情感學

情感學（Sentics），是一門研究以人文環境與民俗特色為主旨、以研究社會學、心理學、教育學、藝術學、經濟學、行為學、美學、科學和哲學等學術為背景的再研究互動型跨學科的新興人類學科。既是一門理論學科，也是一門套用學科；包括基礎情感學與交際情感學兩大領域。前者偏向研究情緒管理和學術綜合性方向的系統整合，後者偏向研究人文環境和應景實踐的使用技術技巧。

基本介紹

• 中文名：情感學
• 外文名：Sentics，эмоции，
• 別稱：戀愛課程，婚姻課程，軟實力，
• 表達式：邏輯表達式，
• 提出者：仇德輝，高水仙
• 提出時間：2001年，2016年，
• 套用學科：進化派情感學、情感儒學、情感教學心理學等
• 適用領域範圍：管理學，口才研究學，設計學，性格學，
• 適用領域範圍：婚姻學，戀愛學，性格色彩學，
• 學科分類：一級學科
• 技種代表1：婚姻家庭諮詢師、職業生涯規劃師
• 技種代表2：禮儀培訓師、性治療師等

學科介紹

情感學（Sentics），是一門研究以人文環境與民俗特色為主旨、以研究社會學、心理學、教育學、藝術學、經濟學、行為學、美學、科學和哲學等學術為背景的再研究互動型跨學科的新興人類學科。既是一門理論學科，也是一門套用學科；包括基礎情感學與交際情感學兩大領域。前者偏向研究情緒管理和學術綜合性方向的系統整合，後者偏向研究人文環境和應景實踐的使用技術技巧。

21世紀受平權思潮影響，辯證看待受性別-學科刻板印象心理影響，科學情感學主要有兩性派構成：

一方面是以男性理科思維占主導的數理情感學（科學情感學）的構成基本以“統一價值論”為理論前提，採用數理邏輯方法分析情感現象與情感規律的科學，它作為一門嶄新的社會科學，具有十分突出的特點。

另一方面是以女性文科立場提出情感文明（社會情感學）的構成基本是科學認識感性對於積極推動學習動力動機的意義：它有別於再研究理性學術的鞏固權威性作用，在人文發展史中代表是傳承，象徵著人文歷史最初包含孕育的供給和索取的文明含義。

21世紀的情感學本質是強調尊重社科差異與特色。

除此之外，還有諸多互動型或跨學科型衍生情感學，比如：藝術情感學（藝術學發揮論）、情感藝術學（情感學導向論）、情感儒學、審美情感學（美學統一論）、情感教學心理學、情感哲學、情感心理學等等。

定律定義

定義

情感學是研究社科和情感活動的學科，研究範疇不止局限在兩性對象與婚姻愛情領域。

20世紀中末，世界各地學者先後受馬克思主義的科學方法論影響，在學術上共鳴並陸續提出相對統一的情感定義，視為馬克思主義偉大科學理論實踐成果。21世紀初，情感學成為一門獨立的學科。

情感學作為一門科學，是從2001年中國學者仇德輝完成了《數理情感學》才使其脫離心理學成為一門獨立的理性學科開始的。"數理情感學"作為社會科學中一門嶄新的學科，突破了一般心理學的界限，也突破了一般情感理論的界限，還突破了一般社會科學的界限，以自然科學的基本公理為理論前提，以邏輯論證與數學分析方法為研究手段，對情感進行了系統地、客觀地、精確地分析，具有重要的科學價值與創新意義。

2004年，時任中央教科所所長朱小蔓教授與蘇霍姆林斯基的女兒蘇霍姆林斯卡婭進行了一場關於情感教育的對話。卡婭說："我想用‘情感文明’這個詞來表達情感教育的宗旨。‘’情感文明的提法讓我對情感教育的價值以及堅持研究情感教育的意義提到一個新的認識境界。‘朱小蔓說。她認為，情感文明這個概念使情感跨出了心理學、社會學的域限，而進入了人類學的視野，它提高了情感教育在教育體系以及在人類文明進步中的地位和作用。”標誌著情感學從心理學性別研究基礎上從片面的理科情感學開始邁向了科學情感學，成為了性別平權的新興學科。

2016年3月30日，受進化派情感學者楊冰陽理論啟發，辯證派情感學為情感學理論根據研究得出情感學歸納概括結論並創立本詞條，詞條創立者是中國社會科學網的高水仙。

情感學古往今來皆有抽象提出，然而在21世紀的情感學更具有學術性、先進性、創新性、包容性、開拓性和文明性。

具有一定社會價值意義。

定律

情感是事物的價值率高差在人的頭腦中的主觀反映值，雖然，事物的價值率高差在根本上決定著人的情感強度，但在一般情況下，情感的強度並不與事物的價值率高差成正比，而是一種特殊的函式關係。為了探索這種特殊的函式關係，首先了解一般意義的刺激與感受的生理過程及強度定律。

強度定律

外界某種物理刺激或化學刺激可以引起人的相應感受器官的反映，而每一種感受器官只對一種或兩種形式的能量特別敏感，如眼睛對於光能，耳朵對於聲能，皮膚對於熱能和機械能，舌頭對於化學能等。心理學指出，刺激強度與感覺強度服從韋伯定律。

韋伯定律：刺激強度的增加量與刺激強度之比值為一常數，即:

△I/I=Km(1—20)

這個定律最初是從人的眼睛對光波的感受性研究中得出來的，以後又發現人的其它器官的刺激感受性也遵循這個定律，最後發現整個生物界的刺激感受性都遵循這個定律，因此韋伯定律實際上是一條基本的生物規律。如果把這個定律進行數學變換，可得：

費希納定律：感覺強度與刺激強度的對數成正比，即:

μ=KmlogI+C(1—21)

其中，Km，C為常數，μ為感覺強度，I為刺激強度。

選取一定的刺激強度單位，就可以使費希納定律變換為：

μ=Kmlog（1+I）(1—22)

由上式可以看出，感覺強度與刺激強度之間的關係具有以下特點：

1.當I→0時，μ≈Km×I，即當刺激強度很小時（刺激強度靠近中心區域時），感覺強度與刺激強度近似地成正比。這樣，人可以在最重要的刺激強度中心區域較為敏感地、準確地感知外界刺激的強度變化，以儘可能獲取準確而詳細的信息。

2.當I→∞時，μ≈KmlogI，即當刺激強度很大時（刺激強度遠離中心區域時），感覺強度與刺激強度的對數成正比。這樣，人可以在不太重要的刺激強度區域也能對外界刺激的強度變化有所感受，只是感受的靈敏度較低，從而可以粗略而大範圍地獲取信息。

第一定律

情感是一種特殊的主觀反映，其發生過程實際上是人腦對於事物價值特性的刺激與感受的生理過程，它與一般意義的刺激與感受生理過程的不同之處在於：刺激信號不是事物的物理或化學特性，而是事物的價值特性，具體地講就是事物的“價值率高差”（即事物的價值率與主體的平均價值率之差）。這種刺激信號往往是一種抽象化的、複合型的關係信號，它既可以是複合的色彩、形狀、體積、重量、聲音、圖象等物理化學信號，也可以是語言與文字所組成的第二信號系統，這些複合型信號代表著事物的價值特性，而不是代表著事物的某種物理化學特性。當事物的價值特性作用於或即將作用於人時，人腦將以一定的情感強度來感受它。

既然情感的產生過程是一種特殊的刺激與感受的生理過程，那么情感強度與事物的價值率高差的關係同樣應該遵循“費希納定律”，由此可得:

情感強度第一定律（即情感強度對數正比定律）：情感強度與事物的價值率高差的對數成正比，即:

μ=Kmlog（1+ΔP）(1—23)

其中，Km為強度係數，ΔP為價值率高差，μ為情感強度。

不難發現：當情感強度很小時，情感強度與價值率高差近似地成正比；當情感強度很大時，情感強度與價值率高差的對數成正比；當價值率高差為0時，情感強度亦為0；當價值率高差趨近於－1時，情感強度趨近於負無窮大。

第二定律

由“使用價值邊際效應”可知，事物的價值率高差將會隨著事物的作用規模的增長而下降，再結合情感強度第一定律，可得：

情感強度第二定律（即情感強度邊際效應定律）：人對事物的情感強度隨著人對該事物的作用規模的增長而下降。

其實，這個定律早在一百多年以前就有人含糊地、不完整地提出來了。德國經濟學家戈森認為：“欲望強度或享樂程度會隨著消費速度的增加而遞減”。英國經濟學家邊沁認為：“一個人占有的財產越多，他從增加的財產上所獲取的幸福量越少”。由於他們的觀點都是以主觀假設為前提，沒有進行深入的理論分析和嚴格的邏輯論證，因而長期被人們當作唯心主義的東西加以批判。

人們為什麼總是不怎么珍惜已經得到的東西？總是留戀已經失去的東西？這是因為某件東西在沒有得到時，人對它的作用規模是無窮小，如果不考慮可替代物的影響，則人對它的情感強度就可能是無窮大。人一旦得到這件東西，對它的作用規模就由無窮小轉化為確定值，人對它的情感強度也由無窮大迅速下降為確定值。同理，可以解釋為什麼同一財富的喪失對於窮人來說事關重大，而對於富人來說卻微不足道，這是因為人擁有的財富越多，他對單位財富所產生的情感強度或價值效應就越低，單位財富的增加或減少對他所產生的情感衝擊或價值效應就越小。

第三定律

通常情況下，情感強度是一個隨時間變化的量，這是因為：正向情感會驅使人不斷向該事物增加價值投入規模，而使該事物的存在規模不斷擴大，在“使用價值邊際效應”的作用下，事物的價值率高差將逐漸下降，人的正向情感也將隨之下降；負向情感會驅使人不斷減少價值投入規模，在價值率邊際規律的作用下，事物的價值率高差絕對值將逐漸下降，人的負向情感也將隨之衰減。總之，無論是正向情感，還是負向情感，都有一個隨時間不斷下降並趨於零的趨勢。可以證明（從略）：

情感強度第三定律（即情感強度時間衰減定律）：情感強度與持續時間成負指數函式關係，即：

μ=μoexp(-ktT)(1—24)

其中，μ為情感強度，μo為初始情感強度，kt為衰減係數，T為持續時間。

從絕對意義上來說，任何情感都不會無限趨近於零，因為事物的價值率高差是一個由眾多隨機變數決定的隨機函式，情感強度是一個更為複雜的隨機函式。這樣，任何情感的強度一方面在“情感強度第三定律”的作用下不斷趨於零，另一方面又在眾多隨機變數的擾動下不斷偏離於零。

SM定律

通常情況下，情感特殊強度是一個隨相對靜止所活動的特殊量，這是因為：承受者在情感負向價值承受堆積後，為求這段價值能質量守恆不變，開拓了另一方向的負向價值輸出——因為不樂意改變原本價值的質量而將負向價值輸出的量由承受者轉為施壓者。這也是弗洛伊德在《性學三論》中所解釋施虐者同時是受虐狂的本質揭露。

根據仇德輝數理情感學之情感強度第一定律

Km為強度係數，ΔP為價值率高差，μ為情感強度。μ=Kmlog（1+ΔP)

可推出：

高氏女神價值施壓價值率積（NS）=μ*S；

高氏屌絲受壓價值率積（DS）=μ*S*M，這是真正本質上的屌絲，而逆襲成功的屌絲價值率積（DSN)=μ*S*M*S。

情感詭辯論價值率高差是投放非線下環境磁場強度的，網際網路環境磁場強度刺激。也就是詭辯按勞分配說，是情感野蠻的實踐；而情感真知論強調了按勞分配必須是客觀存在而非口頭欺瞞與對個體施壓軟性欺壓剝削個體情緒價值。

SM定律2

通常情況下，情感特殊強度是一個隨相對靜止所活動的特殊量，這是因為：承受者在情感負向價值承受堆積後，為求這段價值能質量守恆不變，開拓了另一方向的負向價值輸出——因為不樂意改變原本價值的質量而將負向價值輸出的量由承受者轉為施壓者。這也是弗洛伊德在《性學三論》中所解釋施虐者同時是受虐狂的本質揭露。可以證明：

高氏情感特殊強度SM定律（即施虐者強度質量定律）：情感質量堆積強度與施受比例關係，即：

nsμ‘m→nsμ‘s→dsμ‘m→dsμ‘s

其中，SM定律的情緒二階段（情感價值），S為施壓輸出，M為受壓輸入，情感能量價值的排放是人與人特殊1：1：1不逆向排放，女神（NV）接受與輸出為nsμ‘m與nsμ‘s，屌絲（DS）接受與輸出為dsμ‘m與dsμ‘s。

從相對靜止角度上說，任何情感壓力都是會隨著情感強度第三定律的運作而趨近於零；但由於情感是場物質是物質，根據質量守恆定律，情感排放是光子排放，是能量變堆積引發質的飛躍的物質體現，所以情感堆積的面向人的S與M關係便揭露了情感特殊面（黑暗）運作的軟性欺壓欺凌的本質存在。

情商排列

將個體總情緒價值作為數1，通過按勞分配原則可發現：

有子嗣雙性戀<高顏值雙性戀<高顏值同性戀=無子嗣異性戀<有子嗣同性戀=高顏值異性戀<高顏值有子嗣單身無性戀。

遵循物極必反原則可發現：有子嗣的單身無性戀族情商最高，但是他們的子嗣在進化史上承擔的異端性也最高——也就是他們的後代很有可能因為家庭不完整導致人格不完整不美滿被作為犧牲來成就單身無性戀的利益成就。

從上述方程式算法中我們不難看出有子嗣的雙性戀情商最低，這是因為他們的性病和傳染子嗣幾率最高，並且愛意必須進行三等分：子嗣、男人和女人，不能給自己，因為他失去了健康保鮮性。而高顏值雙性戀需要付出的愛意是男人和女人以及自己。由此看出高顏值和有無子嗣都會占據我們對愛情的一類份，有顏值的同性戀已經掌握子嗣利益而無子嗣的高顏值的異性戀不妨礙可以選擇離婚後再婚。

正因如此，我們可以明白為什麼祖祖輩輩對於性取向和擇偶成家問題非常看重。並且，關於情商分配的份額大小最優先取決於個體品種的特殊性。比如：有錢的男人可以包養更多女人傳宗接代，錢就是他的情商產物能成就她的子嗣利益；而漂亮的女人可能東食西宿、衣食無憂和避免受苦，也可能找到最有錢的男人或基因最好的男人嫁了，但是作為代價多偶男人的其他子嗣會活得不如意，而東食西宿的女人如果東窗事發就會連累她的後代自帶高Pu表現——或者如果是女兒極有可能被她的西家性侵。由此可見漂亮又謹慎的女人利益保障最持續~在這一對排列中，有子嗣的同性戀承擔的教育問題最大，但是他們的家庭特殊性在少數已開發國家是得到照顧的，是有很多科技方面的基因變種風險需要接受並承擔的。而變性人的保障權益是書寫在法律上的，只要某國法律上能認可他們存在，他們的地位就是介於單向異性戀或同性戀的變異之間——作為新興人類，他們必定要自己承擔構建有子嗣利益的婚姻家庭的特殊性。

綜上所述，如果我們常糾葛於兒女情長而不顧及生活本質，我們就會活得不精彩、不漂亮。就不能活出我們自己想要的存在意義。

整體價值運算

高氏誘惑的整體價值運算：AP=MV*APO，適用多元性取向；

吸引排列

除了場獨立和場依存，還有場孤立和場霸權，研究教育心理學可看出磁場是情感的主幹擾因素

情誼值:PL；

誘惑值：AP；

感情值：FL；

誘惑值：AP；

仇德輝數理情感學之情感強度第一定律

Km為強度係數，ΔP為價值率高差，μ為情感強度。μ=Kmlog（1+ΔP)

設情感競爭者且磁場孤立A為X，情感競爭者且磁場凝聚B為Y，受干擾者為Z，情感磁場為情誼PL，可得出：

XPL<YPL；

當XAP<YAP時，對付出吸引Z的情感強度為Xμ>Yμ，才能滿足X=Y；

通過上述可推出：

當ZXFL>ZYFL時，且XAP>YAP時，Y僅僅依靠PL是不夠的，必須場AP↑才能讓ZXFL<ZYFL；

反過來ZXFL<ZYFL時，FL除了↑AP還必須↑PL到XPL>YPL趨向才能讓ZXFL>ZYFL；

綜上所述場獨立的XPL<場依存的YPL；當獨立XPL<依存YPL時，因為競爭Z可能導致Y的PL孤立X，造成軟性欺壓；

又當X↑AP吸引Z後，YPL可能會↓形成XPL=YPL；

（高氏誘惑的整體價值運算：AP=MV*APO，適用多元性取向；）

所以女人常說去愛弱小者啊~

中國提倡少數服從多數則是要求少數場依附，是避免少數競爭多數發生欺凌實踐；但場霸權的多數欺凌少數也是有的，場霸權最典型的國家就是美國（霸權代表中國出聲決定國內LGBT何時能完成合法構建，破壞中國法律規劃主權）。

忠誠值運算

關於MV，我們在更前章有相關運算，即AP=MV*APO；MV,mate value，指伴侶價值，一般是綜合係數參考，以統一價值推算呈現為人才市價數據，價值高低主要以實際環境所需作參考。在這裡的APO所表示的是性別與性取向綜合在婚姻關係中屬常態穩定的一種固定模式，即婚姻關係里該人設在夫妻角色扮演中的偏向率。APO在LGBT中初始一般被設定為“1”或“0”。值得一提的是，人們對APO呈現夫向的最高價值要求往往是經濟收入能力（而非財產持有）而呈現妻相的最高價值要求往往是顏值行銷能力（而非顏值係數）。一般來說個人教育的素質價值率推算為EDQL=MQ/AP，推算成果若呈現正數，則LY為正；反之亦然。

設低PU為-PU高PU為+PU，可推出LY與PU的關係為：+LY=-PU>=1;-LY=+PU<=-1。

設低MV為-MV高MV為+MV，可推出MV與LY和PU的關係為：LY=MV+PU；一般情況，+LY=(+MV)+(-PU)，但-LY=(-MV)+(+PU)的情況，在妻方持有經濟收入能力時，卻未必能完全成立，但夫方一定較少親職投資。

素質定義

在情感學中，素質是人在各種環境主要是磁場的刺激誘導，以及人類學上遺傳利益（子嗣利益）的誘惑下，能透過教育獲得的認知，保持不違背情感真知和不放棄文明的品格與品質。並以此靈活內化為約束個體主觀（個體哲學體系）意識（我神論，即個體無教條信念）陰暗面滋生的力量，能自律防止自我行違法與不道德等破壞社會治安和諧之事。即巨觀情感文明。它的矛盾點，即辯證情感學研究方向，指宇宙-自然萬物之間存在的不可抗拒因素。

情感學家最急需要解決的問題，是在處理情感事宜時，做到最大限度的尊重並保留個體主觀意識能動性的社科方向積極面。

在情感學中，道德主要指時下社會所需的人類學品格與品質的新歸納。

學科技種

概況

情感學主要是一門研究以人文環境與民俗特色為主旨、以研究社會學、心理學、教育學、藝術學、經濟學、行為學、美學、科學和哲學等學術為背景的再研究互動型跨學科的新興人類學科。服務型技術種類包含：婚姻家庭、戀愛諮詢、交際禮儀、性學、職業與教育六大模組；代表技種有：婚姻家庭諮詢師、婚姻家庭指導師、親職教育指導師、職業生涯規劃師、禮儀培訓師、性治療師等。

諮詢師

婚姻家庭諮詢師是為在戀愛、婚姻、家庭生活中遇到各種問題的求助者提供諮詢和輔導服務的人員。

職業道德

根據《婚姻家庭諮詢師國家職業標準》的要求，婚姻家庭諮詢師的職業道德守則包括六個方面：

一、尊重服務對象，滿足服務需求；

二、保護個人隱私，嚴守諮詢秘密；

三、堅持誠實守信，禁止濫用信用；

四、語言舉止文明，素質能力相宜；

五、遵循公序良俗，遵守法律法規；

六、弘揚家庭美德，促進社會和諧。

保護個人隱私，嚴守諮詢秘密是婚姻家庭諮詢師職業道德中一項非常重要的內容。隱私又稱個人生活秘密，一般是指僅與特定人的利益或人身發生聯繫且權利人不願為他人知曉的私人生活和私人信息。

婚姻家庭領域屬於私人領域，不願為他人所知的個人生活秘密比比皆是。婚姻家庭諮詢師必須恪守職業道德，注意保護求助者的個隱私，嚴守諮詢秘密，絕不允許實施下列侵犯求助者隱私權的行為：

1、對求助者夫妻性生活進行不必要的調查、公布；

2、將求助者婚外性生活向社會公布；

3、泄露求助者的個人材料或公之於眾或擴大公開範圍；

4、收集求助者不願向社會公開的純屬個人的情況；

5、其他侵犯求助者隱私的行為。

堅持誠實守信，就是要求婚姻家庭諮詢在服務過程中誠實，不做假，不欺詐，不損害求助者的利益；信守承諾，嚴格、全面地履行自己的職責和義務，當履行職責和義務有缺陷時，要自覺承擔責任。

語言舉止文明是婚姻家庭諮詢師內在職業道德的外在形象。對於婚姻家庭諮詢師來說，在工作場合一定要做到以下幾個方面：

1、著裝整潔、大方，可以穿西裝，也可以穿休閒裝，但不要奇裝異服。尤其是女性，不可以穿過於暴露的服裝。

2、在語言上，要禮貌、客氣、周到、聲音不要過大。

3、不可與求助者發生正面衝突。

素質能力相宜是一個十分關鍵的問題。素質能力相宜要求婚姻家庭諮詢師在諮詢服務中具備相應的素質和能力，不同級別的諮詢師應當在職業標準所確定的本級諮詢師服務範圍內進行工作，不能超範圍工作，也不能在超出自身能力的情況下工作，以免影響服務質量。當遇到自己無法承擔的諮詢任務時，應當按照操作規程適時、適當轉介。

諮詢師要完成任務，就必須具備較好的能力。這種能力主要來自兩個方面：

一是刻苦鑽研業務知識，包括婚姻家庭諮詢師必須掌握的基本知識、基本原理、基本方法、不同級別的婚姻家庭諮詢師所必須具備的基本技能等；

二是在實踐中不斷鍛鍊提高。要善於向老師、向前輩學習、也要善於自我總結和提高。

公序良俗是指社會公認的秩序和良好的習俗。遵循公序良俗，是指婚姻家庭諮詢師在諮詢服務中的言行應當遵守公共秩序，符合善良風俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。一個合格的婚姻家庭諮詢師必須具有到位的法律意識，掌握相關的法律規定，同時正確認識到自己的法律地位、法律權利、法律責任，做到知法、講法、守法，不僅在諮詢中注意把法律知識傳介給求助者，而且在自己的工作和生活中增強法制觀念，遵守法律規定，履行法律義務，杜絕違法犯罪行為。只有這樣，才能保證出色完成工作任務。

“弘揚家庭美德，促進社會和諧”是婚姻家庭諮詢師開展工作的最終目的。社會主義家庭美德建設的基本規範是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助。婚姻家庭諮詢師就是要通過自己的工作，使家庭美德在每一個家庭得到弘揚，使每個家庭都健康發展，從而促進整個社會的和諧。

工作範圍

根據《婚姻家庭諮詢師國家職業標準》的要求，婚姻家庭諮詢師的工作範圍：

一、 戀愛擇偶諮詢：

（一） 初婚擇偶諮詢

通過訪談或問卷評估分析求助者的性格特徵、擇偶傾向等，根據擇偶的社會與心理知識、求助者自身情況、結婚的法定條件，提供與其相匹配的擇偶建議。

（二） 戀愛諮詢

為求助者的戀愛關係進行分析評估，提高戀愛溝通技巧建議；解決戀愛糾紛，試婚、同居的權力義務建議；幫助求助者緩解或排除戀愛障礙以及心理創傷，在必要時進行危機干預；防止約會暴力。

（三） 婚前諮詢

幫助求助者了解雙方的價值觀、性格特徵、溝通模式，對求助者進行婚姻觀輔導，克服恐婚心理；對求助者結婚的法定程式、婚禮、生育計畫、婚後夫妻財產約定、財務管理等提供建議。

（四） 再婚擇偶諮詢

為準備再婚的求助者提供再婚心理指導，以及重組家庭中的財產、子女等問題提供預測性指導；繼父母子女間的權利義務諮詢。

二、 夫妻關係諮詢

（一） 新婚磨合期輔導

為求助者建立恰當的夫妻關係模式提供建議；為求助者解決新婚磨合期中權利義務、家務分配、生活習慣、財產管理等糾紛提供建議；幫助求助者解決新婚常見的性問題。

（二） 夫妻關係調適

套用家庭系統排列理論分析影響求助者夫妻關係的重要因素，為求助者協調與雙方原生家庭的關係提供建議；掌握夫妻衝突處理技巧，提供夫妻溝通的技巧建議，幫助求助者建立適當的家庭規則；調適夫妻性關係、調適空巢家庭的夫妻關係、對涉外婚姻、婚外生育、重婚等疑難問題為求助者提供建議。

（三） 生育諮詢

對因生育引起的心理問題和夫妻關係問題，為求助者提供解決方案；幫助求助者實現父母角色的轉換。

（四） 婚姻變故諮詢

分析求助者婚姻變故的成因，為求助者化解婚姻危機提供解決方案；為求助者處理分居、離婚、財產分割與子女撫養等問題提供建議；為求助者解決婚姻變故引起的心理問題提供諮詢；對離婚中的財產隱匿和轉移問題為求助者提供解決方案；對離婚後的子女撫養及探視糾紛為求助者提供解決方案。

（五） 婚姻效力諮詢

對求助者的無效婚姻、可撤銷婚姻、事實婚姻等問題進行分析判斷和提供處理建議；

三、 親子關係諮詢

（一） 家長教育諮詢

指導求助者認知父母角色，提高作為父母的角色能力和權力義務知識。

（二） 親子溝通諮詢

評估求助者與子女的關係狀況，從家庭各成員角度分析親子衝突原因，發掘和利用家庭系統的資源,進行親子關係的團體輔導, 為求助者處理親子衝突提供建議，幫助求助者提高與子女溝通的技巧；協助求助者對子女進行行為矯正，解決未成年人網癮、未成年人犯罪、離家出走等疑難問題提供建議；為解決虐待兒童的問題提供建議。

（三） 養父母子女關係諮詢

為求助者解決養父母、生父母、養子女之間關係問題提供建議。

（四） 繼父母子女關係諮詢

指導求助者處理繼父母、生父母、繼子女之間的關係，提高相處技巧。

四、 家庭衝突諮詢

（一） 家庭暴力諮詢

分析評估家庭暴力的起因、類型、發展過程及風險程度，為求助者提供防止家庭暴力的建議和轉介服務；對性虐待等疑難問題為求助者提供建議。

（二） 家庭變故諮詢

幫助求助者改變對親人去世、失蹤與意外事故等家庭變故問題的認知；對求助者家庭中出現的重大變故、自殺傾向、暴力威脅等提供危機干預的建議；為求助者處理性衝突、性虐待、亂倫等問題提供建議；

五、 其他家庭成員關係諮詢

（一） 兄弟姐妹關係諮詢

針對兄弟姐妹關係中的權利分配、經濟糾紛、情感衝突、父母贍養等問題，為求助者提供解決方案。

（二） 祖孫關係諮詢

分析求助者的主幹家庭模式，針對祖孫關係中的教育、撫養、贍養等問題，為求助者提出建議，提高隔代溝通的技巧

（三） 姻親關係諮詢

對求助者的婆媳、翁婿、妯娌、姑嫂、連襟等關係中的情感衝突、經濟糾紛、權利分配等問題，提供有針對性的解決辦法；

六、 家庭財產爭議諮詢

針對夫妻財產爭議問題、遺產繼承爭議問題為求助者提供解決方案。

職業特點

（1）雙向性。婚姻諮詢是由諮詢對象和諮詢員兩方面組成的。其中，諮詢師在整個過程中起主導作用，但諮詢對象是婚戀諮詢過程中的主體。雙方必須互相配合，又互相影響。其中主要以諮詢師以自己正常的心理和豐富的婚戀諮詢方面的知識去影響、轉變諮詢對象的心理緊張狀態或異常心理，使之向積極健康的方向轉變。 　 （2）多端性。人的心理狀態和心理結構是由多方面所組成，主要包括認識、情感、意志和人格等幾個方面。人的心理問題也常表現在這幾個方面，其表現形式又因個人的差異而有區別。在婚戀諮詢中，諮詢師應從諮詢對象的薄弱環節入手，最先予以解決，由點到面，這樣才能使婚戀諮詢收到良好的效果。

（3）社會性。人生活在社會中，社會各個方面的因素必然對人的心理活動產生影響。婚戀諮詢亦不能脫離社會的真空中進行，因此，諮詢師對諮詢對象的幫助也只是各種因素中的一部分。社會上其他各種因素都會影響婚戀諮詢的效果。有的會促進婚戀諮詢的效果，而有的則會與婚戀諮詢效果背道而馳。因此，諮詢師必須設法調動社會上有利於婚戀諮詢效果的因素，如與其學校，工作單位進行聯繫，統一步調，共同幫助諮詢對象面對和解決問題。

（4）漸進性。涉及婚戀諮詢中的一般常識性問題，諮詢師通過知識性的解答能很快消除諮詢對象的疑慮。但是，涉及到和婚戀問題相關的一些較為嚴重的心理和生理問題時，婚戀諮詢的過程就具有漸進性的特點。因為，人在婚戀中產生的不良心理品質和心理變態不能只經過一次諮詢，立刻恢復正常。因此，對諮詢對象已產生心理和生理問題的，婚戀諮詢應當有目標和步驟的進行。不能希望成功於一旦。

報考條件

三級婚姻家庭諮詢師（具備以下條件之一者）：

1.具有相關專業大學專科及以上學歷證書；

2.具有其它專業大學專科及以上學歷證書，連續從事本職業工作1年以上；

3、具有其它專業大學專科及以上學歷證書，參加正規培訓達到規定學時，並通過結業考試。

二級婚姻家庭諮詢師（具備以下條件之一者）：

1.取得本職業三級職業資格證書後，連續從事本職業工作4年以上；

2.取得相關專業大學本科學歷證書後，連續從事本職業工作4年以上；

3.具有相關專業大學本科學歷證書，取得本職業三級職業資格證書後，連續從事本職業工作3年以上；

4.取得相關專業碩士研究生及以上學歷證書後，連續從事本職業工作2年以上。

一級婚姻家庭諮詢師（具備以下條件之一者）：

1.取得本職業二級職業資格證書後，連續從事本職業工作3年以上.

2.取得相關專業大學本科學歷證書後，連續從事本職業或相關職業工作13年以上；

3.具有相關專業碩士、博士研究生學歷證書，連續從事本職業或相關職業工作10年以上。註：相關專業指：社會學、法學、倫理學、心理學、教育學、女性學、性醫學、社會工作、思想政治教育等。

親職教育指導

親職教育（親子教育）已變成一個世界性的課題，有80%的家庭存在著不同程度的青少年心智障礙、逃課厭學、緊張失眠、考試壓力、親子衝突、離家出走、網路成癮、毒品濫用、就業困惑、性問題、早戀早孕、性愛墮落、盲目追星、意志渙散、不擅理財、與老人衝突、自虐自殺、未成年合法權益、單親（或隔代）教育、團體鬥毆、傷害事故、暴力事件、青少年犯罪等問題，親子情感與行為的困惑日夜嚴重，幾十年、甚至幾百年的親職教育觀念和方式受到了嚴重挑戰，甚至破壞了社會的安定。

基本介紹

教育、婚姻、職業是人生三大問題，而三大問題都根基於親職教育。一項調查顯示，中國近60%左右的家庭存在著不同程度的青少年心智障礙、逃課厭學、考試壓力、親子衝突、網路成癮、自閉自虐、啃老、厭世等教育問題；80%左右的家庭不懂或不完全懂如何正確教育孩子，甚至感到力不從心。

親職教育已成為世界性的課題。在歐美已開發國家，每300—500人就擁有一名親職教育指導師，全美親職教育機構有700多家，他們在20世紀60年代，就形成了父母教育的理念，對父母自身教育的重視已經超過了對兒童的學前教育和學校教育。為此，人力資源和社會保障部中國就業培訓技術指導中心、中國青少年研究中心共同在全國範圍內開展親職教育指導師崗位培訓工作 。

親職教育指導師崗位培訓工作旨在建立一支高素質專兼職相結合的親職教育指導專業隊伍；普及科學的親職教育理念和先進、實用的親職教育方法；提高我國親職教育的工作水平，促進青少年的健康成長及和諧家庭建設 。該培訓在全國實行統一管理 、統一教材 、統一師資 、統一考試 。

職業規劃

職業生涯規劃師又稱為中國職業規劃師/ china career development mentor，簡稱CCDM，是以職業人的個體利益出發，結合專業知識和相關資源，給予客戶有關職業的適應、發展等方面的專業諮詢、輔導、判斷、建議和解決辦法的專業人才。由中國職業規劃師協會統一認證。

資質要求

申請成為職業生涯規劃師即中國職業規劃師，對其教育背景及專業經歷具體要求：

硬性條件：大學以上學歷，工齡8年以上，年齡30歲以上。

經理/總監以上級別，或者在某一領域有資深獨到研究的技術工作者。

軟性條件：興趣、樂於助人；較強的學習能力；較強的職業道德觀；具有豐富的工作經驗。

知識結構：掌握職業生涯的系列理論及實施模型；懂人力資源及企業管理；必要的心理學知識；跨行業跨領域的知識結構。

能力結構：助人（諮詢）技術；信息搜尋、資源獲得與分析能力；個體與群體評估（測評）技術；研究與評價。

認證

申請中國職業生涯規劃師（CCDM），對其教育背景及專業經歷要求較高。主要是具備職場經驗的企業中高層人士，接受至少160學時專業性、系統性、國際性及極具實戰性的中國職業規劃師CCDM培訓。

性治療師

性治療師，從事的是解答夫妻在生殖健康方面的疑惑，提供婚戀方面的諮詢，更主要的是設法緩和夫妻不和諧的性生活。美國性教育諮詢治療協會註冊的專業性治療師已接近3萬人，在中國，這個職業也悄然興起，但暫未獲勞動、衛生部門認可，缺少行業標準規範。

未發證書

中山大學社會學系副教授裴新諭表示，在國外，性治療師已經是一種如同心理諮詢師那樣的普通職業，但在國內，它並沒有獲得官方的承認，因此，在治療的方式和界限上難以有明確的標準。

2007年，“中國首批性治療師培訓班”在深圳舉辦，主辦方是中國性學會、北京大學醫學部和美國瑪摩利大學臨床性學院。當時稱，這個培訓班將培養出中國首批“性治療師”。從那以後，再也沒有舉辦過類似的培訓班，中國性學會一直試圖把“性治療師”推入正式職業序列，但這一“轉正”工作需要經過勞動部門和衛生部門的認可，迄今未完成。

碩士學歷

在中國香港，性治療師也是個剛剛興起的職業，但已有專門的機構負責培訓和認證。

從事性治療師工作多年的古錦榮先生稱，而言，只在歐美國家有較為完善的性治療師註冊制度，兩岸三地都沒有性治療師的註冊和監管制度，良莠不齊。

古錦榮於2005年在美國佛羅里達州完成了性治療師專業訓練，他所接受的課程得到了美國性教育、指導和治療師協會(America Assocaition of Sexuality Educators Counselors & Therapists)的承認，該組織是一個權威的專業組織。

在幾年前，古錦榮和其他幾位曾經受訓的性治療師在香港成立了香港性教育、研究及治療專業協會，希望能夠提升大眾對性治療的認識，提升香港性治療服務的素質。該協會已經開始在香港培訓性治療師，他們要求修讀性治療師專業課程的學員需有碩士學歷，並具備其他專業經驗。

禮儀培訓師

為全面貫徹落實《關於進一步加強高技能人才工作意見》（中發辦[2006]15號）檔案精神，提高企業核心人力資源培訓人才，推進現代化企業培訓制度和高技能、高修養的人才隊伍建設的重要舉措。

等級分類

（全國職業教育資格認證證書CVEQC初級）、（全國職業教育資格認證證書CVEQC中級）、（全國職業教育資格認證證書CVEQC高級）

婚姻家庭指導

婚姻家庭指導師，主要是為那些感情尚未破裂，只因一時衝動而提出離婚的夫妻，提供婚姻諮詢服務。國家職業資格培訓鑑定實驗基地也啟動了“婚姻家庭指導師”職業資格認證和培訓項。

學習內容

要當婚姻家庭指導師並不容易，報名者要完成80-120個學時的課程。學員們使用的教材為一本厚厚的、約80萬字的《婚姻家庭指導師指定教程》。內容涉及包括婚姻與家庭的理論篇、法律篇等四大模組，不僅有婚前教育———比如約會、戀愛、擇偶，還有結婚與家庭的建立，婚後如何為人父母，如何處理婆媳，夫妻等家庭關係，如何面對家庭暴力與虐待，如何面對愛人的出軌，如何離婚和財產分割等。

職業區別

婚姻家庭指導師是在勞動和社會保障部門沒有頒布婚姻家庭諮詢師這個新職業之前，婚戀諮詢界比較流行的一個名詞。因不是國家職業，其證書有好幾個版本，其中一個版本是國際職業資質認證協會（IPQA）頒發的《婚姻家庭指導師國際註冊證書》；中國婦聯和中國國際婚姻家庭協會（IMFA）（國際註冊）聯合開展國際婚姻家庭指導師註冊認證工作。還有頒發新維情國際教育機構的《婚姻家庭指導師資格研修證書》、中國國際婚姻家庭協會（IMFA）的《婚姻家庭指導師國際註冊證書》一式雙證的。也有其他機構頒發的某些證書。隨著國家職業資格認證的開始，婚姻家庭指導師這個名詞，將慢慢地退出婚戀諮詢界。

情感性質

獨立性

即對社會已認可的事物保留偏見，情感的獨立性是一種個體特別對待場物質吸收時，由個體哲學體系（即情感主觀面，可稱之為“傲慢”成分）所排斥拒絕吸收的一種磁場保留偏見性；即傲慢與偏見是社會環境人文素質有限的情感差異性的刻板理解體現。

流通性

情感學家針對跨學科領域的研究，發現學術間往往既相互影響又相互制約，體現了學者受個體心理作用影響所產生的情感流通性，也就是共鳴和創新。

藝術發揮

當藝術為主體批判情感時，具有藝術方向的發揮性；當情感為主體批判藝術時，具有情感方向的導向性。

(1)藝術情感是追求自由的感情。人類的情感從社會性上分為兩類:追求自由的情感和扼殺自由的情感。追求自由是藝術情感的根本性質。

(2)藝術情感是包含社會歷史內容的個人情感:藝術情感既包含深刻社會歷史內容的情感，又包含個人的獨特的情感。

(3)藝術情感是人們再度體驗到的情感:

A、理解感情是一個過程。

B、人們用冷靜的理智去理解情感。

(4)藝術情感是與思想融合為一的情感。藝術中思想和感情是融合為一:

A、認識與情感不可分割。

B、思想支配和制約情感。藝術中情感與思想總是融合為一，不可分離。

(5)藝術情感是超功利的審美情感。不滿足吃喝住穿實際需要的情感就叫做超功利的審美情感，它是藝術表現的情感。超功利的審美情感與功利的關係:

A、從歷史過程來看，人類的審美情感是在功利的母腹中孕育起來的，非功利的情感隱含著功利的因素。

B、從社會性質來看，非功利的情感是以功利為基礎的。

(6)藝術情感是不可言傳的情感。根本原因在於情感和語言的"互不對應"。表現在:

A、藝術表現的情感是情感的具體狀況，語言只能表達情感的概念。

B、藝術表現的情感是個別的，特殊的情感，語言表達情感的共同的，一般的特徵。

C、描述情感的語言是貧乏的，粗糙的，簡單的，情感的實際狀況是具體的，豐富的，細膩的，複雜的，

a、從量上有不同程度的感情，

b、從質上不同性質的情感互相交叉，互相滲透。

哲學性

哲學普遍認為情感就是人類主體對於客觀事物的價值關係的一種主觀反映，情感學家普遍認為哲學就是人類情感客觀存在的個體情感主觀面價值關係的一種哲學體系反映；正是對這一點的發現，情感學才獨立於哲學學科框架之外，但二者存在普遍聯繫。

文明

情感提高個體學習的內驅力、情感設計學習的興奮點、分層教學中的情感效能、環境教學中的教授者與獲教者情感交融等。”

差異性

落差不是差異，差異也不是落差。正因為情感是價值，並且是場物質決定，所以以違背社科交際美德的情感處理方式是不為周遭人文環境允許的；又因為周遭磁場的來源是民眾即多數人，所以環境磁場的反對會扭曲戀愛磁場的協調性，而同性戀磁場則依附自然規律順勢上爬來反以周遭磁場，所以才說兩性情感必定順應社會化發展，而同性愛被社會化合法的科學要點則在於必定先遵循異性戀生存原則——即法律來約束婚姻以外的行為——即個體接受磁場被神經吸收內化的自然化，過度不考慮社會繁衍發展所需所無視二度認知磁場吸引的大面積非繁衍吸引與破壞異性戀存在的行為；不過科學研究發現，群體情感詭辯論投放到世界大熔爐時一定會按因果規律償還。

主要有：普遍差異存在，個體差異，認知差異，兩性差異。

吸引和共鳴

準確的定義應該是：兩個人或者一個群體在日常行為和生活上產生了一種靈魂上的和精神的無限延展和溝通。對事物的看法和理解基本一致，達到配合默契的交往。

兩性情感通過“同性相斥異性相吸”的基本原理變化為多重情感交流形態，達成了常倫、特倫與不論三種倫理狀態；基本上磁場的契合是在“社會性能差異搭配”與“自然性能謀求一體”上進行正負吸引，或同極牴觸相謀求如何一體的探究。