基本介紹
生平,著作,傅金銓,影響,
生平
後服官滇南，在此期間，曾於乾隆五十五年（或雲五十七年），訪雲南雞足山雞足道者（月支人，拜王常月為師），得受其西竺鬥法。在此前後，又與雞足道者之徒裔金懷懷（王清楚，雲南人）、白馬李（李清純，湖北江夏人）、李蓬頭（名字、里籍不詳）輩相往還。約於乾隆末年去官歸吳興，隱金蓋山，主持純陽宮，並從事著述。
著作
著作頗豐。嘉慶間撰著《金蓋心燈》八卷（約成書於嘉慶十五年），卷前，首列《道譜源流圖》，以老子為道祖，以呂岩為道宗。在呂岩之下，分列劉海蟾、張伯端至白玉蟾等南五祖之傳系，和王重陽至北七真之傳系；繼列龍門派第一代至第十四代之傳系。全書以六卷篇輻，重點記述龍門派第一代至第十四代傳人的事跡，人各為傳，共九十九人，加女道，共一百零六人，後兩卷為金蓋山名賢、高人、善士、高僧等之傳記，共六十四人。所據資料，主要有王常月所纂《缽鑒》、范青雲所纂《缽鑒續》，以及陶石庵所纂《金蓋雲箋》等。是研究明清龍門派的重要參考資料。道光中，又編纂《道藏續編》，內收明清內煉著作二三十種（包括閔一得自撰者）。又纂《古書隱樓藏書》，收清人和自撰的內丹書三十八種。以上二書是研究明清道教內丹學的重要參考資料。
傅金銓
傅金銓為清代著名道士。字鼎雲，號濟一子，又號醉花老人。江西金溪人。據其《心學》自序末署道光二十四年（1844），和朱虎臣為其詩畫題詞有“皤然一老得得來”、“八十讀書有神解”等推測，約生於清乾隆三十年（1765）左右，享年八十以上。
阿應麟為傅金銓《杯溪錄》作序時，曾敘及他的事跡。中有云：濟一道人“以孝行聞鄉里，居善親，與善鄰”；並“自言受訓於純陽呂祖，應八百之讖，首先忠孝，若堯舜禹文周孔，道統相承。為君止仁，為臣止敬，為父止慈，為子止孝。 各止至善，即各證厥修矣。……其平居訓俗，多功德之談”。 其所著《道海津梁》中，對淨明忠孝教義多所闡發。認為“欲學神仙，先為君子。人道不修，仙道遠矣。人道是仙道之階，仙道是人道之極。不有人道，安求仙道！正心修身，徙義崇德，此庸行也；孝弟忠信，忍讓慈惠，此庸德也。庸德之行，庸言之謹，真學志士，必自此始”。同書又謂：“出世必基於入世，欲求出世之功，先講入世之道，儒其大宗矣。”
影響
以上說法，實是對劉玉淨明教義的闡發。據此，傅金銓乃淨明道流裔。 曾遊歷江西、江蘇、湖南、四川等地。於嘉慶二十二年（1817）寄居四川巴縣，設壇傳教。據《巴縣誌》卷五所載：“從游者眾。其門下最知名者，有臨川紀大奎，時官合州（今四川合川縣）知州。”又有弟子周鸞書、姚一智等。
著作有《道書十七種》傳世。其中除收自撰著作外，又收有明、清時人著作，或照書輯錄，或加己注。甚至收有元代淨明道祖師劉玉的《玉真語錄》，署名《樵陽子語錄》，這是其他資料未見的名目。其自撰著作中，既有闡述淨明教義與會合三教理論的篇章，又有闡述內丹旨義的專文，還有少數詩詞，是研究清代道教思想的重要資料。 傅金銓多才多藝。前舉阿應麟《杯溪錄·序》云：“道人淹貫經史，工詞翰，解聲律，善畫能琴，俊絕一時。”阿應麟作廣豐縣（今屬江西）知事時，曾向傅金銓學琴。《道書十七種》又收其《自題詩畫》一卷，是詩畫合璧之作。粗略計之，有詩有畫者，上百；有畫無詩者，二百六十以上，可見其畫稿之豐。周正儒為其詩畫冊作序云：“其詩力健聲高，如戛石金；畫宗北苑，飛毫走墨，逸韻天成。……有作必加詠贊，以詩題畫，以畫作詩。深自秘惜，不輕染翰。”張靄瑞序云：“濟一先生，天姿超逸，博學工文章，於畫得荊關三昧，結構幽深，運筆古雅。……信文人筆墨，非俗工所能仿佛。”
