如理聲是佛教用語，出自《菩提道次第修行儀軌》。
基本介紹
- 中文名：如理聲
- 拼音：rú lǐ shēng
- 類別：佛教
- 出處：《菩提道次第修行儀軌》
甲四修習皈依分二
《如理聲》
《如理聲》
《如理聲》乙一生起皈依境
乙二正修皈依心
今初
生起皈依境五部諸上師
本尊佛菩薩聲緣護法等
並及法寶藏上師三寶尊
依《菩提道次第修行儀軌》：
皈依境
面前普賢供雲大海中八大獅子一齊善擎舉
大寶奇珍成就廣座上略後熾燃光明摩尼座
應觀面前虛空廣大普賢大海雲，此供海雲體性，可觀為自他三世善根為體，於中生起一光明璀璨寬廣眾寶莊嚴獅子座，距眉間一弓遠，（所緣境不可太高、也不可過低，因為太高或過低分別有生掉和生沉的危險。因此，最合適之處當觀在正對眉心這個位置）。
八大獅子負此寶座，八大獅子表八大自在。
八大自在者，《涅槃經》：
[一、能示一身以為多身]，一身多身者，於一身中現無量身也。經云：如來身數，猶如微塵，充滿十方無量世界。蓋如來所證法身之體，遍一切處。全此之體，起於套用。故能一多自在也。
[二、示一塵身滿大千界]，一塵身滿大千界者，謂如來法身，體無不遍。故一塵之身與法身之量，同一廣大，大千世界悉皆充滿，自在無礙也。
[三、大身輕舉遠到]，大身輕舉遠到者，謂如來廣大之身，飛行輕舉，無遠不到，自在無礙也。經云：如來能以滿大千世界之身，輕舉飛空，過於二十恆河沙等諸佛世界，而無障礙。是也。
[四、現無量類常居一土]，現無量類常居一土者，謂如來雖為眾生現眾類之身，而所居常在一土，自在無礙也。經云：如來之心，安住不動，而能隨諸眾生現無量形類。又云：如來之身，常住一土，而令他土一切悉見。是也。
[五、諸根互用]，諸根互用者，謂如來眼等諸根，互相為用，自在無礙也。經云：如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。一根既然，諸根亦爾。是也。（一根者，即眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中之一根也。）
[六、得一切法如無法想]，得一切法如無法想者，謂如來知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，則為虛妄。故雖有所證，而無能證之想，於法融通自在無礙也。經云：若是有者，可名為得；實無所有，云何名得。以自在故，非得而得。是也。
[七、說一偈義經無量劫]，說一偈義經無量劫者，謂如來智慧辯才，演說一偈之義，雖經多劫，無有窮盡，稱性宣揚，自在無礙也。經云：如來演一偈之義，經無量劫，義亦不盡。是也。（劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。）
[八、身遍諸處猶如虛空]，身遍諸處猶如虛空者，謂如來為諸眾生處處現身說法，猶如虛空，了無形相可得，隨緣應化，自在無礙也。經云：虛空之性，不可得見；如來亦爾，實不可見。以自在故，令一切見。是也。
八大自在或表八大菩薩，（觀音菩薩，彌勒菩薩，虛空藏菩薩，普賢菩薩，金剛手菩薩，文殊菩薩，除蓋障菩薩，地藏王菩薩）
昔釋迦牟尼佛，於法界密嚴宮習定，有魔來侵，八大菩薩，顯八大獅子相遣逐之，獅前兩手舉起，表擋天魔不敢害修行人，兩足按地表抵地魔，兩眼瞪視，表觀對面空中魔不敢來害修行者，獅毛色青，四爪如鐵鉤，自如閃電，發紅狀猛，舌卷捷速。
眾寶所成廣座者，金剛鑽所成，中有羯摩杵，八大獅子持擎之，獅座之上，大座稍靠後有小寶座，中央與四方各有一小座，中座較高，左右及前各一。共五小座。亦系八獅子擎舉，座皆摩尼寶所成，放大光明。
寶座：寶座滿飾珍寶為世間稀有，表諸佛菩薩等稀有。
廣座上四座，表四無畏：
一一切智無所畏：佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心也。二漏盡無所畏：佛於大眾中明言我斷盡一切煩惱而無畏心也。三說障道無所畏：佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心也。四說盡苦道無所畏：佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心也。
雜色蓮花日月茵蓐上根本上師釋迦牟尼相
其上雜色蓮花，八瓣，四方四瓣皆紅色，東南，西北兩角黃色，西南瓣綠色，東北瓣藍色，中央花蕊黃色，其上月輪，月輪上日輪。
蓮花表出離心，以其出污泥而不染之清淨故。
月輪表世俗菩提心，因月光清涼能消眾生熱惱之障。
日輪表勝義菩提心，因日光熾盛能除盡無明黑暗，消去眾生二障。
此三即為三主要道也，亦將一切道體囊括無餘。坐此座上者，表具足三主要道。
中央寶座日輪墊上，端坐本師釋迦牟尼相，因一切道果證德均依靠上師而生起，所以應觀其體性為上師。觀上師現釋迦佛相，是為顯示正法的根源，因為釋迦佛是聖教之主。因體是上師,相是釋迦佛,如是觀者,得佛加待力速而大，本師即自已上師,謂三恩具足之上師，上師可分二種：
1一般上師――諸如歷代傳承上師，上至釋迦佛，乃至現時自所依止學法之師。
2根本上師――於所有上師中，於己法恩最為重者，最能令自心調伏增上及最能利益自心者，亦為一切上師之總體，故謂根本之義。
顯密三恩者：
1顯宗三恩：（1）授戒恩（2）傳經恩（3）教授恩
2密宗三恩：（1）灌頂恩（2）傳儀軌恩（3）傳口訣心要恩
以下為佛之功德：
身功德：
紫摩金色頂髻最端嚴右手鎮地左手等持印
上托缽多羅器甘露盈二足金剛跏趺座而坐
釋迦牟尼,具諸相好。紫摩金身，觀無厭足，左手入定印持缽，滿注甘露，右手鎮地印（降魔印）。光明為性。
鎮地印：表戰勝天魔錶慧
等持印：具足禪定表定
此二即表佛定慧功德圓滿。
跏趺坐，表空樂不二。
身著紅花鮮明三法衣相好光明端肅圓滿身
久觀無厭奪意不知足勝過日輪光明遍十方
法衣：表具足一切戒。
左手缽中，充滿智慧、長壽、藥甘露。缽中甘露應觀中間盈高。
1智慧甘露降伏煩惱魔。
2長壽甘露降伏死魔。
3藥甘露降伏病魔
4鎮地印降伏天子魔。
此為表成佛後，已降伏煩惱、病、死、天子等四魔。以此四魔，唯佛能降。
當思此表大師佛陀已戰勝四魔，亦表自己將迅速戰勝四魔之意。
語功德：
具足六十支分韻音語美妙和雅聞者無厭足
佛之語功德可攝為六十四種，如《不思議秘密大乘經》云：
佛告寂慧菩薩言：如來非於唇齒舌喉及其面門，出諸音聲。當知如來音聲，從虛空出，具有六十四種殊妙之相。
[一、流澤聲]，謂如來音聲，流演潤澤也。
[二、柔軟聲]，謂如來音聲，溫柔和軟也。
[三、悅意聲]，謂如來音聲，歡悅一切眾生意也。
[四、可樂聲]，謂如來音聲，巧妙而可愛樂也。
[五、清淨聲]，謂如來音聲，清淨而不雜染也。
[六、離垢聲]，謂如來音聲，純妙遠離諸垢染也。
[七、明亮聲]，謂如來音聲，明顯流亮也。
[八、甘美聲]，謂如來說法音聲，甘和美妙，能使聽者得法喜之味也。
[九、樂聞聲]，謂如來說法音聲，稱機淺深，令眾生樂聞而不捨也。
[十、無劣聲]，謂如來音聲，希有殊勝，而不陋劣也。
[十一、圓具聲]，謂如來說法，於一音中，而具足一切音也。
[十二、調順聲]，謂如來音聲，隨機說法，調伏眾生，使其信順也。
[十三、無澀聲]，謂如來音聲，融通和暢，而無澀滯也。
[十四、無惡聲]，謂如來說法，音聲嘉美，而不粗獷也。
[十五、善柔聲]，謂如來說法，音聲柔和，善順而不卒暴也。
[十六、悅耳聲]，謂如來說法音聲，悅可人意，而愛聽無厭也。
[十七、適身聲]，謂如來說法音聲，能令聞者支體調適，而得輕安也。
[十八、心生勇銳聲]，謂如來說法音聲，令人發起勇猛之心而進修也。
[十九、心喜聲]，謂如來法音美妙，能令聞者，心生欣喜也。
[二十、悅樂聲]，謂如來說法之音，能使聞者歡喜而快樂也。
[二十一、無熱惱聲]，謂如來法音，使諸聞者，消除熱惱而得清涼也。
[二十二、如教令聲]，謂如來演說，如法教誡命令，而能啟發蒙昧也。
[二十三、善了知聲]，謂如來法音，善解決了，遍知一切諸法也。
[二十四、分明聲]，謂如來法音，於諸事法如理分析，無不明了也。
[二十五、善愛聲]，謂如來以善法音，開化一切眾生，令其愛樂也。
[二十六、令生歡喜聲]，謂如來說法之音，令人生歡喜之心也。
[二十七、使他如教令聲]，謂如來法音，能使聞者，展轉啟發於人，皆如教令也。
[二十八、令他善了知聲]，謂如來法音，能使聞者，善解一切諸法也。
[二十九、如理聲]，謂如來所發音聲，皆
