《古代思想的現代闡釋》的作者主要從弘揚優秀文化、重提古人對社會的道德教化、研修國學等方面入手，用哲學是什麼、哲學之用、歸道入儒、明理、解心、德化與法制、文藝的作用、語言的障礙等篇章解析了中國古代之思想，用現代人的視角去闡發古代思想的精髓。楊肆叄，1972年生，甘肅省靖遠縣人，現為甘肅省靖遠縣第三中學的老師，平常喜歡讀哲學書籍，寫過一些有關哲學的散文。
基本介紹
- 書名：古代思想的現代闡釋
- 出版社：九州出版社
- 頁數：156頁
- 開本：32
- 定價：23.00
- 作者：楊肆叄
- 出版日期：2013年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787510818691
- 品牌：北京中科希望
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《古代思想的現代闡釋》是世界上各個國家、各個民族的人都可以看的書。
作者簡介
楊肆叄，生於1972年12月，甘肅靖遠人。教師，平時喜歡哲學書籍和思考哲學問題。曾廣泛閱讀我國傳統朱子著作和現代西方哲學著作，是典型的所學是理但好在文的這一類人！1996年7月畢業於西安公路交通大學汽車運用工程專業。增在甘肅、浙江、山東、廣東諸省工作過。現在甘肅省靖遠縣第三中學教高中物理。
圖書目錄
第一章哲學是什麼
第二章哲學之用
第三章人學
第四章人之二意
第五章入儒
第六章贊法
第七章悟道
第八章參禪
第九章三聖辯法
第十章歸道入儒
第十一章歸佛入儒
第十二章明理
第十三章解心
第十四章講唯物
第十五章說宗教
第十六章哲學海
第十七章將來世大同書
第十八章脫凡成聖
第十九章我的哲學
第二十章文藝的作用
第二十一章食為貴
第二十二章德化與法制
第二十三章古國貢獻
第二十四章戀愛的智慧
第二十五章著作論
第二十六章思想的價值
第二十七章非理
第二十八章非聖
第二十九章知識論
第三十章語言的障礙
第三十一章實證的哲學
第三十二章實際理論
第三十三章不確定的理論
第三十四章多元文化共存論
第三十五章導論
第三十六章法如文物喻
第三十七章三國的智慧
第三十八章世間經濟法
第三十九章經濟戰
跋
作者簡介
第二章哲學之用
第三章人學
第四章人之二意
第五章入儒
第六章贊法
第七章悟道
第八章參禪
第九章三聖辯法
第十章歸道入儒
第十一章歸佛入儒
第十二章明理
第十三章解心
第十四章講唯物
第十五章說宗教
第十六章哲學海
第十七章將來世大同書
第十八章脫凡成聖
第十九章我的哲學
第二十章文藝的作用
第二十一章食為貴
第二十二章德化與法制
第二十三章古國貢獻
第二十四章戀愛的智慧
第二十五章著作論
第二十六章思想的價值
第二十七章非理
第二十八章非聖
第二十九章知識論
第三十章語言的障礙
第三十一章實證的哲學
第三十二章實際理論
第三十三章不確定的理論
第三十四章多元文化共存論
第三十五章導論
第三十六章法如文物喻
第三十七章三國的智慧
第三十八章世間經濟法
第三十九章經濟戰
跋
作者簡介
序言
我為什麼要寫這本書？
我們每個人都長著一顆腦袋，腦袋中有我們的思維器官大腦，只要我們活著，有時我們不得不思考這樣的問題，我們為什麼活著？為什麼我們活著卻不幸福？我們到底該怎
樣活著？我們活著該堅持的原則是什麼？我們活著哪些事該做？哪些事不該做？由此我們又會問出一些與之相關的問題，世界是什麼？人是什麼？我們自己是什麼？我們該如何對待自己？我們又該如何對待別人？面對人生各種各樣的事情和問題，我們如何才能正確巧妙地應對並一一化解？也就是，每個人其實都需要哲學知識。只要社會一太平，人豐衣足食，讀書受教育的程度一提高，閒時間一多，就不得不思考一個問題，那就是，我們該怎樣更好地活著。
最大的功德之事莫過於在人思想迷惘的時候給人以深刻的啟示，也就是救人救心。如果讀我這本書，使你得到了啟示，使你聯想到了什麼，那將是我莫大的欣慰。我想做的，
唯有給眾生布施正確道理。電腦需要操作軟體才能完成電腦運轉工作，而人腦中一定要有哲學思想才能指導人怎樣去生活。電腦中了病毒，系統會癱瘓，而人腦中秉持錯誤的思想，危害是走上錯誤的人生道路甚至喪失生命。所以，攻乎異端，斯害也已。鑽研異端學說，受害的只能是自己。大家對異端學說大加撻伐，它的危害才可以消除。可見思想對人，是何等重要。
所以，拙作通篇都在說人的思想，是一種看不見的、用文字描述的、存在於人腦中的一種指導人行為規範的理論。不過，談起思想來，一切均不會憑空而有，翻開諸子之書，無後人說的話。我們是中國人，中國之所以為中國是因為我們有自己的文化，而中國文化的核心就是中國人的哲學思想。我正是想從諸子中一步一步把我們中國人自己的思想發展過程說清楚，找到我們當前的最佳思想。本書的哲學思想，並不是只適合於中國人，只適合於中國。因為中國的一切文明不僅是中國的，也是屬於世界的。而世界上的其它文明，可以為中國所用。宗教如果被科學埋葬，唯一能拯救人類的只剩下了哲學。我們最終將用我們的哲學思想，也就是我們的做事原則、思想方法去指導我們的生活。因
此，拙作是世界上各個國家、各個民族的人都可以看的書。
世上對人起約束作用的，法律約占十分之一，而其餘，幾乎全在道德。強加給人的榮辱道德觀，人不一定會遵守，將人的思想說服後產生的道德觀念，人會從內心自發地去遵
守。社會和諧不是說只要發展經濟，人富了社會就和諧，人生活就幸福，社會和諧必須要靠對大眾的道德教化，尤其要靠哲學，用辯論不敗的正確道理去把人的思想說服，讓人自成熟，有了穩定的世界觀，思想中有了成熟的道德觀念和待人接物的原則，才算長大成人。古人所謂三十而立，說的就這個意思。長大成人是個體人思考哲學問題，自己把自己教育成人的過程，當然還包含環境對人的塑造。我深知，話不是隨便說的，書不是隨便出的，如果引起人思想的混亂，那將是莫大的災難。解經有誤，即入魔道。也就是人在讀誦傳統經典著作時，如果錯誤地理解了聖人經書的含義，即可發現為自己的無德行為找出了合理依據。所以，我按我理解的正確道理去試圖說服人的思想。如果誰認為我在大放厥詞，惑亂人心，則來者諸君，大可大力撻伐，論述批判，以求斧正。作為個體人，人腦中需要正確的思想。作為整個人類群覺自發地去遵守道德。譴責分兩類，一類是社會輿論對不道德行為的指責，另一類是行為者本人內心良知的自我譴責，而只要人自己心中有了道德觀念，良知的自我譴責對人的教育約束更大。
長大成人並不是說年齡長大就成人了，而是指人的思想體，也需要群體共同認可的正確思想。我們需要一個正確理論，這個理論指引個體生活幸福，讓整個人類群體強盛。一切並不是說不清，我正是努力去說清這一哲學思想。某雖不才，不揣淺陋，姑妄言之。那到底我要告訴諸位的是什麼哲學思想呢？存在即合理，凡世界上存在的事物，皆有它存在背後深刻的道理存在。所以，現存的各種思想，都有它的合理核心。有人飲水一生只能飲到一條河裡的水，談起水來只知他飲水之河有多壯闊，卻不知大海為何物。哲學亦如此，我要說的，即是采百家之長，去各家之短，融合於一體的新哲學。是故，理同出於一源，道並行而不悖。
我告訴大家的是哲學之海。這種哲學的最大用處是，個體人學了它會活得更像人，會找到離垢出塵、脫凡成聖的道路。群體人學了它會知道人是一種理性的動物，人對待人的
方式方法只能是互諒互讓，相互理解，互相包容，而不是爭鬥，戰爭。人類只能走向和諧與強大而不是毀滅。如果有人嘲笑，你也有資格談論哲學道理？或譏諷，你又要陷入什麼空談說不清的理論？我只能套用莊子的話說，井蛙不可以語海者，拘於虛也，夏蟲不可以語冰者，篤於時也？曲士不可以語道者,束於教也。道理並不是讓人聽著好聽的,它貴在實行。如果覺得我講的很有道理,就應當照著這個理論去做。如果我所說的哲學思想大行於世,雖粉身碎骨,亦無所憾矣,此所謂等身命布施於法,也就是用生命去捍衛和傳播自己理解的真理，讓它造福整個人類。罪我者或以此言,譽我者或以此言。讀此書者,皆水平優於我之君子也,是非明辨,有待於來者諸君。某所著述,不求名,不求利,有著作權,但絕不求酬。某所言也,旨在拋磚引玉。毛主席有言曰：人之最大的孤獨莫過於思想的孤獨，我正深有同感而倍感生之孤獨。張橫渠有言曰：為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。某雖不才,心嚮往之。是為序。
我們每個人都長著一顆腦袋，腦袋中有我們的思維器官大腦，只要我們活著，有時我們不得不思考這樣的問題，我們為什麼活著？為什麼我們活著卻不幸福？我們到底該怎
樣活著？我們活著該堅持的原則是什麼？我們活著哪些事該做？哪些事不該做？由此我們又會問出一些與之相關的問題，世界是什麼？人是什麼？我們自己是什麼？我們該如何對待自己？我們又該如何對待別人？面對人生各種各樣的事情和問題，我們如何才能正確巧妙地應對並一一化解？也就是，每個人其實都需要哲學知識。只要社會一太平，人豐衣足食，讀書受教育的程度一提高，閒時間一多，就不得不思考一個問題，那就是，我們該怎樣更好地活著。
最大的功德之事莫過於在人思想迷惘的時候給人以深刻的啟示，也就是救人救心。如果讀我這本書，使你得到了啟示，使你聯想到了什麼，那將是我莫大的欣慰。我想做的，
唯有給眾生布施正確道理。電腦需要操作軟體才能完成電腦運轉工作，而人腦中一定要有哲學思想才能指導人怎樣去生活。電腦中了病毒，系統會癱瘓，而人腦中秉持錯誤的思想，危害是走上錯誤的人生道路甚至喪失生命。所以，攻乎異端，斯害也已。鑽研異端學說，受害的只能是自己。大家對異端學說大加撻伐，它的危害才可以消除。可見思想對人，是何等重要。
所以，拙作通篇都在說人的思想，是一種看不見的、用文字描述的、存在於人腦中的一種指導人行為規範的理論。不過，談起思想來，一切均不會憑空而有，翻開諸子之書，無後人說的話。我們是中國人，中國之所以為中國是因為我們有自己的文化，而中國文化的核心就是中國人的哲學思想。我正是想從諸子中一步一步把我們中國人自己的思想發展過程說清楚，找到我們當前的最佳思想。本書的哲學思想，並不是只適合於中國人，只適合於中國。因為中國的一切文明不僅是中國的，也是屬於世界的。而世界上的其它文明，可以為中國所用。宗教如果被科學埋葬，唯一能拯救人類的只剩下了哲學。我們最終將用我們的哲學思想，也就是我們的做事原則、思想方法去指導我們的生活。因
此，拙作是世界上各個國家、各個民族的人都可以看的書。
世上對人起約束作用的，法律約占十分之一，而其餘，幾乎全在道德。強加給人的榮辱道德觀，人不一定會遵守，將人的思想說服後產生的道德觀念，人會從內心自發地去遵
守。社會和諧不是說只要發展經濟，人富了社會就和諧，人生活就幸福，社會和諧必須要靠對大眾的道德教化，尤其要靠哲學，用辯論不敗的正確道理去把人的思想說服，讓人自成熟，有了穩定的世界觀，思想中有了成熟的道德觀念和待人接物的原則，才算長大成人。古人所謂三十而立，說的就這個意思。長大成人是個體人思考哲學問題，自己把自己教育成人的過程，當然還包含環境對人的塑造。我深知，話不是隨便說的，書不是隨便出的，如果引起人思想的混亂，那將是莫大的災難。解經有誤，即入魔道。也就是人在讀誦傳統經典著作時，如果錯誤地理解了聖人經書的含義，即可發現為自己的無德行為找出了合理依據。所以，我按我理解的正確道理去試圖說服人的思想。如果誰認為我在大放厥詞，惑亂人心，則來者諸君，大可大力撻伐，論述批判，以求斧正。作為個體人，人腦中需要正確的思想。作為整個人類群覺自發地去遵守道德。譴責分兩類，一類是社會輿論對不道德行為的指責，另一類是行為者本人內心良知的自我譴責，而只要人自己心中有了道德觀念，良知的自我譴責對人的教育約束更大。
長大成人並不是說年齡長大就成人了，而是指人的思想體，也需要群體共同認可的正確思想。我們需要一個正確理論，這個理論指引個體生活幸福，讓整個人類群體強盛。一切並不是說不清，我正是努力去說清這一哲學思想。某雖不才，不揣淺陋，姑妄言之。那到底我要告訴諸位的是什麼哲學思想呢？存在即合理，凡世界上存在的事物，皆有它存在背後深刻的道理存在。所以，現存的各種思想，都有它的合理核心。有人飲水一生只能飲到一條河裡的水，談起水來只知他飲水之河有多壯闊，卻不知大海為何物。哲學亦如此，我要說的，即是采百家之長，去各家之短，融合於一體的新哲學。是故，理同出於一源，道並行而不悖。
我告訴大家的是哲學之海。這種哲學的最大用處是，個體人學了它會活得更像人，會找到離垢出塵、脫凡成聖的道路。群體人學了它會知道人是一種理性的動物，人對待人的
方式方法只能是互諒互讓，相互理解，互相包容，而不是爭鬥，戰爭。人類只能走向和諧與強大而不是毀滅。如果有人嘲笑，你也有資格談論哲學道理？或譏諷，你又要陷入什麼空談說不清的理論？我只能套用莊子的話說，井蛙不可以語海者，拘於虛也，夏蟲不可以語冰者，篤於時也？曲士不可以語道者,束於教也。道理並不是讓人聽著好聽的,它貴在實行。如果覺得我講的很有道理,就應當照著這個理論去做。如果我所說的哲學思想大行於世,雖粉身碎骨,亦無所憾矣,此所謂等身命布施於法,也就是用生命去捍衛和傳播自己理解的真理，讓它造福整個人類。罪我者或以此言,譽我者或以此言。讀此書者,皆水平優於我之君子也,是非明辨,有待於來者諸君。某所著述,不求名,不求利,有著作權,但絕不求酬。某所言也,旨在拋磚引玉。毛主席有言曰：人之最大的孤獨莫過於思想的孤獨，我正深有同感而倍感生之孤獨。張橫渠有言曰：為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。某雖不才,心嚮往之。是為序。
