慈利五雷山

慈利五雷山（五雷仙山）於1994年9月19日（農曆八月十五日）舉行了空前盛大的“五雷山宗教文化首游式”。那天游山的民眾人山人海，絡繹不絕。從這一天起，楚南勝境五雷山正式向中外遊人開放了！從這一天起，張家界市在諸多的景觀中又新添了一大風景名勝區！五雷山交通方便，風光綺麗，與石門、桃源兩縣相鄰，有大小山嶺十餘座，峰頂終年雲霧繚繞，危崖絕壁，氣勢磅礴，很值得一游。

基本介紹

• 中文名稱：慈利五雷山
• 地理位置：張家界
• 著名景點：武大帝之神像
• 海拔：976米

簡介

慈利五雷山，原名雷岳，海拔976米，因主峰金頂分出數脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子.天文訓》中的地維，所以又叫維山。不僅是旅遊避暑勝地，更是道教聖地，素有“楚南第一勝境”之稱。俗話說“北武當，南五雷”，二者如兄弟聯袂，名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落。據史書記載，五雷山道教“始於唐、盛於明”。相傳西域淨樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，“得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣後，唐代顧靖慕名上山草創道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱天門山、五雷山，在五雷山擴修殿宇，弘揚道教文化，並親題“楚南名山推第一”。從此五雷山名聲大振，所建殿宇“旁魄百里，列縣俱瞻”，明神宗得知後，封五雷山為“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”、“八月十五”為朝聖日，有“朝不朝，一年十萬八到”之說。到了明代萬曆年間，常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進行大規模擴修改建成，建築面積達5000餘平方米，有36宮，72殿。期建築為石牆鐵瓦構築，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北。可惜民國末年，戰亂紛起，匪盜稱雄，五雷山香火飄零，到1966年“文化大革命”，所有殿宇毀滅殆盡。二十世紀九十年代初，慈利縣委、縣政府為落實黨的宗教政策和文物管理法規，發展旅遊，投資數百萬元，修復了部分古建築，修建了旅遊專線公路以及相應的旅遊服務設施，成立了五雷山風景區，昔日雄姿，再展輝煌。

地理位置與氣候

張家界慈利五雷山，位於慈利縣東部，地處城關鎮、廣福橋鎮、石門縣蒙鎮，以及零溪鎮、花藪鄉與桃源昌蒲鄉的交界處（簡稱“三四”交界處，即三縣、二鄉與四鎮）。它東接臨澧，南臨桃源，西處城關，北抵石門。東經111°15′—111°18′，北緯29°23′00"—29°27′30"之間。海拔最高976米，最低123.7米。年最高氣溫32℃,最低氣溫15℃，年平均氣溫11℃。這裡氣候適中，四季分明，是一個一年四季都適合旅遊朝聖的好地方。

名字的由來

五雷山因真武祖師命五雷神擂響五聲霹雷，鎮壓五條孽龍而得名。也有人說是因有“五雷掃電”一景而得名。
相傳，真武大帝當年在武當山修成正果以後，由妙樂天尊帶他上天拜見玉皇大帝。玉帝見他氣宇軒昂，不同凡響，便當面封他為真武大將軍，在太陽宮供職。玉皇還賜給他三台七星寶劍一把，黃金鐵甲一件，專事鎮妖斥邪，為民除害。真武大將軍得到玉皇賜的這些寶物以後就不斷巡視天庭。一天中午，當他巡視到楚南方向一帶時，突然發現天空怒雲翻滾，狂風大作。他撥開雲頭一看，原來是5條孽龍爭鬥，它們是東方青龍，南方赤龍，西方白龍，北方黑龍，中方黃龍。這5條妖孽各顯神威，大擺武場。它們有的掀起滔天大浪，有的颳起陣陣妖風，一時間攪的飛沙走石，天昏地暗，使黎民百姓慘遭不幸。真武大帝見狀，怒不可遏。他掐指一算，原來是5條孽龍在爭奪五雷山聖地的王位。於是他立即指揮五雷神舉起神錘，擂響5聲霹靂，一齊朝5條孽龍劈去！霎時，只見天空道道白光，怒雲妖霧一掃而去。隨即天空放晴，五龍俱降。真武大將軍見狀，又取出三台七星劍一一指向5條孽龍，五妖就立即變成了5座山。這就是我們今天見到的“五龍朝聖”一景。至今這五座山仍如栩栩如生的活龍朝聖一般矗立在那裡。

道教聖地

五雷（仙）山更是著名的道教聖地，素有“楚南第一勝境”之稱。它與湖北武當山齊名，俗話說“北武當，南五雷”，二者如兄弟聯袂，名聞遐邇，被尊為“中國南武當”。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落。據史書記載，五雷（仙）山道教“始於唐、盛於明”。相傳西域淨樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，“得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣後，唐代李靖慕名上山草創道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱五雷（仙）山，在五雷（仙）山擴修殿宇，弘揚道教文化，並親題“楚南名山推第一”，從此五雷（仙）山名聲大振，所建殿宇“旁魄百里，列縣俱瞻”。 P 到了明代，常德榮定王、澧州華陽王對五雷（仙）山進行大規模擴修改建，建築面積達5000餘平方米，有36宮，72殿。其建築為石牆鐵瓦構築，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北。明神宗得知後，封五雷（仙）山為“洞天福地”，道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”（7天）、“八月十五”（15天）、“九月初九”為朝聖節，信徒晝夜朝拜，人山人海，鑼鼓喧天，炮聲如雷，熱鬧非凡，形成了五雷（仙）山盛大的傳統廟會，有“朝不朝，一年十萬八千到”的壯觀景象。時至今日，三大傳統廟會代代傳承，年年舉行。後因戰爭和文革的原因，五雷（仙）山的殿宇遭到破壞。

景觀

{1}寺廟

五雷山主要是道教修建的祠宇宮殿，共建有大小寺廟100多座，計有36殿、72宮、48寨。這片古建築群的其本格局分內8家與外7家。整個建築群倚山勢而建，聚建在長達1公里多的山脊背上，猶如長龍托屋，非常好看。內8家宮殿僅湊，外7家分散。內8家由南至北，宮殿擺設依次為金殿、觀音閣、王爺殿、玉皇殿、財神殿、赤帝宮、斗姆宮、朝聖門等。這片古建築群共有建築面積達8500多平方米，是中國道教建築僅次於湖北武當山的又一大片古建築群。這些寺廟建築最著名的有金殿、觀音閣、翰林祠、紫金宮、朝聖門、梳妝閣、斗姆宮、王爺殿、關聖殿、馬爺殿、趙爺殿、溫爺殿、赤帝宮、一天門、二天門、朝聖門以及牌樓等。在這一大片古建築群中，因五雷山的寺廟名稱與建築風格均與湖北大武當山其本相同或相似，加上它的地理位置在長江以南，故五雷山又有“南武當”之雅稱。

{2}武大帝之神像
關於真武大帝，其來歷是這樣的，他原是爬蟲類——龜與蛇的合體之形，起源於我國遠古時代的星宿崇拜。我國古代，人們將天上的恆星分成二十八個星座，俗稱“二十八宿”。人們又把二十八宿分為為東西南北四組。不僅如此，人們還把每組7個星座想像成一種動物形象。又根據古代五方配五色的說法，分成“四象”。這就是東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方“玄武”不是別的，就是“龜蛇”，也就是“真武”大帝的別名。“玄武”又為何成了“真武”？原來宋代皇帝因避其祖“趙玄郎”之名諱，故改“玄武”為“真武”。根據我國遠古時代人們的說法，龜為“四靈”之一（其他三靈為龍、鳳、麟），蛇也被認為是有神靈的動物，於是玄武作為龜蛇的化身之神，便越傳越神，因此，他的地位也越來越高，以至被歷代帝王樹為“帝君”。而道教為了興教的需要，又編造出一套玄而又玄、神而又神的故事。說玄武曾托胎於淨樂國善勝皇后，並從他左肋生下，長的十分勇猛。本來皇后想要玄武繼承王位，但他不想王位，只一心想學道成仙。後來得紫元君所授秘法，玉帝又賜他寶劍，所以，他在武當山修煉42年便大功告成，白日升天，成了“真武大帝”。因為真武成了“帝君”，所以，武當山為供他修建的金殿便舉世無雙，特別輝煌。金殿全部建築都是銅鑄鎏金，而真武大帝也是銅鑄鎏金，耗銅重達萬斤。五雷山的金殿乃真武大帝，雖然其建築規模與裝金不如武當山輝煌，但除武當山以外，同其他道觀建築群比較，五雷山還是有過之而無過及的。
{3}文物古蹟

文物古蹟也異常珍貴。明代天順六年間（公元1462年）杭州一位縣令到五雷山攜妻帶小觀光遊覽，在龍頭勝景留下這樣的墨跡：“觀其岩形，若飛龍頭，頭角崢嶸，真武古蹟，巧出天成，楚南第一勝境也。”他的這塊碑刻成了珍貴文物。山上還有石獅、石象與石坊《二龍戲珠》等各種碑刻300餘塊，不僅是碑林之勝地，同時也是薈萃書法藝術。在一天門，還有一塊保存完好的清乾隆二十四年（公元1759年）的大碑刻，不僅書畫藝術堪稱上乘，同時也是研究李自成歸宿的歷史見證。其文曰：“從來廟宇輝煌，神像威靈，先皇供奉，丕振四方，嗟哉！蓬萊飄渺，數十年來，引引自知，道納竭力修持廟宇神像，石三宇落成……”除了這些文物古蹟以外，五雷山還有千斤銅佛、石龍與石虎等文物。

慈利五雷山

{4}山

五雷山有山120多座，溪流15條，山體表面面積達160平方公里一路之上，登山時從山腳到山頂，可以看到許多自然景觀。如造型多樣的奇山異峰，清澈見底而又碧綠如綢的溪流，汨汨的山泉與古井，還有珍貴的樹木與奇花異卉，上得山來，危崖聳翠，百鳥爭鳴，步移景換，舉目有景，在這裡遊覽，既可以看到山河壯麗的美景，又可以看到金碧輝煌的古建築群。站在山頂，極目遠眺，又可見到一派金碧輝煌的叢林風光。

交通

張家界五雷山，交通十分方便，距慈利縣城僅25公里，距苗市火車站僅3公里，距張家界飛機場也只有108公里。特別是火車，苗市每天有3對火車東西來往，貫通枝（城）柳（州）線。往東，可以去石門、澧縣、枝城、宜昌、襄樊直至鄭州、北京；往西，可以到達張家界、猛洞河、吉首、懷化，然後轉車可以去重慶、成都、貴陽、昆明與南寧等地。如到張家界站轉車，還可以乘特快直達長沙、株州、衡陽、郴州、韶關、廣州。 現在，張家界一級民用機場已開通，可乘波音飛機直達長沙、廣州與深圳。從1995年3月28日起，又可直接飛往北京，從第二季度起，又可飛上海、成都、重慶、武漢、桂林、宜昌航線。今後，還可以直飛香港、東京、新加坡、馬來西亞、曼谷等地。因此，來五雷山朝聖觀光，你不愁來去不方便！