基本介紹
- 書名：徐霞客傳
- 作者：錢謙益
- 類別：散文
- 年代：明末清初
- 體裁：散文
作品原文,注釋譯文,注釋,譯文,作品簡析,作者簡介,
作品原文
徐霞客傳
徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。高祖經，與唐寅同舉，除名。寅嘗以倪雲林畫卷償博進[1]三千，手跡猶在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄[2]對山水，力耕奉母。踐更繇役[3]，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思颺去。年三十，母遣之出遊。每歲三時[4]出遊，秋冬覲省，以為常。東南佳山水，如東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五洩、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案衣帶間物耳。有再三至，有數至，無僅一至者。
其行也，從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲[5]，捷如青猿，健如黃犢；以崟巖這床蓆，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、貜父[6]為伴侶，儚儚粥粥[7]，口不能道；時與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。居平未嘗鞶帨為古文辭[8]，行游約數百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。
游台、宕還，過陳木叔小寒山[9]，木叔問：“曾造雁山絕頂否？”霞客唯唯。質明已失其所在，十日而返。曰：“吾取間道，捫蘿上龍湫，三十里，有宕焉，雁所家也。扳絕磴上十數里，正德間白雲、雲外兩僧團瓢尚在[10]。復上二十餘里，其顛罡風逼人，有麋鹿數百群，圍繞而宿。三宿而始下。”其與人爭奇逐勝，欲賭身命，皆此類也。已而游黃山、白岳、九華、匡廬[11]；入閩。登武夷，泛九鯉湖[12]；入楚，謁玄岳[13]；北游齊、魯、燕、冀、嵩、雒；上華山，下青柯枰[14]，心動趣歸，則其母正屬疾，齧指相望也[15]。
母喪服闋，益放志遠遊。訪黃石齋[16]於閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。登羅浮，謁曹溪，歸而追及石齋於雲陽。往復萬里，如步武耳。繇終南背走峨眉，從野人採藥，棲宿巖穴中，八日不火食，抵峨眉，屬奢酋阻兵[17]，乃返。隻身戴釜，訪恆山於塞外，盡歷九邊厄塞[18]。歸，過余山中，劇談四游四極，九州九府[19]，經緯分合，歷歷如指掌。謂昔人志星官輿地[20]，多承襲傅會；江河二經[21]，山川兩戒[22]，自紀載來，多囿於中國一隅。欲為崑崙海外之游，窮流沙而後返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登入，不肯，曰：“譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”
丙子[23]九月，辭家西邁。僧靜聞願登雞足禮迦葉[24]，請從焉。遇盜於湘江，靜聞被創病死，函其骨，負之以行。泛洞庭，上衡岳，窮七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，極於松潘。又南過大渡河，至黎、雅[25]，登瓦屋、曬經諸山[26]。復尋金沙江，極於犛牛徼外[27]。由金沙南泛瀾滄，由瀾滄北尋盤江[28]，大約在西南諸夷境，而貴竹[29]、滇南之觀亦幾盡矣。過麗江，憩點蒼[30]、雞足。瘞靜聞骨於迦葉道場，從宿願也。
由雞足而西，出玉門關數千里，至崑崙山，窮星宿海[31]，去中夏三萬四千三百里。登半山，風吹衣欲墮，望見方外黃金寶塔。又數千里，至西番，參大寶法王[32]。鳴沙以外，鹹稱胡國，如迷盧、阿耨諸名[33]，由旬[34]不能悉。《西域志》稱沙河阻遠，望人馬積骨為標識，鬼魅熱風，無得免者，玄奘法師受諸磨折，具載本傳。霞客信宿往返，如適莽蒼[35]。還至峨眉山下，托估客附所得奇樹虬根以歸。並以《溯江紀源》一篇寓余，言《禹貢》岷山導江，乃氾濫中國之始，非發源也。中國入河之水為省五，入江之水為省十一，計其吐納，江倍於河，按其發源，河自崑崙之北，江亦自崑崙之南，非江源短而河源長也。又辨三龍大勢[36]，北龍夾河之北，南龍抱江之南，中龍中界之，特短；北龍只南向半支入中國，惟南龍磅薄半宇內，其脈亦發於崑崙，與金沙江相併南出，環滇池以達五嶺。龍長則源脈亦長，江之所以大於河也。其書數萬言，皆訂補桑《經》酈《注》[37]及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及，余撮其大略如此。
霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。麗江木太守偫餱糧[38]，具筍輿以歸。病甚，語問疾者曰：“張騫鑿空[39]，未睹崑崙；唐玄奘、元耶律楚材[40]銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上崑崙，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。”余之識霞客也，因漳人劉履丁[41]。履丁為余言：“霞客西歸，氣息支綴[42]，聞石齋下詔獄，遣其長子間關[43]往視，三月而反，具述石齋頌繫狀[44]，據床浩嘆，不食而卒。”其為人若此。
梧下先生[45]曰：“昔柳公權記三峰事[46]，有王玄沖者，訪南坡僧義海，約登蓮花峰，某日屆山趾，計五千仞為一旬之程，既上，煹煙為信”。海如期宿桃林[47]，平曉，岳色清明，佇立數息，有白煙一道起三峰之頂。歸二旬而玄沖至，取玉井蓮[48]落葉數瓣，及池邊鐵船寸許遺海，負笈而去。玄沖初至，海渭之曰：“茲山削成，自非馭風憑雲，無有去理。”玄沖曰：“賢人勿謂天不可登，但慮無其志爾。”霞客不欲以張騫諸人自命，以玄沖擬之，並為三清[49]之奇士，殆庶幾乎？霞客紀游之書，高可隱几。余屬其從兄仲昭讎勘而艷情之，當為古今遊記之最。霞客死時年五十有六。西遊歸以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江陰之馬灣[50]。亦履丁雲。
注釋譯文
注釋
[2]玄：默。
[3]踐更：受錢代人服徭役。
[4]三時：指春、夏、秋三季。
[5]懸度綆汲：以懸索度山谷，攀繩登山，如綆之汲水。
[6]木客：傳說中的山中怪獸，形體似人，爪長如鳥，巢於高樹。王孫：猴子的別稱，貜（jué決）父：馬猴。
[7]儚（méng萌）儚：昏昧的樣子。粥（yù玉）粥：謙卑的樣子。
[8]鞶帨（pánshuì盤稅）：大帶與佩巾，比喻華麗的藻飾。揚雄《法言·寡見》：“今之學者，非獨為之華藻也，又從而繡其鞶帨。”故以鞶帨為雕章鑿句。
[9]陳木叔：陳函輝，原名煒，字木叔。崇禎（明思宗年號，1628—1644）進士，授靖江知縣，明亡後從魯王航海，已而相失。入雲峰山，作絕命詞十章，投水死。小寒山：陳函輝所居之地，其自號小寒山子。
[10]正德：明武宗年號（1506—1521）。團瓢：圓形草屋。
[11]白岳：山名，在安徽休寧縣西四十里。九華：安徽九華山。匡廬：即廬山。
[12]九鯉湖：在福建仙遊縣東北，相傳有何姓兄弟九人煉丹於此，後各騎一鯉仙去，故稱。
[13]玄岳：武當山之別名。
[14]青柯坪：在華山谷口內約十公里處。
[15]齧指：《搜神記》載：曾子從仲尼在楚萬里而心動，辭歸問母，母曰：“思爾齧指。”後用以表達母親對兒子的渴念。
[16]黃石齋：黃道明，明福建漳浦人。天啟（明熹宗年號，1621—1627）進士，崇禎時官至少詹事，南明弘光朝任禮部尚書，後於福建擁立唐王，拜武英殿大學士，戰敗被捊至南京，不屈死。
[17]奢酋：奢崇明。本苗族，世居四川永寧，為宣撫司。明嘉宗時募川兵援遼，崇明等遂反，進圍成都，國號大梁，後由朱燮元平定其亂。
[18]九邊：明代北方的九處要鎮，即包括遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、山西、固原。
[19]四游：《太平御覽》卷三六引緯書《尚書考靈異（曜）》：“地有四游，冬至地上，北而西三萬里；夏至地下，南至東復三萬里；春秋分，則其中矣。”四極：四方極遠之地。《爾雅·釋地》：“東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮鉛，北至於祝栗，謂之四極。”按泰遠至祝栗皆為古代傳說中極遠處國名。九州：《爾雅·釋地》列舉冀、豫、雍、荊、揚、兗、徐、幽、營等州為九州。九州州名，《尚書·禹貢》、《周禮·夏官·職方氏》、《呂氏春秋·有覽始》、《漢書·地理志》與《爾雅·釋地》各書說法不一。後用以泛指中國。九府：謂九方的寶藏和特產。《爾雅·釋地》列舉東方、東南、南方、西南、西方、西北、北方、東北及中央出產之美者，是為九府。
[20]星官：星宿天象的總稱，指天文。輿地：地理。
[21]江河二經：長江、黃河兩條幹流。徐霞客《溯江紀源》：“江、河為南北二經流，以其特達於海也。”
[22]兩戒：唐代一行和尚提出的我國地理現象特徵。北戒相當於今青海、陝北、山西、河北、遼寧一線；南戒相當於四川、陝南、河南、湖北、湖南、江西、福建一線。
[23]丙子：1636年（崇禎九年）。
[24]雞足：山名，在雲南賓川西北。迦葉：摩訶迦葉，華言飲光勝尊。本事外道，後歸佛教，釋迦死後，傳正法眼藏，為佛教長老。嘗持僧伽梨衣人雞足山。
[25]黎、雅：黎州（今四川漢源）、雅州（今四川雅安）。
[26]瓦屋：山名，在四川榮經縣東南。曬經：山名，在四川越西縣東北，山有廣口，相傳唐玄奘曾曬經於此，故名。
[27]犛牛徼外：出產犛牛的邊遠地區。
[28]盤江：有南盤江、北盤江，均發源於雲南霑益。徐霞客著有《盤江考》。
[29]貴竹：即貴築，縣名，其地今入貴陽市。
[30]點蒼：山名，一名大理山，在今雲南大理白族自治州中部。
[31]星宿海：在青海省鄂陵湖以西，為黃河源散流地面而形成的淺湖群，羅列如星，故名。
[32]西番：即西藏。大寶法王：元世祖尊西藏喇嘛教薩迦派首領八思巴為大寶法王，明代因之。
[33]迷盧、阿耨：皆西域國名。
[34]由旬：梵語裡程單位，約當軍行一日的行程，或言四十里，或言三十里，或言十六里，因山川不同致行里不等。
[35]信宿：再宿。莽蒼：空曠貌，此指郊野。語出《莊子·逍遙遊》：“適莽蒼者三餐而返，腹猶果然。”
[36]龍：舊時指山形地勢逶迤曲折似龍，故謂山脈曰龍。三龍之說，見徐霞客《溯江紀源》。
[37]桑《經》：相傳《水經》為漢代桑欽所撰，故稱。酈《注》：指酈道元所作《水經注》。 [38]木太守：明雲南麗江府知府。洪武十六年，以木德為知府。木德從征有功，子孫世襲此職。偫（zhì志）儲備。餱（hou猴）糧：乾糧。
[39]張騫：漢武帝時人，封博望侯，首先為漢溝通西域諸國。鑿空：開通道路。
[40]耶律楚材：字晉卿，遼皇族，初仕金，後為元重臣，曾隨元太祖出征西域。
[41]劉履丁：字漁仲，明末以諸生應辟召，擢鬱林州知州。
[42]支綴：勉強支持連綴其氣息。
[43]間關：展轉跋涉。
[44]頌（róng容）系：有罪入獄而不加刑具。頌，同“容”，謂寬容。
[45]梧下先生：作者自稱。
[47]桃林：桃林坪，在華山谷口以南五里。
[49]三清：道家以為人天兩界之外，別有三清，即玉清、太清、上清，為神仙居住之地。
[50]庚辰：1640年（明崇禎十三年）。辛巳：1641年（崇禎十四年）。陳函輝《徐霞客墓志銘》：“霞客生於萬曆丙戌（十四年，1586），卒於崇禎辛巳，年五十有六，以壬午（崇禎十五年，1642）春三月初九日，卜葬於馬灣之新阡。
譯文
徐霞客名弘祖，是江陰梧塍里人。高祖徐經和唐寅一同應鄉試中舉人，後一起因考試作弊而被取消資格。唐寅曾經用倪雲林的畫卷償還賭博所輸掉的三千錢財，真跡還在他家裡。徐霞客生在鄉里，卻奇情充沛，十分喜歡山水，種田侍奉老母親，出錢請人代替服勞役，好像籠子裡的鳥一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經常想著飛走。
30歲的時候，母親讓他出遊。每年的夏、春、秋三季出遊，秋冬天冷的時候，拜望長輩，把這當作常例。東南地區美麗的山水，像東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林，浙西的徑山、天目，浙東的五泄、四明、天台、雁岩、東海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去過兩三次的，有去過多次的，沒有隻去過一次的。
他出行，只帶著一個奴僕，有時是一個僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行裝，不包裹食物；能忍受飢餓幾天不吃飯，能遇到什麼食物就吃什麼食物，並能吃飽，能徒步跑幾百里。攀登陡峭的山壁，踏過叢生的竹林，上下攀援，空中橫渡山谷，像拿繩索打水一樣。敏捷得如同猿猴，強健得如同黃牛。把高峻的山岩當作床蓆，用山中的溪水飲食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿當作伴侶。昏昧柔弱的樣子，好像不怎么會說話；可一旦和他討論辨析山水的脈絡，搜尋探討各地的形勝，就突然變得能言善辯起來。平常也未曾寫過華麗的文章，但出遊到幾百里的地方，卻能靠著破壁枯樹，點燃松枝幹穗，拿筆快速地記錄，（寫出的東西）好像是記得清清楚楚的賬目，好像是高手畫的美麗圖域，即使是很會寫文章的人也沒法超過他。
遊覽天台山、雁盪山回來，拜訪陳木叔在臨海的住處。陳木叔問他：“到過雁盪山的最高峰嗎?”徐霞客不敢肯定地回答。天剛亮，他人已經不見了。十天以後回來了，說“我從小道，手拉藤條登上了大小龍湫，走了三十里，看到一個坑窪，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，發現正德年間白雲、雲外兩位高僧的圓形草屋還在。又上行二十多里，山頂勁風逼人，有好多麋鹿圍繞著我住下。住了三宿而才開始下山。”他和人爭奇鬥勝，以身家性命相賭，都是這類情況。不久遊覽了黃山、白岳、九華山、廬山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鯉湖；到了湖北，拜謁了武當山；向北遊覽了齊魯、燕冀、嵩山洛水；登上了華山，下山經過青柯坪，心中驚動想著回家，回家後發現他母親正生著大病，咬著手指盼望著他呢。
母親去世，服喪期滿，他更加放開心志遊覽遠方。在福建拜訪了黃石齋，看遍了福建的勝山，都不是當地人所熟知的。登上了羅浮山，拜謁了曹溪，回來又在黃山追訪黃石齋。來回上萬里，好像是在近處漫步。從終南山南走峨眉山，跟從山中的百姓採藥，住在山洞裡面，八天沒有吃到熟東西。到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的戰爭，只好返回。一個人帶著炊具，尋訪了塞外的常山，走遍了北方險要的關塞，回來到我的拂水山莊拜訪，開心地談論四游、四極，九州、九府，縱橫變化，清楚得好像是談論手掌中的事。說從前人記載天文地理，很多都是抄襲附會。長江黃河二條經脈，山與水兩者之間的界限，從有記載以來，大多局限於中原之內，打算遊覽崑崙山等中原以外的地方，直到西北沙漠地區才回來。乘坐一艘樹葉般的小船，大雨淋濕了小船，邀請他上岸，不願意。說：“這就好比山泉猛下，撞擊肩和背，實在是快活啊。”
1636年9月，辭家西行。僧人靜聞願意登雞足山，禮拜迦葉，請求跟從。在湘江遇到了強盜，靜聞被傷害致死。用盒子盛放他的屍骨，背著屍骨前行。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。再登峨眉山，北面抵達氓山，最遠到了松潘。又向南過了大渡河，到黎州雅州，登上了瓦屋山、曬經山。又沿著金沙江，最遠到達出產氂牛的西南邊塞地區。由金沙江向南，渡過瀾滄江，由瀾滄江向北尋覓到了盤江，大都在西南少數民族居住的地區，貴州、雲南等地好看的地方幾乎都看遍了。渡過麗江，在點蒼、雞足山休息。把靜聞的屍骨埋葬在迦葉道場裡，了卻了靜聞的夙願。由雞足山向西出玉門關好幾千里，到達崑崙山，直至星宿海，離開中原地區有三萬四千三百里。登上半山，風吹著衣服，好像要墜下來，看見了方外黃金寶塔。又走了幾千里，到達西番，拜見了大寶法王。鳴沙山以外，都被稱作胡國，像述盧、阿耨等名就是，道路遠近不能知道。《西域志》說西北沙漠地區阻隔遙遠，看見人馬攢下的屍骨就是標記，鬼魅熱風，沒有逃脫得了的。玄奘法師曾經受過許多惡魔的折磨，全記載於他的本傳里。徐霞客很短的時間內往返，就好像到城市的郊外一樣。
回來走到峨眉山下，託付商人附帶把所得到的奇材虬根帶回家。並把一篇《溯江紀源》寄給我，說《禹貢》講岷山是長江的源頭，其實岷江不過是注入長江的一條大江罷了，並不是發源地。中國流入黃河的河水遍布五個省，流人長江的江水遍布十一個省。統計水的流量，長江的流量數倍於黃河；驗證它們的源頭，黃河發源於崑崙山北面，長江發源於崑崙山南面，並非長江的源頭短而黃河的源頭長。又辨析祁連山脈、巴顏喀拉山脈、唐古拉山脈的走勢，祁連山脈夾黃河在北方，唐古拉山脈抱長江在南方，巴顏喀拉山脈從中間界開，比較短。祁連山脈走勢向南，半支進入中原，只有唐古拉山脈磅礴半箇中國，其山脈也發端於崑崙山，與金沙江一起南下，環繞滇池直達五嶺。山脈長水脈也長，這是長江流量大於黃河的原因所在。他的文章有好幾萬字，都是訂補桑欽《水經》和酈道元的《水經注》所沒提及之處的。我撮舉他的大致意思如上。
徐霞客回到雲南，腳生病，不好走，便修撰《雞足山志》，三個月以後修撰完畢。麗江府的木太守為他準備好乾糧和竹轎，他才得以回來。（他）病得很厲害，對前來探望的人說：“西漢張騫開闢道路，未見崑崙山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有機會西遊。我不過是一個老百姓，一根竹杖一雙鞋，走到黃河、沙漠地帶，登上崑崙山區，走過西域，留名很遠的國家，與前面三人合而為四，即使死了也沒有什麼遺憾了。”
我認識徐霞客，是通過漳州人劉履丁。劉履丁對我說：“徐霞客從西方回來，呼吸困難。聽說黃道周被皇帝下詔關到監獄裡，派他的長子走輾轉崎嶇的道路，前往探視，三個月才回來，他兒子詳細講述了黃道周被拘系的情狀。他躺在床上十分感嘆，不吃東西去世了。”他這個人為人就是這樣啊!
我認為：從前柳公權記載華山三峰的事，說有個叫王玄沖的人，探訪南坡僧人義海，相約攀登蓮花峰，約定某天到達山腳下，預計有五千仞高，需要十天的路程。上去以後，燃燒煙火作為信號。義海如期住在華山岩口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下調息身心，只見一道白煙升起在華山三峰的頂端。回來二十天后，王玄衝到了，取出玉井蓮的好幾瓣落葉，和山頂池水邊的一寸多長的鐵船殘骸贈給義海，背負箱子走開了。王玄沖剛到的時候，義海曾對他說：“這座山像削成的一樣，若不是能乘風駕雲，沒有登上去的道理。”王玄沖說：“您不要說什麼不可登天，不過是心中沒有那種志向罷了。”徐霞客不要拿張騫等人自命，拿王玄衝來比擬，一起做仙人三清住處的奇士，大概差不多吧!徐霞客記載遊覽所見的書，高可越過几案，我囑咐他的從兄仲昭校勘保存它們，應該是為古往今來遊記中最好的吧。徐霞客死時五十六歲。西遊回來，在庚辰年（1640）六月，死在辛巳年（1641）正月，安葬在江陰馬灣。這也是劉履丁告訴我的。
作品簡析
徐霞客（徐宏祖）是明代傑出的地理學家、旅行家，陳函輝《徐霞客墓志銘》：“霞客生於萬曆丙戌（十四年，1586），卒於崇禎辛巳，年五十有六，以壬午（崇禎十五年，1642）春三月初九日，卜葬於馬灣之新阡。這篇文章為後人留存了徐霞客的動人事跡。作為一篇傳記文，文章並未對徐霞客的一生作詳細的描述，而是抓住最能體現傳主性格與成就，也最能打動作者心靈的事件來寫。從文章所寫看，徐霞客是一個性喜山水（“奇情郁然，玄對山水”“有再三至，有數至，無僅一至者”）、善游山水（“其行也，從一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里。凌絕壁，冒叢菁，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢。以盔岩為床蓆，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、猩父為伴侶。儚儚粥粥，口不能道詞；與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開”）、爭奇逐勝（攀登雁山絕頂可以為證）、重視親情友情（孝敬母親，與陳木叔、黃道周友好，黃道周入獄後，他特意派長子前去探望。背負靜聞屍骨，了其心愿。贈作者奇材虬根等等）、富於科學探究精神（遊覽必定實地考察，“其書數萬言，皆訂補桑經酈注及漢宋諸儒疏解《禹貢》所未及”）的人。作者在文章的最後一段，借王玄沖比擬徐霞客，對徐霞客的價值予以評價，見識高超。
作者簡介
錢謙益
（1582—1664）明末清初文學家。常熟人。字受之，號牧齋，又自稱牧翁、尚湖、蒙叟、絳雲老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、東澗遺老等。1610年（明萬曆三十八年）中進士。1645年（清順治二年）迎降，授宮禮部侍郎管秘書院事，充修明史副總裁。次年稱病歸里。後因江陰黃毓祺反清案牽連入獄。出獄後居家，築絳雲樓以藏書檢校著述，秘密進行反清鬥爭。他曾是明代東林黨魁，清流領袖，南明時卻依附馬士英、阮大鉞，後又事清，喪失大節，為士林所詬病。事後，他又支持和參與反清活動，與明遺民如黃宗羲、閻爾梅等密切往還，懺悔自贖，取得世人的諒解。一生博覽群書，精於史學，詩文創作在當時負有盛名。所著有《初學集》、《有學集》、《投筆集》等。輯有《列朝詩集》。
