《念念相續》是張戀歌演唱的歌曲，由陳曦作詞，董冬冬作曲，該歌曲是電視劇《錦繡南歌》插曲，於2020年7月30日發行。
念念相續是指一心一意專注於一件事事，前後不參雜念的意思。佛學術語，行者所起之心念系住一處而不散，後念繼前念，中間不雜余念，即一向專念也。又世所謂口稱不絕也。楞伽經曰：‘譬如心意於無量百千由旬之外憶先所見種種諸物，念念相續...
《念念相續》是張戀歌演唱的歌曲，由陳曦作詞，董冬冬作曲，該歌曲是電視劇《錦繡南歌》插曲，於2020年7月30日發行。歌曲歌詞 似有 若無 如煙 隔海 離岸 闌珊 九重天 一生緣 痛愛 含恨 瘋癲 愛面前 念念相續 不離散 夢裡 笑語 ...
《相續假》的出處是《三藏法數》，謂眾生心識念念相續，前念既滅，後念復生，是名相續。了此相續，本無實體，是名為假；一切諸法相續不斷，亦復如是，故名相續假。”提示了我們不要執著於結果，很多事情往往一想到結果是艱難的...
四種念佛說 稱名念佛 即《阿彌陀經》所說的持名念佛。唯繫心一佛，專心稱念名號，念念相續之法。觀像念佛 於佛的塑畫等像，諦觀分明，如《思惟要略法》雲；‘人之自信，無過於眼，當觀好像，便如真佛無異。先從肉髻、眉間...
《敦煌心靈之旅：一念之間》是2010年商務印書館國際有限公司出版的圖書，作者是淨因法師。內容簡介 人的思維是後念生，前念滅，念念相續。如果後起之念還保留前起之念的內容，就是執著。要改變自己的思維，可以很快，快到在一念之間...
念念相續。前後無異。是名等流心。教育活動 “五心”教育活動的主題是在全校學生中開展“忠心獻給祖國、愛心獻給社會、關心獻給他人、孝心獻給父母、信心留給自己”的教育系列活動。此次教育活動著眼於大學生成長成才的需要，以增強大學生的...
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。……文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然。我今回向諸善根，隨彼一切常修學。三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願。我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。《大乘單譯經·第0467部·佛說甚深大...
這就是一行三昧稱一佛名、念念相續的基本要求。在這當中，念佛禪也有一些必須做到的步驟。比如說我們要修一行三昧、修念佛禪，首先要“端坐念實相”。什麼叫端坐念實相呢？就是通過懺悔我們以往身心的過失、罪過，使我們的身心獲得清淨...
一心念佛也。文殊般若經下曰：‘若善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閒，舍諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛。’見起信論義記下末，...
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴，而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復...
以此真功德，回向盡法界虛空界，眾生界、眾生煩惱業盡，我此回向，無窮無盡，念念相續，周遍法界，身口意三業回向，無有疲厭。普賢對善財言：善男子，以上所說，是為菩薩摩訶薩應修十種大願，若諸菩薩，於此大願法相，隨順修習，便...
不取相貌（非修觀想、觀象念佛故），繫心一佛，專稱名字（唯修持名念佛），隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛”。由上可見，修持念佛三昧之下手處，即是“惟尊一行，修習正定”“繫心一...
念念不住，前念今念後念，念念相續，無有斷絕，若一念斷絕，法身即是離色身。念念時中，於一切法上無住，一念若住，念念即住，名系縛。於一切法上，念念不住，即無縛也，此是以無住為本。”雖有具體和抽象之不同，所關心的問題...
謂心、心所之生起系由前念引生後念，念念相續，無有間隔，此說與小乘大致相同，惟唯識宗主張八識之體各自有別，故各自產生前後無間之相續關係；小乘則認為異識之間亦可互相形成等同無間之相續關係。(3)所緣緣 凡心、心所之對象...
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復...
三界定相。無有過者。是名非想非非想處天定。九住 修禪定時九種攝心的修習過程。又稱九種心住。依《大乘莊嚴經論》卷七所載∶(1)安住心∶指習禪時，緣系一境，念念相續，使心安住，不致散亂。(2)攝住心∶意指覺知一念...
念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。”只要有此願，決不會退卻修菩薩道長遠或墮落，如今能學習普賢行願，今生不虛此行，學菩薩道就沒白學。本書目錄 序言《普賢行願品》簡介一、《華嚴經》的出處二、《華嚴經》的譯本三、《...
“欲入一行三昧者，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧：如法界緣，不退不壞不思議，無礙無相”。 “欲入一行三昧，應處空閒，舍諸亂意。不取相貌，繫心一佛，專稱名字 。隨佛方所，端身正向。能於一佛念念相續，...
凡夫的“一念”是意識對事物所起的執著、無明，念念相續生滅，這是妄念。如果離開臆斷妄想，那么在人純潔的真心本體基礎上而生起的妙用之念為正智之念，雖然在現象上表現為隨緣而生妙用，也就是“無所住而生其心”，但在本質上是不...
《壇經》說‘無住為本’，是‘本性’的念念相續，念念不住，表示了一切時中的了無繫著。而且，‘一切法在自性’，一切是‘自性變化’，‘性含萬法’的。神會對‘無住為本’的闡明，著重於心體空寂，空寂心的自證，不住一切法...
念念相續，無有間斷。心中唯有佛，佛外更無心。以此念佛一念，而除一切妄念。妄念既止，則意業清淨，此即是意業修行。口念佛號，不說閒言，古人云：“少說一句話，多念幾聲佛。”聲聲不離佛號，則口業清淨，此即是口業修行。眾生...
念佛者，或專緣三十二相，繫心得定。開目閉目，常得見佛。或但專稱名號，執持不散。亦於現身，而得見佛。此間現見多是稱佛名號為上。稱佛之法，必須制心不令散亂。念念相續，系緣佛號。口中聲聲喚阿彌陀佛，以心緣歷，字字...
如前憶念，念念相續，無有二念，信力成就，名事一心，屬定門攝。如前體究，了知能念所念，更非二物；非有非無，離於四句，觀力成就，獲自本心，名理一心，屬慧門攝，諸妄消亡，故兼得定。此一心即實相，即同乎法界，即定...
應知若能如上念念相續。畢命為期者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜緣得正念故。與佛本願得相應故。不違教故。隨順佛語故。若欲舍專修雜業者。百時希得一二。千時希得三五。何以故。乃由雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應...
(二)觀字，即觀阿字之字形，而令念念相續，不雜余念，以期妄想日退，無明漸盡。(三)觀實相，觀想對象為阿字、蓮花、月輪，其實義乃在體悟宇宙萬有皆為‘本來法爾’的本不生之理。故實際修觀時，於心中觀想一朵蓮花和一個月輪，...
