《相續假》的出處是《三藏法數》,謂眾生心識念念相續,前念既滅,後念復生,是名相續。了此相續,本無實體,是名為假;一切諸法相續不斷,亦復如是,故名相續假。”提示了我們不要執著於結果,很多事情往往一想到結果是艱難的、勞累的。
基本介紹
- 中文名:相續假
- 出處:《三藏法數》
- 謂:眾生心識念念相續
- 不要:停止於某個過程中
- 要:不斷前進
小目標的話,就似乎是輕鬆的、容易的了。另外也不要停止於某個過程中,要不斷前進。
《相續假》的出處是《三藏法數》,謂眾生心識念念相續,前念既滅,後念復生,是名相續。了此相續,本無實體,是名為假;一切諸法相續不斷,亦復如是,故名相續假。”提示了我們不要執著於結果,很多事情往往一想到結果是艱難的、勞累的。
《相續假》的出處是《三藏法數》,謂眾生心識念念相續,前念既滅,後念復生,是名相續。了此相續,本無實體,是名為假;一切諸法相續不斷,亦復如是,故名相...
所謂一假是一切法因緣所成;二假是指眾生假名、法假名,或因和合假、法和合假二種;三假是指名假、受假、法假;四假是因生假、因成假、相待假、相續假。
據三論玄義載:(一)因緣假,又作相成假,謂一切法皆賴因緣而明。例如說空、有二諦,有非自性有,因空故有;空亦非自性空,由有故空。此假相當於四悉檀之‘第...
或言相續假故一。實法滅故為異。如此定執亦障般若。云何治之。如下文說。如來說一合相則非一合相。亦應雲。如來說異散相則非異散相。但凡夫貪著見一合...
《異部宗輪論》說(大正49·16c)︰‘說一切有部(中略)有情但依現有執受相續假立。說一切行皆剎那滅,定無少法能從前世轉至後世,但有世俗補特伽羅說有移...
又此“三假”亦可簡說:“分別所顯,即分別假”;“有因果道理,即依他假;此兩皆無所有,即真實假”。③法相宗所說的“聚集假”、“相續假”、“分位假”之...
或言相續假故一。實法滅故為異。如此定執亦障般若。云何治之。如下文說。如來說一合相則非一合相。亦應雲。如來說異散相則非異散相。但凡夫貪著見一合...
有是生,已有是無是空,此以空過細,必以本無今有,已有還無,空過細色故,剎那成念亦如是,是求六十剎那為一念,故得知法空,所以聲聞觀因成假,緣覺觀相續假...