《我的宗教觀》是惲代英所著作品，出自於《惲代英卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：我的宗教觀
- 作者：惲代英
- 創作年代：近代
- 作品出處：惲代英卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄,作者簡介,
作品原文
舜生轉來壽昌致慕韓的信，大反對評議部通過《有宗教信仰的不得入會》的議決案。舜生說，倘若我肯發表意見，可以引起宗教問題的討論亦好。壽昌是我平素所敬畏的人，而且讀了他的信，莫明其妙的引起了許多敬愛的同感。我亦想得宗教問題，是一個很重大的問題，當時由我們幾個人簡單的直覺的見解，便草率通過了，亦難怪引起壽昌的詰責。因壽昌這封信，令我細細的考慮了一番。我覺得這個問題，須得我們討論。我不能說壽昌在這方面一定見錯了，不過我想這寧是現在一般談宗教問題的人，所從未弄清爽的事。宗教這個字，實在是個意義多岐的字；從拜物教一直到泛神教，都可以同一說是宗教，但其實彼此是完全不同的東西。壽昌說的宗教是一件東西，我們所說的宗教又是一件東西。這樣亦何怪壽昌所見與我們絕對不同?但是我們若不把宗教兩個字，從各方面解說清楚，我們說排斥宗教，亦許排斥到壽昌所讚美的宗教那裡去了；壽昌讚美宗教，亦許讚美到我們所排斥的宗教這裡來了。即令我們與壽昌決不致到這田地，旁邊頭腦不清的人，亦許便成為這樣。我便疑惑一定有“吃洋教”的基督教徒，要引壽昌的話以自重呢。
宗教這個字，有兩個字源。Cicero以為源出於relegere，意思是說在思想中回念一種事情；Cicero說，宗教所回念的是一切屬於崇拜神祇的事。Lactantius以為源出於religare，意思是說約束回來；Lac tantius說，宗教是要把約束的條規，套用於僧侶的生活上。基督教的思想，同於後一種。
【注】：以上為原文部分內容
出處收錄
惲代英是中國近現代史和中國共產黨歷史上一位傑出的代表人物。他不僅是中共早期卓越的政治活動家，也是著名的理論家、宣傳家和教育家。在其短暫的一生中，留下了300多萬字的思想論著，其中最具特色的部分主要表現在早期對哲學問題和教育問題的探討，對真正民主政治的追尋，以及後來以“階級鬥爭”為旨趣對改造中國之革命道路的政治探索等多個方面，堪稱中國近代寶貴的思想財富。本選集從中精選出40餘萬字，力求能較為全面地反映惲代英在哲學、政治、經濟和文化教育等方面的主要思想及其思想演化、發展的過程。
作者簡介
人物簡介惲代英（1895—1931），字子毅。原籍江蘇武進，生於湖北武昌。中國共產黨早期著名的理論家和傑出的領導人。1919年組織領導武漢學生參加五四運動，同年加入少年中國學會，傳播新文化。1921年加入中國共產黨，曾當選為中國社會主義青年團第二屆候補中央執行委員、第三屆中央執行委員。1923年創辦並主編《中國青年》雜誌。1926年在國民黨二大上當選為中央執行委員，並擔任黃埔軍校政治主任教官兼軍校中共黨團書記。在中共五大及中共六屆二中全會上均當選為中央委員。1927年參與領導了南昌起義和廣州起義，1930年5月在上海被國民黨逮捕，1931年4月29日就義。編者簡介劉輝，女，1964年出生，現為中國人民大學馬克思主義學院中共黨史系副教授。主要研究領域為中共黨史、中共思想文化史、海外中共黨史研究等。主要研究著作有《中國民族資產階級的歷史命運》（合著）、《中國共產黨人的文化自覺——新民主主義文化思想再研究》等，在《中共黨史研究》等刊物發表學術論文數十篇。
