性需求

性需求指對性的渴望。一般科學家認為，性慾是一種本能欲望，對於繁殖下一代有利。至於對大多數動物而言，性慾只存在於發情期時，而動物的發情期通常都是季節性的（例如春天）。只有人類的性慾長期普遍存在於一生當中，是現存的靈長類中性慾最旺盛的一個物種。有對於某些宗教而言，表現出性慾，尤其是對非自己元配的人表現性慾（被認為是不合法理的性慾），是一種罪行，像但丁神曲的七宗罪就是一個例子；另一方面，在某些宗教，神職人員為了能夠追求真理，並且更進一步接近神祇，常常進行禁慾，及把禁慾列為應該遵守的規範。

基本介紹

• 中文名：性需求
• 外文名：sex demand

概念

性慾是一個動機狀態和感興趣的“性對象或活動,或願望,需要,或開車去找性對象或參與性行為”。性慾是同義詞性慾, 性需求,欲望。性需求的一個方面人的性明顯,它從一個人到另一個地方,並根據情況變化在一個特定的時間。

性需求可能是“最常見的性活動在男性和女性的生活”。性需求是一種主觀的感覺狀態”可以由內部和外部觸發信號,這可能會或可能不會導致明顯的性行為”。通過想像和可以激起性慾性幻想,或者感知一個人發現有吸引力。

美國文化

美國性文化的繁榮，也使得青春期男性和女性對性需求能泰然處之。美國性教育貫穿著珍惜生命和關愛異性的教育。如：美國紐約教育局用免費向高中生提供保險套來疏導青春期男性和女性的性需求。

原因

人類性需求的強烈的原因

顯而易見，人類是現存的靈長類中性慾最旺盛的一個物種。如果要刨根究底， 我們就得回顧他的起源。裸猿進化中出現過一些什麼情況？首先，要生存他就得 獵食。第二，他必須有一副勝過其它動物的大腦，以補償他不適應狩獵生活的軀 體。第三，他必須有較長的童年期，讓大腦更為發達更為聰明。第四，男子出獵 時，女子要留在居所照料幼兒。第五，男子出獵時必須合作。第六，他們必須要 直立行走，用上肢使用武器，才能保證狩獵成功。我無意說，以上的各種變化就 是按這個順序先後發生的。相反，它們無疑是同時逐漸完成的，每一種變化同時 都促進著其它的變化。我只是將狩獵猿在進化過程中的 6 種基本的重大變化列舉 出來。我認為，構成我們當今複雜的性行為的各種要素，是上述 6 種變化中固有 的特性。

首先，男子留下女子外出打獵時，要確保女子的忠貞不渝。所以，女子要形 成與男子的配偶關係。同時，如果要指望體力較弱的男子在狩獵中合作，也要給 他們更多的性生活權利。女性要讓更多的男性分享，性組織模式要更民主，更少 暴政色彩。另一方面，每一位男子也需要有強有力的配偶趨勢。而且，男子現在 都有了致命的武器，性爭鬥的危險性大大加劇——男子之所以滿足於只和一個女 子結為配偶，這又是一個原因。最後一個原因是：嬰幼兒成長緩慢，這使父母的 責任大大加重。必須養成父母養育子女的行為，父母的責任必須由父母雙方共同 承擔——這是形成強有力的配偶關係的另一個原因。

有了這個情景作為起點，就可以看出由此而派生的其它東西。要形成配偶關係，裸猿必須養成戀愛的能力，必須把一個固定的性夥伴銘記在心。無論怎么表 達這個意思，其結論只有一個：他怎么學會固定配偶的？促進他形成配偶關係的 因素有哪些？作為靈長目動物，裸猿早已形成短暫配偶的趨勢，這種關係短則幾 個小時，多則幾天。但是這種關係必須加以強化和延長。有一個因素有助於這一 發展趨勢，這就是裸猿自身延長了的童年期。在漫長的成長期里，他與父母結下 了深厚的依戀之情。這種依戀的強烈和持久，大大超過小猴對父母的依戀。裸猿 成熟自立之後，失去了依戀父母的紐帶，由此造成了一種“關係真空”，這個空 白必須填補。所以，他已經做好準備，用一個同樣有力的新紐帶去取代與父母的 紐帶。

即使這一空白足以強化他形成配偶關係的需求，他還是需要另一種東西，以 助於維持配偶關係。配偶關係要長到足以適應養育後代的漫長歲月。戀愛之後必 須維持愛情。長期和富於激情的求愛保證了愛情的形成，但是此後還需要新的東 西去維持愛情。最簡單自然、直截了當的辦法，就是配偶的共同活動更加繁複多 樣、更加使人得到報償。換句話說，就是使性生活更富有性激情。

單身解決方法

當有做愛衝動時，不要去過分注意它，要泰然地去試著想別的事情，一旦不再注意自己的陰 部，隨著大腦皮層其他中樞的興奮，性 興奮中樞就會出現抑制，慾火也會隨之消失。 建議： 第一，參加體育運動，比如出現性衝動時，可以到戶外打籃、排、桌球、羽毛球,或出去跑幾圈，或游游泳、沖個冷水澡，或幹些體力活，通過腦、體、心的全方位轉移等, 總而言之，去流流汗，過剩的精力就會得到發泄。 第二，多找朋友玩，最好具有異 性朋友的社團，這樣可以增加兩 性互動的機會，促進身心平衡保持心態平和。 第三，減少刺激誘惑源，自覺抵制性挑逗、低級庸俗和不健康的影視或讀物。因為這些東西對於容易性衝動的人來說，無異是火上添油，所以最好與之絕交。 第四，不妨適當的來點自慰，這樣可以滿足自身的欲 火緩解欲，使性 衝動快快消失，讓快樂心情回來。 第五，性 欲 望與性 沖 動可以通過後天的修養調節，比如當自己有了蠢蠢欲動的感覺時，既可以把性 欲 望和性 沖 動的方向轉到工作、學習等健康內容上，也可以把這種欲望和衝動轉化到創 造 性的活動之中去，使自己的人生理想和追求得以實現，還可以利用修身養性來得以轉移、調節和控制。

太監的性需求

宦官雖然經過閹割而喪失了正常的“性”能力，但有許多跡象表明，他們仍有一定的“性”要求。從生理的角度講，宦官的陽具雖被閹割，但性腺猶在，性激素仍有分泌，這就可能導致性要求的存在；從心理的角度講，宮廷中皇帝與后妃之間的性事因宦官的特殊身份而並不避諱，這也可能對其形成刺激，進而誘發性的欲望。甚至從某種意義上講，這種心理的畸形發展反而會使其產生較常人更強烈的性慾望，所謂“聾者偏欲聽聲，盲者偏欲見光”，正是這個道理。

據末代太監孫耀庭回憶，他年輕的時候像正常人一樣有性慾，對女人異常感興趣，而且早在濤貝勒府上當差時就偷看過“春宮圖”，並興奮得徹夜未眠。對男女之間的事情，他自認了解得也不次於常人。

歷代史籍對宦官生活方面的記載都較為罕見，但見於史載的宮廷性錯亂行為，在相當大的程度上都與宦官有關。這一方面表現為君主與宦官的同性戀關係；另一方面表現為后妃與宦官的通姦關係。就前者而言，古代宮廷中頗有玩弄男色之風，有的君主即以宦官作為同性戀對象。人們日常所說的“分桃”、“龍陽”、“斷袖”等典故，其實都是一個個真實的歷史故事。“分桃”的典故出自春秋時期衛靈公和其男寵彌子瑕；“龍陽”則是戰國時期魏王的男寵。至於漢哀帝與董賢“斷袖”的典故，更為人們所熟知。董賢既聰明又美麗，漢哀帝一見傾心，寵愛日甚，同起臥時相伴。有一次兩人午後共寢，哀帝因有要事起床，但袖子壓在董賢身下。哀帝不忍心驚醒他，便用刀子割斷了衣袖。據統計，自西漢高祖至東漢哀帝，共有十位帝王有過同性戀的史跡，所寵之人相當一部分是年輕漂亮且帶有女性化的宦官。歷史上著名的遊樂皇帝明武宗也有寵男之好，凡是受其寵愛的宦官，皆稱“老兒當”，個個眉清目秀、聰明伶俐。

寡居的女主子為了滿足性慾，亦常常因內廷役使的便利，把宦官作為性伴侶。秦國假宦官嫪毐與太后私通之事人所共知。儘管這是歷史上由正常人假冒宦官的特例，但在一些野史記載中確實有因閹割未淨而具有部分性功能的例證。

無論是與君主的同性戀關係，還是與后妃的通姦關係，這在數以千萬計的宦官中都是極少數。從歷史資料分析，宦官性慾的宣洩對象主要有三類：一是教坊歌妓；二是宮女；三是奸掠他人妻女。

深宮中壓抑而孤寂的宮女也是宦官重要的性夥伴。明雜劇《長生殿》中有描寫宮女與太監偷看唐玄宗與楊貴妃同浴的“窺浴”一齣戲。兩名宮女正偷看唐玄宗與楊貴妃共浴，一名太監上前調笑道：“兩位姐姐看得高興啊，也等讓我們看看。”宮女道：“我們侍候娘娘洗浴，有甚高興？”太監笑說：“只怕不是侍候娘娘，還在那裡偷看萬歲爺哩！”這段對白較隱晦地反映了宮女與太監對性的渴求，而接下來的一段唱詞就更為直白：

自小生來貌天然，花面。

宮娥殿里我為光，歸殿。

每逢小監在階前，相纏。

伸手摸他褲兒邊，不見。

宮廷中那些如花的少女們衣食菲薄，住所簡陋，且終日服役，既不能與父母相見，又沒有知心人兒排解心中鬱悶，與性饑渴的宦官結為夥伴，相互慰藉，也在情理之中。

長期與皇帝的夫妻生活接觸，自然對太監們產生了很大的刺激。有人認為這就是太監娶妻的原因。從另一個角度說，一年之中輪不到皇帝寵幸的嬪妃非常之多，所以敬事太監常年都會受到她們的孝敬。嬪妃的簽牌要想有機會放在盤中，就需要太監的幫忙。因為這個關係，敬事房的太監就可以對這些女性下手，當然，處女他們是不能亂來的。但是一經皇帝寵幸之後，妃嬪智慧大開，可能興趣漸濃。自然，當她們慾念旺盛時，也會飢不擇食地選擇太監的。畢竟太監總算是一個男性，年輕的小太監常得到親近的機會，稱“上床太監”，已經是宮中公開的秘密。如此一來，太監自然會樂此不疲，那么他們就會娶妻法定了。

所以，日本的學者研究這個問題時，提出了“擺脫孤獨心理說”，認為這是太監娶妻的原因。寺尾善雄在他研究太監的力作《宦官物語》一書中寫道：“太監與女性組成家庭主要是擺脫孤獨的心理，他們在世間受白眼，遭人蔑視，所以要求得到妻子的溫暖，這倒也是不難理解的。”太監的妻子大多為宮中女官。因為宮廷生活與世隔絕，只有宮內女官才能與太監成雙作對，這樣就可以相互依靠?

太監由於已經被閹割，身體上自然會發生很大變化。變態的身體慢慢會導致變態的心理，他們的性格也不能用正常的觀點來看待。他們已經失去了男性的味道和能力，又不是女性，所以他們的靈魂是扭曲的，他們的心靈是沒有歸依的。

因此，他們的性格是非常不正常的。他們會無緣無故地哭泣，會為一點小事無故發火，發怒時又會突然火氣全消，喜怒無常。他們看到比自己強的人便會搖尾乞憐，卑躬屈膝地去迎合，表現出自卑感和軟弱性。

變態的性格導致人們不願意與他們為伍，他們會對小孩和女性有愛情表示，也會變態地迷戀著飼養的小狗。因為他們孤獨、失落，他們的心靈的空虛使他們願意娶一個妻子回來，以便使自己能夠擺脫這種孤獨感。

還有兩種觀點是從醫學和生理學角度出發的，認為太監娶妻跟這些相關因素有關，即淨身的徹底與否和性基因的存在。

清朝太監小德張是自幼淨身的閹人，可是他到了青春期卻忽然對女性感起興趣來了，以致到後來陸續討了幾個老婆。這件事情引起人們關於他淨身不徹底的猜測。我國著名的醫學博士兼文史家陳存亡，研究太監問題多年。他就認為，如果太監淨身不徹底，很有可能陰莖重生，從而重新產生性慾。

宮廷里的小太監，每三年要看一看，每五年再查一查，看是否有凸肉長出，這是宮廷定製。但是宮廷中的事情，不能簡單以常理揣測。如果某貴妃對某小太監青睞有加，那么她只要對檢驗的太監說一聲"免了罷"，這個太監就不用受到檢查。如此一來，即使那個太監有凸肉長出，也可以自由發展，終至長成。除此之外，有一些別有用心的人家，很早就已經準備好了將自己的孩童日後送進宮當太監，所以在這些孩童還在襁褓之中的時候，就由特別的傭婦用她的巧妙手術，扭捏嬰孩的下身，直到嬰孩的生殖器漸漸萎縮，天然的機能完全毀滅。這樣的孩童太監，由於有可能和年幼的太子及公主做伴嬉戲，那么在他們的發育期里，很有可能自然而然地恢復了性能力。只要他們與小太子的關係非常好，宮中的檢驗太監也就不敢特別仔細地檢查他們。

除了這些比較自然的情況外，還有人為的情況存在。在太監閹割的過程中，是老太監帶領著發育不全的年輕人進入閹房進行手術。這種情況下，假如動刀閹割的人受了賄賂，那么新太監就可以不徹底的淨身，只要留著部分根莖，那么就有重生的希望。同樣，入宮的檢驗也可以通過賄賂過關。

站在醫學的角度看問題，發育不久而又沒有閹割乾淨，這樣的情況下，人體強大的發育功能很有可能使人陰莖重生。上面講的幾種情況都是這樣，即太監已經不是真正意義上的太監了。要是一個英俊可愛的太監，被派在深宮中服侍一個貴妃，朝夕相對，日久生情，也不是沒有可能。貴妃獨居深宮，久而生怨，而太監無論如何畢竟是男性，於是就把面目俊秀的年輕太監，拉上床去，即使擁抱而臥一番，對於貴妃而言，也有相當的情趣。那么如果有不是太監的太監出現，豈非更遂人願?也就是說，貴妃對閹割未淨的太監，有著很大的期望，如此一來，當然這樣的事情就是極有可能的。這樣的說法並不僅僅是猜測，在明朝人的筆記如《棗林雜俎》中，就有關於魏忠賢"玉莖重生"，生理學角度也有關於"性基因啟動"的說法。

這種說法的起因是1988年國外醫學界轟動一時的一件趣聞。某國有一個男孩，在他周歲的時候因一次醫療事故而失去了陰莖。為了孩子幸福，父母與醫生商量，決定改變一下孩子的性別，將其男子的性腺全部根除，並在適當的時候給他注射大量的雌性激素，促使他出現女性的第二特徵。現代科技的手術當然比太監淨身要徹底得多了，而且醫生給這個男孩做了人工陰道，並且從小開始，他的父母都把他當作女孩來定向培養。就這樣十四年過去了，這“姑娘”長成了亭亭玉立的少女。

正當這個不平凡的實驗即將獲得成功之際，始料不及的變化發生了。這位"姑娘"突然只對"同性"感興趣，並且表示願意做個"男子"。無疑，手術已經宣告失敗。

有一種先天性畸形的“陰陽人”，體內兼有男女兩種性器官，或外表看上去像男性(或女性)，實際上其生殖器官是女(或男)，只不過都有缺陷或畸形而已。醫學實踐證明，對這種情況的性改造手術是可以成功的。但像上述情況那樣，完全人為地把一個正常的男童改變為女性，這在世界醫學史上是史無前例的。實驗最終宣告了失敗，但是卻揭示了重大的科學發現，那就是說，一個人的性別不僅僅決定於生殖器官。性的真正中心是下丘腦，到了青春期下丘腦會促使人體向既定的性別(男或女)發展。而下丘腦的機能卻受制於人體細胞染色體上的性基因。也就是說，性基因的啟動，才是人體表現出性別(或男或女)的真正原因。而這個性基因的選擇，決定於卵子受精的一剎那。這一既定的事實，是任何一個高明的醫生都無法改變的。

生理學上的這個重大發現，為太監娶妻提供了獨特的看法。這種看法認為，太監雖然失去了男性的生殖器官，但他仍然是個男人，到了青春期自然有接近女性的要求。從這個角度出發，我國學者孔憲璋等人認為，性基因的啟動才是太監娶妻的根本原因。