《慧琳〈一切經音義〉聲類研究》是2024年上海交通大學出版社出版的圖書,作者是趙翠陽。
基本介紹
- 中文名:慧琳《一切經音義》聲類研究
- 作者:趙翠陽
- 出版時間:2024年8月
- 出版社:上海交通大學出版社
- ISBN:9787313309716
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝-膠訂
《慧琳〈一切經音義〉聲類研究》是2024年上海交通大學出版社出版的圖書,作者是趙翠陽。
《慧琳〈一切經音義〉聲類研究》是2024年上海交通大學出版社出版的圖書,作者是趙翠陽。內容簡介本書為國家社科基金一般項目“慧琳《一切經音義》聲類研究”的結題成果。本書以歷史音韻學、語音學等為理論背景,通過運用系統參照法與...
《慧琳韻類研究》是趙翠陽編著的社科著作,首版時間是2014年10月。內容簡介 浙江省社會科學界聯合會黨組書記 鄭新浦源遠流長的浙江學術,蘊華含英,是今天浙江經濟社會發展的“文化基因”;三十五年的浙江改革發展,鮮活典型,是浙江人民創業創新的生動實踐。無論是對優秀傳統文化的傳承弘揚,還是就波瀾壯闊實踐的概括...
《一切經音義》一百卷,唐釋慧琳撰。慧琳(737年~820年),唐京師西明寺僧,俗姓裴氏,疏勒國人,幼習儒學,出家後,師事不空三藏,對於印度聲明、中國訓詁等,都有深入的研究。他認為佛教音義一類的書籍,在以前雖有高齊釋道慧撰《一切經音》(若干卷),唐釋玄應撰《眾經音義》(二十五卷),雲公撰《涅槃...
指唐·慧琳所撰之《一切經音義》。全書一百卷。收在《大正藏》第五十四冊。慧琳(737年~820年),唐代京師西明寺僧,俗姓裴,疏勒國人,幼習儒學,出家後,師事不空三藏,對於印度聲明、中國訓詁等,都有深入的研究。他認為佛教音義一類的書籍,在以前雖有高齊·釋道慧撰《一切經音》(若干卷),唐·釋玄...
(一)考慧琳是大興善寺沙門 《傳》言慧琳是‘唐京師西明寺僧’,‘西明寺’應為‘大興善寺’。慧琳《一切經音義》有景審序,序中稱其時為‘國朝’,且有‘明唐梵異語’的提法,可證景審與慧琳同是唐人。同朝代人所作序記當較為可靠。景審〈序〉曰︰‘有大興善寺慧琳法師者,姓裴氏,疏勒國人也。’...
《慧琳一切經音義反切考》是2010年中華書局出版的圖書,作者是黃淬伯。內容簡介 《慧琳一切經音義反切考》採用反切系聯法考訂唐僧慧琳《一切經音義》的反切,得到其聲類和韻類系統,並認為慧琳反切反映了跟《切韻》音系不同的語音系統。作者簡介 黃淬伯(1899—1970),江蘇南通人。早年就讀於清華大學國學研究院,師...
中國語文學的重點是漢字的形、音、義之間的錯綜複雜的關係。語文學的著作大致有四種形式:①隨經典本文加注字音字義,往往跟“串講”相連。也有匯集成書的。如陸德明的《經典釋文》,慧琳的《一切經音義》【見《一切經音義》(慧琳)】②按部首排列的“字書”, 創始的是許慎的《說文解字》,演變到清初的《康熙...
另外從音義和經典的關係來看,它的內容又可分為三種:一、一經部分的音義,如窺基撰《法華經為為章》等,二、一經全部的音義,如慧苑撰《新譯華嚴經音義》、淨升撰《法華經大成音義》等,三、一切經音義,如玄應撰《一切經音義》,慧琳撰《一切經音義》等。佛典音義,從體制上看,又可分為三種:一、隨...
大乘義章書後 陳寅恪 靈州寧夏榆林三城譯名考 陳寅恪 聲調之推斷及「聲調推斷尺」之製造與用法 劉復 慧琳一切經音義反切聲類考 黃淬伯 記猓玀音(PhoneticotesonaLoloDialectandConsonantL.) S.M.Shirokogoroff,(史祿國)戰國文籍中之篇式書體──一個短記 傅斯年 敦煌劫餘錄序 陳寅恪 ...
《一切經音義》 (玄應),解釋佛經字義的書。內容簡介 唐代大慈恩寺翻經沙門釋玄應撰,凡25卷。《唐書·藝文志》著錄,稱《眾經音義》,當為原來名稱。考大藏經唐釋道宣《大唐內典錄》和本書道宣(終南太一山釋氏)序都標題為《大唐眾經音義》。今題《一切經音義》是由唐智昇《開元釋教錄》所改。此書存於...
凡《開元釋教錄》入藏的經論全部加以注釋。慧琳在漢至唐代諸家字韻的基礎上,刪補玄應、慧苑、雲公、窺基所撰音義,內容增多,注釋加詳,所引古音韻典籍更為廣泛。注音不僅區別吳音、秦音,而且辨明清音、濁音。④《續一切經音義》。又稱《希麟音義》,為慧琳《一切經音義》的續作。遼希麟著。10卷。約成...
黃淬伯在書法印章領域亦有建樹。對周代金文、戰國銘文、六朝碑碣和明清篆隸之演繹,行草書體均有相當研究。1960年,南京大學胡小石教授在寧創設“江蘇省書法印章研究會”,黃淬伯積極給予支持。主要著述 1.《詩經覈詁》2.《慧琳一切經音義反切考》,採用反切系聯法考訂唐僧慧琳《一切經音義》的反切,得到其聲類和韻...
汪子旭先生所著《國小叢殘》分為“字樣”、“字訓”、“文字釋訓”、“開元文字音義”、“五音集韻”、“桂苑珠叢”、“訓詮”、“韻音”等類867則。其中大部分引自唐代僧人慧琳所著的《慧琳一切經音義》,其他引自《希麟續音義》、《慧苑音義》、《宋庠國語補音義》、《太平御覽》等約二十部著作,特別是...
玄應、慧琳、希麟《一切經音義》&殷正林 陸法言《切韻》&殷正林 附 王仁?《刊謬補缺切韻》陳彭年等《廣韻》&殷正林 丁度等《集韻》&殷正林 韓道昭《五音集韻》&殷正林 毛晃、毛居正《增修互注禮部韻略》&殷正林 熊忠《古今韻會舉要》&殷正林 周德清《中原音韻》&殷正林 附 卓從之《中州樂府音韻類編...
佛教舞蹈,通過形體動作表現佛教內容的一種宗教造型藝術,與佛教音樂密切結合,是佛教樂舞的組成部分。佛教護法神“天龍八部”中有乾闥婆和緊那羅王,他們既是樂神,又是舞神。慧琳《一切經音義》卷一○:“真陀羅,古作緊那羅,音樂天也。有微妙音響,能作歌舞。男則馬首人身能歌,女則端正能舞。佛教舞蹈,...
《唐代關中方言音系》在《慧琳一切經音義反切考》的基礎上,分析唐代關中方言音系的相關資料,同時參考域外譯音和其他材料,構擬出唐代關中方言音系。後附有討論《切韻》音系性質等方面的學術論文。圖書目錄 序 從《慧琳一切經音義反切考》到《唐代關中方言音系》第一章 緒論 一、研究古代方言音系的重要性 二、...
“瑪瑙”早期被書寫成“馬腦”,最早見於後漢安世高所譯的《阿那邠邸七子經》一書。南北朝時鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》稱:“馬腦,梵雲遏濕摩揭婆”、“色如馬腦,故從彼名”。唐代高僧慧琳著《一切經音義》解釋稱:“‘阿濕縛’(Asmar-)者,此雲‘馬’也,‘揭波’者(-garbha),腦也。”還有說法稱...
第二節 道安的《人本欲生經》注 第三節 僧肇《注維摩詰經》第四節 釋正受《楞伽經集注》第五節 現代的“註疏”——譯註 第二章 音義的興起 第一節 玄應《一切經音義》第二節 慧琳《一切經音義》第三節 行均《龍龕手鑒》第三章 詞義的考釋 第一節 詞義叢考 第二節 佛經詞語研究諸家 第三節 釋詞...
《淺近切音字類》音系與20世紀初的鎮海方音周賽華 慧琳《一切經音義》中“吳音”的內涵之辨析馬德強 《切韻》音系和漢語歷史音韻學現狀(美)柯蔚南 撰余柯君 譯 上古漢語“邪”母是否存在芻議陳嘵梅 三國時期音注聲類考焦樹芳 《胎藏梵字真言》的版本與音義徐美德 大型字書“一部”疑難字新考楊寶忠 佛經同...
楊守敬又云:“今顧氏原本雖不得見其全,而日本釋空海所撰《萬象名義》,其分部隸字,以此殘本校之,一一吻合,則知其書皆據顧氏原本,絕無增損凌亂。又日本僧昌住《新撰字鏡》,其分部次第雖不同,而所載義訓較備。合之釋慧琳《一切經音義》、源順《倭名類聚抄》、具平《弘決外典抄》、釋信瑞《淨土三...
偽統與現代的融合與創新——談漢語辭彙學研究的發展方向 狄庸教授與佛教語文學研究 《尚書》聯綿詞的類型兼論聯綿詞的構詞理據 中古時期名詞重疊式的發展及其影響 《元典章·刑部》中的動補結構 從“祖、妣”說起 慧琳《一切經音義》特殊詞語研究 《長阿含經》校讀記 “文義賞會”釋義 試論漢語古典詩句的...
4.4 《釋文》重紐的重新統計及重紐特點小結 4.4.1 重新統計 4.4.2 《釋文》重紐小結 4.5 論《釋文》重紐的區分程度 第五章 慧琳《一切經音義》重紐特點 5.1 慧琳《音義》重紐的總體趨向 5.1.1 切上字與被切字的關係 5.1.2 切下字與被切字的關係 5.1.3 ...
宋以後的《國語》版本系統相對單純,但是這種單純的版本系統之所由得在於宋庠校訂《國語》時所參據的十五六種《國語》本子湮沒無傳。明道本、公序本之外的《國語》版本信息應散見於國小要籍、經籍傳注和類書之中。本書作者藉助對包括《原本玉篇殘卷》、玄應《眾經音義》、慧琳《一切經音義》、《切韻》與《唐韻...
◎文字學研究 影戲影卷俗訛字考釋五例 《全元詩》未編碼疑難字考辨十例 ◎音韻學研究 《史記》三家注音注校議 慧琳《一切經音義》純四等與A類的演變方向 祝泌一百一十二聲格局的形成與發展 ◎訓詁學研究 說先秦時期的“福”“桃之天天”補論——兼論重言詞的性質與釋義 《孟子》“富歲子弟多賴”解 說《...
隨著佛教的傳播,語言文字學也得到了發展。為了解釋佛經音義,燕京崇仁寺僧人希麟按唐僧慧琳《一切經音義》的體例,為《開元釋教錄》之後新譯的佛經作音注和義釋,撰成《續一切經音義》10卷。此書由遼傳入高麗,再入宋,宋刻入藏,後傳入日本,對佛教的傳播和文字訓釋裨益良多。燕京僧人行均,俗姓於,字廣濟...
4、導氣引體。古醫家、道家的養生術。實為呼吸和軀體運動相結合的體育療法。近年出土的西漢帛畫有治疾的《導引圖》。《素問·異法方宜論》:“其民食雜而不勞,故其病多痿厥寒熱,其治宜導引按蹻。”唐 慧琳 《一切經音義》卷十八:“凡人自摩自揑,申縮手足,除勞去煩,名為導引。若使別人握搦身體,...
《莊子·刻意篇》記載:“吹響呼吸,吐故納新,熊經鳥伸,為壽而已矣。此道引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。”導引一般來說,包括靜功、動功,也有僅指動功的。唐釋慧琳《一切經音義》卷十八載:“凡人自摩自控,伸縮手足,除勞去煩,名為導引。”導引之道,雖名目繁多,但務必身安氣定,屈伸有...
靠這些方法,再加上別的一些補充手段,人們有研究專人專書用的反切上下字的。現代人黃淬伯《慧琳〈一切經音義〉反切考》可以算最早的這類著作。韻書 有人把上萬個常用字分成若干組,每組裡的字音相同,在前頭加一個○,在第一個字底下註上反切,若干組音節後半發音相同,放到一處就叫一個“韻”。每韻用第一個...
按波斯髮型為剪髮齊 項,粟特人大約也是如此,《康國傳》記其女子盤髻,然品治肯特壁畫中少女髮型則為梳五辮,左右各二,腦後一,則婦人的盤髻也是由辮子盤梳而成且面蒙黑巾。康國人還有以髮油美發的習俗,杜環《經行記》記粟特人“以香油塗發”。粟特人一般穿白衣,慧琳《一切經音義》卷21記曰:“西域...
中國古籍對鑌鐵的記載始於公元6世紀,《魏書·西域》、《周書·異域下》、《隋書·西域》都記載波斯出鑌鐵,唐代慧琳《一切經音義·蘇悉地經》載有鑌鐵產於今克什米爾一帶,系“以諸鐵和合,或極精得,鐵中之上是也”。宋代關於鑌鐵的記載明顯增多,元代還專門設立了“鑌鐵局”主持其生產,明代山西、新疆都生產...