《我只存在於拙作之中》是由渡邊正悟執導的傳記、紀錄類電影,由會田誠主演。
基本介紹
- 中文名:我只存在於拙作之中
- 類型:傳記、紀錄
- 製片地區:日本
- 導演:渡邊正悟
- 主演:會田誠
- 上映時間:2012年11月10日
- 色彩:彩色
劇情簡介
演職員表
演員表
角色 | 演員 | 配音 |
---|---|---|
- | 會田誠 |
職員表
導演 |
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渡邊正悟 |
《我只存在於拙作之中》是由渡邊正悟執導的傳記、紀錄類電影,由會田誠主演。
角色 | 演員 | 配音 |
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- | 會田誠 |
導演 |
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渡邊正悟 |
《我只存在於拙作之中》是由渡邊正悟執導的傳記、紀錄類電影,由會田誠主演。劇情簡介藝術家會田誠的紀錄電影。2演職員表演員表職員表...
在拙作中,本著求新求變之原則,在創作開篇,便注定了與主流不同。畢竟,筆者也是讀著各類小說長大的,小說的樣式,總也見過吧?然而作品的樣式,卻異於傳統的小說樣式。可以說,從樣式上就開始求變。當然,不能說此種樣式,為敝人獨創。若真說獨創性,那么本著小說會終結這樣的擔憂,我們可不可以僅僅為夢想和...
然而,這種荒唐卻是真實存在於20年前的中國大地。也只有這個時候,改革開放這種時代命題才真正地和個人生活發生了聯繫,只有制度的至酷被打破,人們才能獲得自我的尊嚴,自由戀愛這種現代人眼中再正常不過的要求才能實現。如今,當我們再次翻開那並不遙遠的時代時,千萬個王佐似乎出現在身邊,他們垂著腦袋、坐在床沿,...
一方面,拙代表真誠謙虛,實事求是,如拙誠相見、拙見、拙作、拙筆等。另一方面,拙也代表愚蠢,如拙劣、拙訥等。在這篇短文里,周敦頤所指的巧,是其虛偽、不誠實的一面;所指的拙,則是真誠謙虛、實事求是的一面。他從四個方面,將“巧者”與“拙者”進行了對比。在思維上,巧者花言巧語,千方百計吸引人們...
所以,拙作通篇都在說人的思想,是一種看不見的、用文字描述的、存在於人腦中的一種指導人行為規範的理論。不過,談起思想來,一切均不會憑空而有,翻開諸子之書,無後人說的話。我們是中國人,中國之所以為中國是因為我們有自己的文化,而中國文化的核心就是中國人的哲學思想。我正是想從諸子中一步一步把我們...
拙作能夠出版,完全是個意外,我要鄭重感謝太多的人。拙作能夠寫成,李玉龍先生和童蓓蓓女士在精神上給了我極大的鼓勵,在構思上給了我太多的幫助,謝謝他們。拙作寫成後,我把它寄給了只有過一面之緣的丁東先生,先生一直關心教育,我只是想告訴先生我們的基礎教育到了什麼地步,我們這些基層老師的人生何等悲苦,並沒...
再往前推,商周嬗易之際,商人知識份子有所反省,我在拙作《西周史》中,曾提出商末卜辭中有兩個貞卜系統,一個是理性的傳統,將祭祀排列為整齊的周期,祭祀成為例行的禮節,不再顧及被祭先祖的意義。這是一種解除迷咒的態度,鬼神意志及其對於人間的影響,已不在考慮之列;宗教遂是人間社會典章制度的一部分而已...
拙作總序 葉芝年表 作者簡介 作者:(愛爾蘭)威廉·巴特勒·葉芝(William Butler Yeats)譯者:傅浩選 威廉·巴特勒·葉芝,(1865-1939),亦譯“葉慈”、“耶茨”,愛爾蘭詩人、劇作家,著名的神秘主義者,是“愛爾蘭文藝復興運動”的領袖,也是艾比劇院(Abbey Theatre)的創建者之一,被詩人艾略特譽為”當代最偉大...
與絕大多數社會主義者一樣,中國無政府主義也都相信父權制社會之前曾存在過較為平等的、尊重女性的母系社會,他們也以此來抵禦和反抗現存的不平等、不合理的社會制度。基於對私有制的徹底否定和對平等的追求,無政府主義者們在對未來人類公平合理的生活構想中,屢屢提出各盡所能各取所需的公有制社會應考慮開設孕婦...
廣義律詩的包容度很大,它允許拗格存在,允許三仄尾。如崔顥的《黃鶴樓》就是典型代表。狹義律詩格律非常嚴謹,在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴格規定。句數固定 律詩通常每首八句,超過八句的 ,則稱排律或長律。以八句完篇的律詩,每二句成一聯,計四聯,習慣上稱第一聯為首聯,第二聯為頷聯,第三聯...
、俞平伯(德清)、豐子愷(崇德)、陸蠡(天台),一直到柯靈(紹興)和琦君(永嘉),兩浙的貢獻說得上是獨步文壇了。如果我們再追溯朱自清與梁實秋兩家的祖籍,當可發現一為紹興,一為杭縣,則山陰道上,更是應接不暇。拙作能在這地靈人傑之鄉出版,實在是一大榮幸,也將是一大考驗。一九九六年七月於高雄中山大學 ...
拙作台灣商務印書館第一版、瀋陽出版社第二版,皆有後記,本版未予保留。但是筆者銘記在心的是:拙作有兩個關於圖籍信息表,分別由杜家驥、常建華教授製作,此系摯友的幫助,就不多言謝了。台灣版的問世,系王壽南教授的引介;瀋陽版的責編王凱旋先生頗為盡心。書此特表謝忱。作者與出版社的關係,正常的、理想...
而現實生活中存在著不同意義的辛苦人生,與蜂相似的主要有兩種:一種是所謂“終朝聚斂苦無多,及到多時眼閉了”(《紅樓夢》“好了歌”);一種是“運鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍屬他人”。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是,隨著時代的前進,勞動光榮成為普遍觀念,“蜂”越來越成為一種...
4.方言辭彙的存在造成多音。這類多音字比較少,僅限於部分地區。如“忒”:tè,差忒(差錯之意);tuī(方言),風忒大、房子忒小(忒:太)等。5.文言文中的一些通假字延續使用而形成了多音字,普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分詳見第二節“異讀字”。)常見示例 行xíng ①行走...
《郭沫若的最後29年》也不可避免地存在缺陷,正如著者在僅有二三百字的後記中所說,“盼望一個春暖花開的季節,重新修訂拙作,完善對歷史人物郭沫若的歷史敘述。”總之,對於郭沫若,我們是在努力接近真實!內容簡介 這個人在士與仕之間遊走的一代巨擘卻在歷史的縫隙中流露出真切的私語! 知有神方醫俗骨,難排蠱毒...
再版時,承主編王壽南先生將拙作《我與岫師認識之經過》補刊書內,以是之故,拙文得與諸大善知識俱會一處,更滿了我以文祝壽、隨喜功德的心愿,當引以為榮。我出家為僧迄今,算來已二十四年了,於經、禪、書、畫之暇,偶而亦趁興寫寫稿,發表於各報章雜誌。其間並曾應菲律賓出版的《慈航》雜誌之約,為海外...
調研、座談、深思、推敲,三易其稿,拙作始成。冠以新賦,以別舊賦。與時俱進,內容上,力求主題鮮明,思想前瞻,更多體現時代特徵和時代主旋律;形式上,不過多拘泥於漢賦、駢文的鋪陳、韻節,而在大眾化、通俗化上下功夫,努力做到雅俗共賞。散文也好,賦也罷,貴在行雲流水,奔放自如,氣韻生動,樸實清新,既...
要說到從一個比較制度的觀點對組織經濟學進行研究,我的勠力嘗試濫觴於拙作"The Vertical Integration of Production:Market Failure Considerations"(1971b)。我們都知道,比較制度學說以經濟規劃分析為主,並且著重研究契約過程的細節。而那篇文章所用的方法出乎意料地顯示出了相當大的一般性,這引致了後續的一系列...
宜春方言正是這樣的事物,你一說它,它就成了製造你的材料,被你的理性、情感所浸泡,被您分類、抽象也是肢解,它也就不是那種自我存在狀態下的宜春方言,即所謂“一說便俗”。這便是我那本拙作絕對不能冒名《宜春方言》的原因。按照本雅明的意見,我和宜春方言是一種主體間性關係,具有互相尊重的距離感;能夠...
據此榜文,作為人的「大倫」而存在的是「夫婦」的關係,這是理所不可廢的東西。朱熹說夫婦是「三綱之首」,與以往的三綱以君臣為第一次序不同。此前引用的《通書解》中亦是夫婦→父子→君臣的順序,需要注意。此外,《論語》為政篇的朱熹注的後文中也有:三綱五常,禮之大體,三代相繼,皆因之而不能變。據...
寫作與編輯既然如此不可分,拙作書名的中心詞語就用了聯合詞組“寫作與編輯”,因而整本書的體例、內容也就隨之定格了。書中基於將寫作與編輯相一統的思想,系統地闡述科技論文寫作與編輯的基礎理論和知識,幫助作者和編輯提高對論文規範發表的重要性的認識,熟悉有關國家標準和出版規範,掌握科技論文寫作、編輯的基礎...
在拙作《懺悔的土壤》中我曾說:“懺悔是對人發露自己的過錯,以求得他人的寬恕和容忍,是徹底、完全和自願地改正過錯的心靈基礎,是對過錯發自內心深處的自我懲戒。”人們通過懺悔來獲得靈魂上的罪惡感的解脫,盡而達到心靈的淨化和提升。與此相對應,在“罪感文化”中,人們也讚賞勇於承認錯誤、公開道歉和真誠...
特別感謝浙江省文化廳原廳長、著名 劇作家、書法家錢法成先生為拙作題寫書名並贈送墨寶!本書既可作為大專院校園林、風景園林、景觀設計、環境藝術設計等專業的 教材,也可作為園林景觀相關專業學生與教師的培訓材料,還可作為關注傳統園 林的科研人員、設計人員、施工人員及其他愛好者的推薦讀物。由於學識和時間的限制,...
拙作嵌的是人名,聯繫前後文有一種猜謎、歇後的因果味道。從類別來講,這種聯亦當屬嵌字技巧,同時也包含著濃厚的智慧審美在裡面。至於箇中滋味請諸君參考頑石齋之《燈謎入聯析》,恕不贅述。2.2關於“嵌字”、“集句”與“無情對”的關係。集句聯往往是擇取兩首各自獨立的詩中的兩句詩聯集中在一起,形成一...
自第一部拙作《神一樣的產品經理》2012年6月出版發行以來,筆者接觸到了很多的讀者朋友,其中不乏公司的高管、產品經理、互動設計師和產品運營人員,還有很多大三大四的學生以及一些想轉行做產品的有志之士。他們當中有的人很迷茫,不知道怎么入手做產品;有的人有一定的產品經驗,但是在職業發展中碰到了一定的瓶頸;...