戒時能毫無過犯，方許授中極...
- 雁門太守行(唐代李賀詩作)
明·胡應麟《詩藪·內編》卷一：《雁門太守行》通篇皆讚詞，《折楊柳》通篇皆戒詞，名雖樂府，實寡風韻。明末清初·周珽《唐詩選脈會通評林》：劉辰翁曰：語少而勁，轉出死敵意，憤咽。范梈曰：作詩要有驚人句。語險，詩便驚人。如李賀“黑雲壓城城欲摧，甲光照日金鱗開”，此等語，任是人道不出。周敬...
- 五公經(佛道經典)
甲戌乙亥年頭落，東南天上出慧星；東出西落紅光爍，後有二星隨後跟；天下萬民皆知道，人災反亂多作軍；五穀年年減一半，人民飢餓轉憂心；下元甲子人難過，末劫之年更乾坤；子醜荒年漸漸苦，三五年來有災星；勸善修行種福田，末劫災殃莫怨天；造惡之人都死盡，兩兩雙雙入黃泉；寅卯之年八九月，遍地人死不堪言...
- 三洞奉道科戒營始
十方同次東次南次西次東南次東北次西南次西北次上方次下方。次退居東面西師西面東向為說十戒新度人皆稱名受。●卷二 法師盥漱冠帶如法。弟子持香花拜請導引一如科說。法師登經像前席端立執香爐當心。訖唱人各恭敬歸依大道當願眾生解悟正真發無上心歸依經法。當願眾生智慧洞開深廣如海歸依玄師。當願眾生辨...
- 佛說護國經
王是富者國土城邑乃至東南西北。所有人民居王所統皆是大富。王言尊者。如是如是。尊者復言。大王。所統國城聚落如是大富。設或有人泛海而來。白大王言。我見某國城邑廣大人民熾盛。金銀珍寶奇異諸物。象馬兵從其數無量。大王。聞此於意云何。王言尊者。我聞是事若不自往。即遣使討彼。載以珍寶諸物益我庫藏...
- 邱祖懺文
第四個水字，水為坎卦，水在先天八卦中方位為正西，後天八卦中為正北。而坎水的後天方位是坤卦的先天方位。所以水暗指也為地，方位為正西和正北兩方。火水二字暗指天地，同時結合先後天八卦來說即是代表東南西北四個方向，也就是風水學中講的“四正四隅”中的四正的意思。火代表正東正南，亦代表天；水代表...
- 攝祀儀
又設諸太祝位於牲東，西向，以北為上。又設蒙古巫祝位於牲東南，北向。又設省饌位於省饌殿前，太常卿、光祿卿、光祿丞、太官令位於東，西向；監祭、監禮位於西，東向；皆北上。太廟令陳祝版於室右之祝案，又率祠祭局設籩豆簠簋。每室左十有二籩，右十有二豆，俱為四行。登三在籩豆之間，鉶三次之，...
- 鄉飲酒禮
退，皆拜送，降。賓、介奠於其所。19；撤俎、燕飲、無算爵、無算樂。司正升自西階，受命於主人。主人曰：“請坐於賓。”賓辭以俎。主人請徹俎，賓許。司正降階前，命弟子俟徹俎。司正升，立於序端。賓降席，北面。主人降席，阼階上北面。介降席，西階上北面。遵者降席，席東南面。賓取俎，還授...
- 儀禮·聘禮
《儀禮·聘禮》是一篇文言文。原文 聘禮。君與卿圖事，遂命使者，使者再拜稽首辭，君不許，乃退。既圖事，戒上介，亦如之。宰命司馬戒眾介，眾介皆逆命，不辭。宰書幣，命宰夫官具。及期，夕幣。使者朝服，帥眾介夕。管人布幕於寢門外。官陳幣，皮北首，西上，加其奉於左皮上；馬則北面，奠幣於...
