基本介紹
- 中文名:慚愧了信仰的一切
- 外文名:Guilty For Love
- 所屬專輯:動情祭
- 歌曲時長:0時04分00秒
- 歌曲原唱:西樓
- 填詞:向月娥
- 譜曲:西樓
- 編曲:西樓、樊哲忠、游政豪
- 音樂風格:迷幻流行
另類搖滾 - 歌曲語言:國語
英語 - 發行時間:2015-04-21
《慚愧了信仰的一切》是音樂人西樓2015年發行的專輯《動情祭》中的歌曲。由向月娥填詞,西樓作曲,西樓、樊哲忠、游政豪編曲。歌曲歌詞作詞:向月娥作曲:西樓現實好虛假的 而感覺是真的夢裡綻放著夢麻木的清醒了 心放心的活著才體...
這時,金剛手見到此奇特稀有的事,就稟白佛陀說:“世尊!妙哉!真是奇異啊!只是聽聞此事,尚且都能獲得如此殊勝的功德,若是能聽聞甚深義理,至心發起信仰,那將會得到多大的功德呢?”佛說:“仔細諦聽!你金剛手,後世如果有淨信的男子及淨信的女子,以及我的四部弟子,發心書寫此一經典,即等同於書寫了九十九...
阿育王原本是通過暴力獲得統治權力,並通過戰爭征服其他國家和人民。由於在征服羯陵伽國的時候,戰況異常慘烈。阿育王目睹戰爭帶給人民的巨大災難和痛苦,受到極大震動,深切懊悔。他立即停止武力擴張,皈依佛門,成為一名虔誠的佛教信仰者,並大力弘揚佛法,教化民眾。阿育王最為人稱頌並永久載入史冊的功績是建造了八萬...
這種慚愧之情是高潔的、謙朴的,是一切偉大詩人共同體驗到的。他們不再自我中心、僭妄地凌越於一切之上,而是懂得永恆與短暫、使命與宿命的臨界線。接下來,詩歌就在這種“不安”中繼續展開。“我年華虛度”,沒有寫出其載力與抱負相稱的詩篇,“面對大河我無限慚愧”。但人死了,抱負不會消失。於是,詩人假想了...
這位農夫聽完佛陀所說的偈頌,內心十分慚愧,終於領悟到佛陀才是世界上最偉大的播種者,於是盛滿了最香美的食物供養佛陀。這個故事出自《雜阿含經》,是佛陀所說的“耕心田之法”。佛教大雄中學的師生們,效佛所行,幾十年如一日,在莘莘學子們的心田上,撒下信心的種子,以智慧之犁拔除他們心田上愚寲、懈怠、...
生命之所以有力量,在於能為生命留下歷史,為社會留下慈悲,為自己留下信仰,為 人間留下貢獻。人生的意義不在於壽命的久長,乃在於對人間能有所貢獻、有所利益。宗教觀 世間的宗教很多,信仰宗教要能增加道德、要能消除煩惱、要能安心立命,能使生活有安定力,能增加做人的智慧、道德、勇氣,這才是正當的宗教。...
此與其他宗教一樣,凡是宣誓信仰佛教的人,從開始接受佛教信仰的同時,便也接受了作為佛教徒行為標準的五戒。因為這五戒是“貪”“嗔”“疑”三種心理行為,藉身體四肢及口舌行為所作的具體表現,故其雖為在家戒,實際上也是一切佛戒的基準。佛是人格的究竟完美者,沒有完美的人格作基礎,便無從成佛,因此,佛教的...
本經所揭示‘十種王輪’之說,可謂後世地藏十王信仰之由來。參考資料 《內典錄》卷五、卷九;《譯經圖紀》卷四;《大周眾經目錄》卷二;《開元錄略出》卷一;《開元錄》卷八;《貞元錄》卷十一;矢吹慶輝《三階教之研究》;《淨土教の起原及發達》。主要內容 本經序品中,釋迦牟尼佛宣講了地藏菩薩的功德...
一者、常有慚愧。 二者、發淨信心。三者、其心質直。 四者、親近善友。五者、入無漏慧。 六者、常見諸佛。七者、恆持正法。 八者、能如說行。九者、隨意當生淨佛國土。十者、若生人中,大姓尊貴,人所敬奉,生歡喜心。十一者、生在人中,自然念佛。 十二者、諸魔軍眾,不能損惱。十三者、能於...
在湄潭府,凱蒂經歷了絕境下的自省,看清了查理的虛偽,體驗了修女的博愛、無私以及對信仰的堅定,得到了宗教與道德的救贖,親歷了丈夫的死亡,徹悟了他的博愛與愛情的狹隘,遭遇了與查理的慾火復燃,經歷了對情感本能、人性污點的幡然醒悟,堅定了追尋自我的意志和決心,最後她毅然踏上回家的路,重新開始了一段嶄新的...
上述三種為吾人對三寶發生信仰的對境。若能於此境上,深信不疑,就叫做“深忍”,如能更進一步的希求自己也能獲得同三寶一樣的“實”“德”“能”就謂之“樂欲”。雖然對三寶的“實”“德”“能”生起了“深忍”和“樂欲”,若是雜有五欲等貪心,那也不見得有什麼可貴了。所以“深忍”“樂欲”必須...
世王若能懺悔,就可以免罪:“王若懺悔,懷慚愧者,罪即滅除,清淨如本。”這樣,即使象阿?世王那樣的、犯有罪大惡極的“五逆罪”的一闡提,只要他們真心懺悔,向善信佛,仍能成佛,可謂是“放下屠刀,立地成佛”。從眾生都有佛性,到一闡提亦能成佛的理論,有助擴大世俗社會信仰佛教的地盤,也為大乘佛教所...
每一個人都應該把佛經看做一種生活的藝術,無論信仰佛教與否,都應秉持人生的戒律,通達圓滿之境界。人生修行不過二字——持戒。相關故事 釋迦牟尼的故事 第1章 聆聽佛經 ——粒沙窺天地,朵花藏乾坤 生命只在呼吸間 無須等待 不可說,一說即錯 把心放下 快樂的鑰匙在心裡 隨緣得自在 掃除內心的塵埃 轉心不...
11、增上在戒律面前的慚愧和謹慎,助成重戒不缺,比丘比丘尼者具足三聚淨戒、六根清淨。12、受持禁戒者若已有毀犯、怖墮三惡道,專念修持藥師法恭敬供養,則免墮三惡趣。決定得生淨土 13、臨命終時八大菩薩以神通力幫助修持藥師法及聞名號者,隨願往生佛國淨土,如嚮往西方極樂者,則幫助送往極樂世界。誠如...
而,凡夫缺此三項,聲聞、緣覺缺後二項,菩薩缺最後一項,只有佛才三項俱全。小乘佛教講的“佛”一般是用作對佛祖釋迦牟尼的尊稱。大乘佛教除指釋迦牟尼外,還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方,到處有佛,其數如恆河沙數。如過去有七佛、燃燈佛;未來有彌勒佛;東方有阿閦佛、藥師佛;西方有阿彌陀佛,信仰面...
隨著觀音信仰之普及,許多淨土宗行人還把每日虔修“大悲懺”作為助行,為今日全國流行最廣的一種懺法。唐,宋時記載有許多誦大悲咒獲得的奇妙感應。宋代的知禮所以製作《大悲懺法》,可能是受到唐代降以大悲咒盛行的影響。《大悲懺法》南無大悲觀世音菩薩 (三稱出觀)一切恭謹。(眾隨和)一心頂禮。十方常住三寶。(...
有一次,佛陀在須菩提的故鄉布教,鄉人紛紛傳說,說佛陀是一切智人,論智慧,世間上沒有人能夠和佛陀相比。這樣的議論早就傳到須菩提的耳中,而且,他的父母跟隨鄉人,都皈依了佛陀。須菩提家中,一向信仰傳統的婆羅門教,現在父母為什麼跟隨鄉人輕易的改宗呢?這時,輪到須菩提覺得他的父母奇怪了。有一天,須菩提...
大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜於觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載,身放紫金色光,法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是:大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌,而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標誌。作為阿彌陀來迎時的隨侍,觀音菩薩手拿金蓮台,大勢至...
己的一點利祿,他們果真內心對禮法是如此信仰,如此有感 情嗎?不是的。他們只是要博得外表的虛偽的名聲。他們 手持�璧(做官的人所拿的玉器),走路的腳步、行為都要合 乎法度,要合乎禮法的檢點,言語要留下後世無窮的準則。少年時就要在鄉黨之中得到美好的稱譽,年長之後,要在鄰 國之中得到美好的聲名。
”這一點說來並無誇張,從洛陽龍門石窟景點每日數以萬計的遊客流量就可以知道,不管什麼日子裡,都有全世界不同種族膚色,不同信仰思想的人,千里乃至萬里迢迢來仰瞻這一新超越時空、無以倫比的大佛。往生攝化 善導大師往生之後,他的威德攝化之力並沒有由此而歇止,除了他留下的五部九卷繼續在世間開化群迷、...
《彌勒上生經》全稱《觀彌勒菩薩上生兜率天經》。是(彌勒經典)中最晚成立之作品,也是”彌勒淨土“信仰所依據主要經典之一。簡介 內容敘述 彌勒菩薩摩訶薩 前往兜率天宮,為教化諸天,晝夜六時說法。其中對天宮之描寫較《彌勒下生經》為精彩,頗能動人心弦。又謂,欲往生天宮,必修行十善,念佛形像,口稱彌勒...
兩者是大不相同的 ,惟一般人不做區別,小說家則將莊子生死循環觀改造為民間信仰的佛教生死觀,更有甚者,以莊子的前世為蝴蝶,做輪迴之說。二、莊子「鼓盆而歌」思想的改造 〈至樂篇〉記載莊子妻死,莊子卻箕踞鼓盆而歌之事:莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:「與人居,長子老身,死...
上面的種種說法隨著地藏信仰而廣傳於人間,於是佛教中常以“眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛”、“我不入地獄,誰入地獄”等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍的廣大誓願。地藏菩薩以悲願力救度一切眾生,尤其對地獄中的罪苦眾生特別悲愍,而示現閻王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法,以教化救度他們,所以一般又...
從這種分布的特點中,我們可以體會到八關齋儀式之浸入小說,是與時代的宗教風尚以及撰集者的宗教信仰息息相關的。從奉齋者的廣泛成份上,可以反過來看出佛教在民間流行的生動情況,而這方面正是各種僧傳、僧史等刊落的內容。僅僅從時代風尚指出八關齋儀式進入小說的現象,是遠遠不夠的。我們所關注的是,這種儀式到底...
比如,傳統騎士小說中的騎士是一個智勇雙全的英雄,而堂吉訶德則是一個瘦骨嶙峋的瘋子;傳統騎士小說中的騎士都有一個傳奇式的經歷,而堂吉訶德的"傳奇"經歷是鬥風車;傳統的騎士都有一個聰明而忠實的僕人,而堂吉訶德的僕人則是一個愚蠢而愛占便宜的農民;最後,傳統的騎士都有一個絕色的美女,他的一切傳奇經歷...