恍兮惚兮形容人糊裡糊塗的狀態,出自《道德經》第二十一章“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”;第二十五章“有物混成,先天地生。”
基本介紹
- 中文名:恍兮惚兮
- 注音:HUANG XI HU XI
- 出處:《道德經》
- 釋義:渾屯、糊塗
恍兮惚兮形容人糊裡糊塗的狀態,出自《道德經》第二十一章“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”;第二十五章“有物混成,先天地生。”
恍兮惚兮形容人糊裡糊塗的狀態,出自《道德經》第二十一章“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,...
《浙江青年作家創作文庫(第5輯):恍兮惚兮》收錄了東君十餘年來的主要短篇小說十四篇。從創作時間來看,其風格嬗變有跡可循:早期作品實驗性強,富于思辨色彩。後來...
又葉盧屈切《枚乗·七發》恍兮惚兮,聊兮栗兮,混汨汨兮。汨mì,莫筆切。 [1] 參考資料 1. 康熙字典 .漢典[引用日期2018-09-02] 詞條標籤: 字詞 ...
《恍兮惚兮:中國道教文化象徵》是2007年四川人民出版社出版的圖書,作者是鐘國發、龍飛俊。...
道之為物,惟恍惟惚④。惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮⑥,其中有精⑦;其精甚真⑧,其中有信⑨。自今及古⑩,其名不去,以閱眾甫⑾。...
用傳統水印版畫樣式製作的畢業創作作品《恍兮惚兮》被中國美術館收藏。 [2] [3] 作品多次參加國內外展出,並獲獎。出訪西班牙、法國、德國、美國、比利時、奧地利...
例如用“玄之又玄”、“恍兮惚兮”等等。由此,也許我們可以得出這樣一個看法,作為一種以否定為特徵的方法論的老子哲學,大體上可得到以下的看法:...
道之為物,惟恍惟惚④。惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦,其精甚真⑧,其中有信⑨,自今及古⑩,其名不去,以閱眾甫⑾。...
道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀...
”這裡要注意兩點,首先是入靜的狀態就是恍兮惚兮,沒有區分,沒有差別,也就是什麼都不想,一切都放下,不需要任何邏輯思維。其次,在恍恍惚惚的狀態中,心地自然...
《道德經》雲:“道之為物,惟恍惟惚。”又曰:“恍兮惚兮,其中有物。”此句言修道之士,應當認取先天恍惚中的真物,而放下後天有形的假物,如此才能修道成真...
惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信”,《道德經》中的“象”“物”“精”“信”還會告訴我們一些什麼呢?著名...
【原文】“道之為物,惟恍惟惚。 宇宙 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”【吳鐵夫譯文】...
道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,讓你時時感覺,它既博大精深,又撲朔迷離。[1] ...
2.恍恍惚惚,杳杳冥冥。《道德經》二十一章說:“道之為物,唯恍唯惚,惚分恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;杳兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信 [2...
“唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。曜變斑在釉面上的分布也最無規律,最不均勻。曜變是國際...
有極猶如《老子道德經》二十一章對道的論述:“道之物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。”有極處於無極至太極的萌動階段,在太極拳中引申...
舉凡天下之大作,其恍兮惚兮不如自作,不管有沒有結果,兩者都不可廢棄。舉凡天下之為也,不是施捨的,也不是賜予的,只能是自為自化的。舉凡天下之物,都是渾然...
肅穆的內聚力,精心設計的穿插於其間的樹木、雲水、溪澗等都被變形強化乃至符號化,而“有意味的形式”就潛藏在經過主觀重建的幾何結構之中,有一種恍兮惚兮的夢幻...
《道德經》講:“道之為物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信”。這幾句話實為丹法要訣,特別是學...
或什麼都似,或什麼都不似,至於是什麼,或不是什麼,憑觀者自己根據相似的物象去判斷,推理和猜測,這種做法,正是老子所言:“恍兮惚兮,其中有象,惚兮恍兮,其中...
《道德經》雲:“道之為物,惟恍惟惚。”又曰:“恍兮惚兮,其中有物。”此句言修道之士,應當認取先天恍惚中的真物,而放下後天有形的假物,如此才能修道成真...
“惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。”中國最古的典籍之一《周易》用“聖人立象以盡意”來說明“意”與“象”的關係。到魏晉...
道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以閱眾甫。(第二十一章)大道...
對於中國古典藝術而言,其中心範疇並不是“美”,而是由“道”——“氣”——“象”聯結起來的範疇,所謂“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,...